Para Wali dan Makam di İstanbul

Syaikh Devâtî Mustafa Efendi

Devâtî (Divitçi) Mustafa Efendi (w. 1070/1660) adalah seorang syaikh Jelveti abad ke-17 yang dijuluki demikian karena membuat tempat tinta (divit). Ia menyelesaikan perjalanan spiritualnya di bawah bimbingan Muk'ad Ahmed Efendi di zawiah Hüdâyî di Üsküdar, dan setelah memperoleh izin mengajar di berbagai madrasah. Pada tahun 1657 ia mengubah masjid Arslan Ağazâde Mustafa Bey di Üsküdar menjadi tekke dan memulai kegiatan bimbingan, lalu wafat sekitar tiga tahun kemudian. Ia meninggalkan karya tentang penyaksian sufistik berjudul Tuhfetü's-sûfiyyîn, dan makamnya berada di halaman pemakaman masjid di Sultantepe.

Syaikh Fenâî Ali Efendi

Fenâî (Fenâyî) Ali Efendi (w. 1158/1745) adalah seorang syaikh Jelveti kelahiran Kütahya. Ia menjadi murid Selâmi Ali Efendi di Istanbul, dan sempat membangun masjid serta tekke di Manisa tempat ia memulai bimbingan. Ia mengikuti kampanye Pruth tahun 1711 sebagai syaikh tentara, dan pada 1714 menetap di tekke yang ia dirikan di Pazarbaşı, Üsküdar, mengabdi di sana bertahun-tahun. Ia memperkenalkan beberapa perubahan pada zikir Jelveti; cabang Fenâiyye dinisbahkan kepadanya meski tidak menjadi tarekat tersendiri. Makamnya berada di samping tekkenya di Pazarbaşı, Üsküdar.

Syaikh Fenâyî Cennet Mehmed Efendi

Fenâyî Cennet Mehmed Efendi (w. 1075/1664) adalah seorang penyair sufi abad ke-17 bermazhab Jelveti yang menggunakan nama pena "Fenâyî" dalam syairnya. Terikat pada tradisi Aziz Mahmud Hüdâyî, ia menyelesaikan pembinaan sufistiknya dan dikenal lewat kidung serta ucapan-ucapan sufistiknya. Makamnya berada di kompleks makam dan pemakaman zawiah Hüdâyî di Üsküdar. Meski namanya kadang tertukar dengan syaikh Jelveti sezaman Fenâî Ali Efendi, keduanya adalah tokoh yang berbeda.

Syaikh Himmet Efendi (dari Bolu)

Himmet Efendi (w. 1095/1684), lahir di Bolu, adalah seorang sufi berasal usul Bayrami-Syamsi yang dianggap sebagai pendiri (pîr) cabang Himmetiyye. Setelah menuntut ilmu agama di Istanbul dan menjadi pengajar, ia menempuh jalan tasawuf dan menjadi murid Hacı Ahmed Efendi dari Bolu. Ia berdakwah di Masjid Davud Paşa di Üsküdar dan lama di Masjid Kasımpaşa, dikenal dengan metode zikirnya yang khas. Ia wafat pada 3 Februari 1684 dan mula-mula dimakamkan di makam Bezcizâde Muhyiddin Efendi di Divitçiler, Üsküdar; makamnya kemudian dipindahkan ke pemakaman halaman Masjid Küçük Selimiye.

Hâşim Baba (Bandırmalızâde Mustafa Hâşim Efendi)

Bandırmalızâde Seyyid Mustafa Hâşim Efendi, dikenal sebagai Hâşim Baba (w. 1197/1783), lahir tahun 1718 di Üsküdar sebagai putra syaikh Jelveti Yûsuf Nizâmeddin Efendi. Dibesarkan dalam adab Jelveti, ia kemudian menjalin hubungan dengan kalangan Bektasyi dan menjadi pemimpin tekke ayahnya di İnâdiye. Setelah wafat, para pengikutnya membentuk cabang Hâşimiyye dari Jelvetiyye atas namanya. Makamnya berada di pemakaman tekke Bandırmalızâde (Hâşimî) di İnâdiye, Üsküdar, dan dipindahkan ke lokasi baru dalam properti yang sama saat penataan jalan.

Karaca Ahmet Sultan

Karaca Ahmet Sultan adalah seorang wali semi-legendaris dari tradisi darwis Khorasan (abdalân-ı Rûm), yang diyakini aktif dalam proses Islamisasi Anatolia pada abad ke-14. Tidak ada tanggal wafat pasti dalam sumber, dan riwayat tradisional mengaitkannya dengan masa Orhan Gazi. Banyak makam dan maqam dinisbahkan kepadanya, dan perdebatan ilmiah tentang identitas serta tempat pemakamannya yang sebenarnya masih berlangsung antara Üsküdar dan Manisa/Akhisar; karena itu situs di Üsküdar sebagian besar dipandang sebagai maqam. Pemakaman Karacaahmet yang luas di Üsküdar dinamai menurut wali ini, dan makamnya memiliki tradisi ziarah yang mengakar.

Syaikh Zâkirzâde Abdullah Efendi

Zâkirzâde Abdullah Efendi (w. 1067/1657) adalah seorang syaikh Jelveti yang dijuluki demikian karena ia putra Osman Efendi, kepala pelantun zikir (zâkirbaşı) Aziz Mahmud Hüdâyî. Setelah menjadi wakil di Manisa ia kembali ke Istanbul, memangku kepemimpinan zawiah Zeyrek dan tekke Kasım Çelebi serta berdakwah di Masjid Kılıç Ali Paşa dan Fatih. Para sufi ternama seperti Atpazarî Osman Fazlı termasuk muridnya. Ia wafat tahun 1657 dan dimakamkan di dekat tekke Miskinler di Pemakaman Karacaahmet, Üsküdar.

Syaikh Divitçizâde Mehmed Tâlib Efendi

Divitçizâde Mehmed Tâlib Efendi (w. 1090/1679) adalah putra syaikh Jelveti Üsküdar, Devâtî Mustafa Efendi. Meninggalkan jalur keilmuan, ia memperoleh izin dari Fidancı Şeyh Mehmed Efendi, dan setelah ayahnya wafat tahun 1660 menjadi syaikh tekke di Bülbülderesi. Untuk beberapa waktu ia juga memimpin zawiah Aziz Mahmud Hüdâyî. Ia meninggalkan karya seperti Mecâlis, Ta'bîr-nâme, Dîvân-ı İlâhiyât dan syarah Qasidah Burdah; ketika wafat ia dimakamkan di samping ayahnya di pemakaman halaman Masjid Şeyh Devâtî.

Ka'ab al-Ahbar

Ka'ab al-Ahbar adalah salah satu tabiin terkemuka berasal dari Yaman, dikenal karena penguasaannya atas ilmu-ilmu Ahli Kitab, dan masuk Islam pada masa kekhalifahan Umar. Ia memiliki kedudukan penting dalam tradisi keilmuan Islam awal berkat riwayat Israiliyyat dan bahan tafsir yang ia sampaikan. Sebagian besar sumber menyebutkan bahwa makamnya yang sebenarnya berada di Homs (dalam satu riwayat di Bab al-Saghir, Damaskus). Adapun makam yang dinisbatkan kepadanya di pemakaman Toklu Dede di Ayvansaray, Istanbul, adalah tempat ziarah simbolis yang keberadaannya sebagai makam sejati diperselisihkan secara historis. Situs ini dipelihara pada masa Utsmaniyah sebagai bagian dari budaya menziarahi makam-makam sahabat di sepanjang tembok kota. Karena itu ia dicatat di sini sebagai makam yang penisbatan kuburnya masih diperselisihkan.

Abu ad-Darda (Uwaimir bin Zaid al-Khazraji)

Abu ad-Darda adalah sahabat mulia dari suku Khazraj, terkenal karena hikmah dan kezuhudannya. Pada masa kekhalifahan Utsman ia menjabat sebagai hakim (kadi) pertama Damaskus, dan karena mengajarkan Al-Qur'an kepada penduduknya ia dijuluki "guru Al-Qur'an Damaskus." Menurut sumber TDV, makamnya yang sebenarnya berada di pemakaman Bab al-Saghir di Damaskus; makam yang dinisbatkan kepadanya juga terdapat di Üsküdar dan Konya Ereğli. Adapun makam di Jalan Zal Paşa di Eyüp, Istanbul, adalah tempat ziarah simbolis yang diperbaiki pada masa Mahmud II (dengan prasasti bertarikh 1251/1835). Karena itu ia dicatat di sini sebagai makam yang penisbatan kuburnya diperselisihkan, sementara pemakaman aslinya di Damaskus. Ia tidak boleh dikelirukan dengan makam Abu ad-Darda yang terpisah di Bartın.

Jabir bin Abdullah al-Anshari

Jabir bin Abdullah al-Anshari dikenal sebagai salah satu sahabat yang berumur panjang dan banyak meriwayatkan hadis. Menurut sumber TDV, ia wafat dan dimakamkan di Madinah. Adapun makam yang dinisbatkan kepadanya di dalam Masjid Atik Mustafa Pasha (Hazreti Câbir) di Ayvansaray, Istanbul, adalah tempat simbolis dari budaya ziarah Utsmaniyah; sumber-sumber berbeda pendapat mengenai pemilik makam ini (Jabir bin Abdullah atau Jabir bin Samurah). Riwayat bahwa ia ikut dalam pengepungan Konstantinopel sebagian besar bersandar pada tradisi rakyat Utsmaniyah. Karena itu ia dicatat di sini sebagai makam yang penisbatan kuburnya diperselisihkan, sementara pemakaman aslinya di Madinah. Adapun makam terpisah di Düğmeciler di Eyüp adalah milik putranya, Jabir bin Muhammad al-Anshari, dan tidak boleh dikelirukan.

Abdullah Nidai al-Kasygari

Abdullah Nidai al-Kasygari datang ke Istanbul dari Kashgar di Turkestan Timur dan menjadi salah satu syekh terkemuka tarekat Naqsyabandi. Menulis syair sufi dengan nama pena "Nidai," ia menghimpun banyak pengikut berkat ilmu dan bimbingannya. Ia menjalankan bimbingan selama bertahun-tahun di Tekke Kasygari yang dinamai menurut namanya di Nişanca, Eyüp. Ia wafat pada 1174/1760 dan dimakamkan di makamnya di halaman tekke itu. Makamnya berada di kompleks yang sama dengan makam pendiri tekke, Yekçeşm Ahmed Murtaza Efendi, dan masih diziarahi hingga kini.

Yekçeşm Ahmed Murtaza Efendi

Yekçeşm Ahmed Murtaza Efendi adalah salah satu tokoh jalan Naqsyabandi-Mujaddidi dan khalifah dari Ahmed Yekdest Curyani. Meskipun ia memegang berbagai jabatan dalam dinas negara, jati dirinya yang sesungguhnya terletak pada bimbingan sufinya. Ia mendirikan tekke yang menyandang namanya di Nişanca, Eyüp, dan memastikan kelangsungannya sebagai Tekke Kasygari. Ia wafat pada 1160/1747 dan dimakamkan di halaman tekke yang ia dirikan. Makamnya berada di kompleks yang sama dengan makam syekh residen pertama tekke, Abdullah al-Kasygari.

Sertarikzade Mehmed Emin Efendi

Sertarikzade Mehmed Emin Efendi lahir pada 1098/1687 dan menjadi salah satu syekh terkemuka cabang Cerrahi dari tarekat Halveti. Sebagai mursyid yang melanjutkan jalan Nureddin Cerrahi, ia begitu berpengaruh dalam perkembangan tarekat sehingga disebut sebagai "pir kedua"-nya. Ia menjalankan bimbingan spiritual di Tekke Sertarikzade yang dinamai menurut namanya di Nişanca, Eyüp. Ia wafat pada 1173/1761 dan dimakamkan di makamnya di halaman tekke itu. Makamnya termasuk makam para syekh Eyüp yang diziarahi hingga kini.

Syekh Muhammad Murad al-Bukhari

Syekh Muhammad Murad al-Bukhari lahir di Samarkand pada 1050/1640 dari keluarga sayyid. Ia adalah tokoh utama yang membawa cabang Mujaddidi dari tarekat Naqsyabandi ke wilayah Utsmaniyah, setelah menerimanya dari para khalifah Muhammad Ma'sum putra Imam Rabbani. Setelah perjalanan panjang, ia menetap di Istanbul dan menjalankan bimbingan di tekkenya di Nişanca, Eyüp. Ia wafat pada 1132/1720 dan dimakamkan di makamnya di Eyüp. Makamnya tidak boleh dikelirukan dengan Tekke Murad Molla di Çarşamba.

La'lizade Abdulbaki Efendi

La'lizade Abdulbaki Efendi lahir pada 1090/1679 dan menjadi tokoh terkemuka tradisi Bayrami-Melami di Istanbul. Ia memegang jabatan dalam kelas keilmuan (ilmiye) sekaligus membela warisan pemikiran Melamisme melalui karya-karya sufinya. Karyanya "Sergüzeşt" dianggap sebagai salah satu sumber penting pemikiran Melami. Ia wafat pada 1159/1746 dan dimakamkan di makamnya yang beratap terbuka dekat Kalenderhane di Eyüp. Ia tidak boleh dikelirukan dengan ayahnya, La'li Mehmed Efendi (dimakamkan di Famagusta).

Abdulmajid Sivasi

Abdulmajid Sivasi lahir di Zile pada 971/1563 dan menjadi pir cabang Sivasiyye dari jalur Semsiyye tarekat Halveti. Setibanya di Istanbul, ia berpengaruh dalam lingkaran keilmuan dan bimbingan pada masanya, serta dikenal karena khotbah dan karya-karyanya. Ia terutama menonjol sebagai ulama terkemuka yang membela tasawuf terhadap pandangan anti-tasawuf gerakan Kadizadeli. Ia wafat pada 1049/1639 dan dimakamkan di makamnya di Eyüp. Makamnya dibangun di atas kuburnya oleh Kösem Valide Sultan dan masih diziarahi hingga kini.

Jamaluddin Usysyaqi

Jamaluddin Usysyaqi lahir di Edirne dan dikenal sebagai pir cabang Cemaliyye dari jalur Ushshaqiyye tarekat Halveti. Ia datang ke Istanbul pada 1155/1742 dan memulai kegiatan bimbingannya, dan segera menghimpun banyak pengikut. Ia menjadi syekh di Tekke Cemalizade (Savaklar) dekat Eğrikapı. Ia wafat pada 1164/1751 dan dimakamkan di makamnya di halaman tekke itu. Lokasi tekke berada di garis Eğrikapı pada batas antara Eyüp dan Fatih (luar/dalam tembok kota); meskipun sumber-sumber mendukung Eyüp, dalam klasifikasi administratif modern ia dapat dikaitkan dengan Fatih.

Hizir Bey (Hizir Bey Celebi)

Hizir Bey lahir sekitar 810 H/1407 M di Sivrihisar dekat Eskişehir, putra seorang kadi bernama Celâleddin Efendi. Ia mengajar di Sivrihisar, Bursa, dan di Madrasah Masjid Üç Şerefeli di Edirne, dan dijuluki "Ibnu Sina kedua" karena keluasan ilmunya dalam teologi dan logika. Segera setelah penaklukan Istanbul tahun 1453, Sultan Mehmed Sang Penakluk mengangkatnya sebagai kadi (hakim agung) pertama ibu kota baru itu. Karena ia mengatur urusan peradilan sekaligus urusan kota, keamanan, dan pembangunan, ia juga dikenang sebagai "wali kota" pertama Istanbul. Ia meninggalkan karya-karya ilmu kalam, yang paling terkenal "Kaside-i Nuniyye," dan mendidik para ulama seperti putranya Sinan Paşa dan Ahmed Paşa. Ia wafat pada Rebiulevvel 863 (Januari 1459) dan dimakamkan di hazire di kawasan Vefa-Zeyrek.

Syaikhul Islam Mehmed Refik Efendi

Syaikhul Islam Mehmed Refik Efendi lahir tahun 1814 di kota Rogatica di Bosnia dan menempuh pendidikan keilmuan (ilmiye) di Istanbul. Setelah menjadi müderris dan menjabat berbagai jabatan kehakiman, ia naik ke peringkat tertinggi hierarki keilmuan. Ia memegang jabatan Syaikhul Islam (Mufti Agung) Kesultanan Utsmaniyah antara tahun 1866 dan 1868. Dikenal karena kedalaman ilmunya dalam fikih, ia menulis "Nukulü'l-Fetava'l-Feyziyye." Ketika ia wafat pada 1288/1871, ia menjadi orang pertama yang dimakamkan di pemakaman Masjid Fatih setelah diubah dari taman menjadi hazire. Pada pemakamannya, Ahmed Cevdet Paşa diriwayatkan berkata, "Hari ini kita menguburkan di sini sebuah perbendaharaan fikih."

Jamal al-Khalwati (Celebi Khalifah)

Jamal al-Khalwati, dikenal sebagai Celebi Khalifah (w. 899/1494); tempat lahirnya diperselisihkan dalam sumber (Amasya atau Aksaray). Murid Muhammad Baha'uddin al-Arzinjani, ia mendirikan cabang Jamaliyah dari Khalwatiyah dan, sebagai wakil besar pertama tarekat di Istanbul pada masa Bayezid II, memimpin zawiyah Koca Mustafa Pasha. Ia wafat dekat Tabuk pada 899/1494 dalam perjalanan haji; ensiklopedia TDV tidak menyebut makamnya secara pasti, dan karena diyakini dimakamkan di tempat wafatnya, zawiyahnya di Istanbul berstatus maqam dan koordinat tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Jamal al-Khalwati'; TDV 'Khalwatiyyah'.)

Musa Topbas Efendi

Musa Topbas Efendi (1917-1999), syekh Naqsyabandi-Halidi dan pemimpin jemaah Erenköy. Belajar Al-Qur'an dari Hamdi Yazir; mempelopori banyak lembaga amal seperti Yayasan Aziz Mahmud Hüdayi. Wafat di Istanbul 1999, dimakamkan di pemakaman keluarga di Sahrayicedid (tanpa pin). (Sumber: TDV.)

Ebussuud Efendi

Ebussuud Efendi (1490-1574), Syaikhul Islam Utsmaniyah paling termasyhur masa Süleyman al-Qanuni, ahli fikih Hanafi dan mufasir, menjabat sekitar 28 tahun. Penulis tafsir 'İrşadü'l-akli's-selim', dimakamkan dekat Masjid Eyüp Sultan. (Sumber: TDV; Wikidata.)

Abu Syaibah al-Khudri

Abu Syaibah al-Khudri, sahabat yang menurut sumber awal wafat di hadapan tembok Konstantinopel; menurut Dr. Mehmet Efendioğlu salah satu dari hanya dua makam sahabat di Istanbul yang berdasar sejarah. Sebuah maqam dinisbatkan kepadanya di pemakaman Toklu Dede, Ayvansaray; keberadaan jasadnya tidak pasti (maqam). (Sumber: Ensiklopedia Istanbul; Kültür Envanteri.)

Ismail Rumi

Ismail Rumi, pir cabang Rumiyye tarekat Qadiriyah; setelah mendirikan sekitar 48 tekke, ia datang ke Istanbul 1611 dan mendirikan Asitane Kadirihane di Tophane. Wafat 1631, dimakamkan di pemakaman lodge-nya. (Sumber: TDV.)

Mehmed Emin Tokadi

Lahir di Tokat 1664-65, Mehmed Emin Tokadi ulama dan sufi terkemuka Naqsyabandiyah, syaikh Tekke Emir Buhari di Ayvansaray. Wafat di Istanbul 1745, dimakamkan di Masjid Piri Pasha (Soğukkuyu) Zeyrek. (Sumber: TDV; TEİS.)

Murad Molla

Lahir di Istanbul 1788, syaikh Tekke Naqsyabandi Murad Molla di Çarşamba, mendirikan Tekke Darulmesnevi. Wafat 1847, dimakamkan di kompleks Murad Molla. (Sumber: TDV; TEİS.)

Nuruddin Cerrahi

Nuruddin Cerrahi (1678-1720/21), pir cabang Cerrahiyye tarekat Halvetiyah, membimbing di lodge Karagümrük. Wafat 1720-21, dimakamkan di makam lodge-nya. (Sumber: TDV.)

Ibrahim Ummi Sinan

Ibrahim Ummi Sinan, pir cabang Sinaniyye tarekat Halvetiyah, sufi dan penyair terkemuka Istanbul abad 16. Wafat 1568, dimakamkan di Tekke Ummi Sinan, Düğmeciler, Eyüp. (Sumber: TDV.)

Hafiz Osman

Lahir di Istanbul 1642, Hafiz Osman salah satu maestro terbesar enam jenis khat, memperbarui mazhab Syaikh Hamdullah. Wafat 1698, dimakamkan di pemakaman Dergah Sünbül Efendi. (Sumber: TDV; Wikipedia.)

Molla Gürani

Molla Gürani (Ahmad al-Kurani), ulama besar Utsmaniyah yang belajar hadis dari Ibnu Hajar al-Asqalani di Kairo, pada 1443 menjadi guru Mehmed II. Mufti Istanbul 1480, wafat 1488, dimakamkan di pekarangan masjidnya di Fındıkzade. (Sumber: TDV; Wikipedia.)

Ibnu Kemal

Ibnu Kemal (Kemalpasazade), ulama, sejarawan, dan Syaikhul Islam Utsmani dari 1526 hingga wafat. Wafat 1534, dimakamkan di Zawiyah Mahmud Çelebi luar Edirnekapı; makamnya dibongkar dan dipindahkan ke lokasi tak diketahui pada 1971 (karena itu tanpa pin). (Sumber: TDV; Wikidata.)

Zenbilli Ali Cemali Efendi

Zenbilli Ali Cemali Efendi, ulama fikih Utsmaniyah, Syaikhul Islam sekitar 24 tahun pada masa tiga sultan; dijuluki 'Zenbilli' karena menurunkan keranjang dari jendelanya untuk mengumpulkan pertanyaan fatwa. Wafat 1526, dimakamkan di pekarangan masjidnya di Zeyrek. (Sumber: TDV.)

Sunbul Sinan Efendi

Sunbul Sinan Efendi (Yusuf Sinaneddin), pir cabang Sünbüliyye tarekat Halveti; murid Cemal-i Halveti, syekh utama tekke Koca Mustafa Pasha. Wafat 1529, dimakamkan di türbe-nya di Kocamustafapaşa. (Sumber: TDV.)

Sultan Mehmed II (Fatih)

Sultan Mehmed II (Sang Penakluk) mengakhiri Kekaisaran Bizantium dengan menaklukkan Konstantinopel 1453 dan dihormati sebagai penguasa berderajat wali. Wafat 1481, dimakamkan di türbe dalam kompleks Masjid Fatih. (Sumber: TDV; Wikidata.)

Sultan Bayezid II

Sultan Bayezid II dikenal 'Veli' (sang Wali) karena ketakwaannya. Wafat 1512, dimakamkan di türbe sisi kiblat Masjid Bayezid yang dibangunnya. (Sumber: TDV; Wikipedia.)

Nasuhi Mehmed Efendi

Mistikus Üsküdar, pendiri Nasûhiyye cabang Şâbâniyye tarekat Halvetiyye (w. 1130/1718). Padepokannya di Doğancılar selesai 1688; dimakamkan di pekuburan padepokannya di Tunusbağı. (Sumber: TDV.)

Selami Ali Efendi

Mistikus Üsküdar tarekat Celvetiyye (w. 1103/1692). Membangun tiga padepokan; dimakamkan di yang terakhir di Kısıklı. (Sumber: TDV; TEİS.)

Hayreddin Barbarossa

Pelaut ghazi kelahiran Lesbos, Kapudan Pasha terbesar Utsmaniyah; komandan AL 1533, memenangkan Pertempuran Preveza 1538. Wafat di Istanbul 1546, dimakamkan di makamnya di Beşiktaş yang dibangun Mimar Sinan 1541. (Sumber: TDV.)

Syaikh Galib Dede

Lahir di Istanbul 1757, salah satu penyair Divan terbesar dan sufi Mevlevi; 'Hüsn ü Aşk'-nya puncak gaya India. Syaikh Galata Mevlevihane 1791, wafat 1799 usia 42, dimakamkan di halaman Galata Mevlevihane. (Sumber: TDV.)

Elmalili Muhammed Hamdi Yazir

Elmalili Muhammed Hamdi Yazir (1878-1942), salah satu mufasir terkemuka akhir Utsmaniyah dan awal Republik. Tafsir 'Hak Dini Kur'an Dili' 12 jilidnya rujukan utama. Wafat di Erenköy 1942, dimakamkan di Pemakaman Sahrayicedid, Kadıköy. (Sumber: TDV; Wikipedia.)

Mahmud Baba (Qadiri)

Mahmud Baba, sufi Qadiri yang hidup di Kadıköy pada masa Sultan Abdülmecid. Lama menjadi pengelola Masjid Osmanağa lalu membimbing murid di loji pemberian Sultan. Wafat sekitar 1850; makamnya di Hasanpaşa, Kadıköy, masih diziarahi. (Sumber: Kültür Envanteri; Gazete Kadıköy.)

Merkez Efendi (Musa Muslihuddin)

Bernama asli Mûsâ dengan julukan Merkez Muslihuddîn, Merkez Efendi adalah seorang sufi besar yang termasuk cabang Sünbüliyye dari tarekat Halvetiyye. Ia lahir di desa Sarı Mahmudlu dekat Denizli; setelah menyelesaikan pendidikannya ia menempuh jalan tasawuf dan berbaiat kepada Sünbül Sinan Efendi, syaikh padepokan Koca Mustafa Paşa, dan menerima ijazah (hilâfet) darinya. Setelah membimbing di hankah kompleks Hafsa Sultan di Manisa dan tempat lain, ia diangkat menjadi pemimpin padepokan Koca Mustafa Paşa di Istanbul menyusul wafatnya sang guru Sünbül Efendi pada tahun 936 H (1529 M). Ia wafat pada tahun 959 H (1552 M) dan dimakamkan di samping padepokannya yang dinamai menurut namanya di luar Mevlânâkapı; makamnya menjadi salah satu tempat ziarah penting di Istanbul dan memberi nama kepada distrik Merkezefendi.

Yahyâ Efendi dari Beşiktaş

Syekh Yahyâ bin Ömer el-Beşiktâşî

Seorang ulama dan sufi yang terkenal dengan dergah-nya di Beşiktaş, dan merupakan saudara sesusuan Sultan Süleyman al-Qanuni. Dikenal karena kedalaman ilmunya dalam ilmu agama, kedokteran, dan tasawuf. Wafat pada tahun 979/1571 M di Istanbul; makamnya berada di Beşiktaş.

Aziz Mahmud Hüdayi

Mahmud bin Fazlullah el-Üsküdari

Pendiri tarekat Jalwatiyyah dan salah satu sufi paling berpengaruh di era Ottoman. Beliau meninggalkan jabatan hakim dan pengajar, lalu bergabung dengan Üftade, mendirikan dergah-nya di Üsküdar, dan menjadi guru bagi para sultan. Wafat di Üsküdar pada tahun 1038/1628 M.

Abu Ayyub al-Anshari

Khalid bin Zaid bin Kulaib al-Anshari

Sahabat agung dari golongan Anshar yang menjadi tuan rumah Nabi ﷺ di kediamannya di Madinah saat hijrah. Pada usia lanjut, beliau turut serta dalam pengepungan Konstantinopel (Istanbul) dan wafat di dekat tembok kota tersebut sekitar tahun 49 H/669 M. Makamnya ditemukan setelah penaklukan dan menjadi pusat Külliye Eyüp Sultan.