Syaikh Galib Dede

Salah seorang penyair besar masa akhir puisi Turki klasik, syaikh Mevlevi dan pemimpin Mevlevihane Galata; dikenal lewat masnawi sufistik-simbolisnya Hüsn ü Aşk (Keindahan dan Cinta).

Ia lahir pada 1171 (1757) di Istanbul, di sebuah rumah dekat Mevlevihane Yenikapı. Atas saran syaikh tekke itu, Küçek Mehmed Dede, dan penggantinya Seyyid Ebubekir Dede, ia dinamai Mehmed Esad. Kakeknya seorang Mevlevi, dan ayahnya Mustafa Reşid Efendi telah menerima inabe dari Peçuylu Arif Ahmed Dede; ibunya Emine Hatun. Pendidikan pertamanya ia terima dari ayahnya; ia mengambil manfaat dari Hüseyin Efendi, yang menjadi syaikh Mevlevihane Galata pada 1780, serta belajar bahasa Arab dari Hamdi Efendi dan bahasa Persia dari Hoca Neş'et. Neş'et Efendi memberinya nama pena "Esad", tetapi agar tidak tertukar dengan para penyair sezaman yang bernama Esad, belakangan ia memakai nama pena "Galib".

Setelah bekerja beberapa waktu di kantor Divan-ı Hümayun, pada 1198 (1784) — meski keluarganya kurang merestui — ia pergi ke Konya, memasuki khalwat (çile) di tekke Mevlana dan menghadiri majelis Çelebi Seyyid Ebubekir Efendi. Ketika ayahnya, yang tak tahan berpisah dengan putranya, mengadu kepada Çelebi, Çelebi memandang patut agar khalwat itu dituntaskan di tekke Yenikapı dan mengirim darwis muda itu kembali ke Istanbul. Galib menuntaskan khalwatnya pada 1201 (1787) di Mevlevihane Yenikapı dan menjadi "dede"; ia mengambil manfaat dari Ali Nutki Efendi dan kepala juru masak Şerif Ahmed Dede, lalu menerima ijazah kekhalifahan dari Ali Nutki Efendi. Pada 5 Rajab 1204 (21 Maret 1790) ia menetap di rumah yang dibelinya di samping makam Yusuf Sineçak Dede di Sütlüce.

Ketika syaikh Mevlevihane Galata, Halil Numan Dede, dicopot dan penggantinya Şemsi Dede wafat di Kütahya dalam perjalanan ke Istanbul, jabatan syaikh Mevlevihane Galata diserahkan kepada Galib Dede pada 9 Syawal 1205 (11 Juni 1791) atas perintah Mehmed Emin Çelebi, syaikh Asitane Mevlevi di Konya. Dengan pengangkatan ini persahabatannya dengan Selim III berkembang: sultan — seorang komponis, penyair bernama pena "İlhami" dan kaligrafer — memperbaiki tekke itu setelah Galib mempersembahkan sebuah kasidah (1792); ia membangun sebuah pancuran bagi tekke pada 1793 dan sebuah balkon kerajaan di semahane pada 1794, dan kembali memperbaiki semahane pada 1795. Jabatan pembaca Masnawi di Yenicami Humbarahane-i Cedid pun diserahkan kepadanya. Pada 1793 sultan bersama saudarinya Beyhan Sultan membelanjakan 300 keping emas untuk menjilid dan mengiluminasi divannya; dan dengan dekret bertanggal 10 Safar 1209 (6 September 1794) pencalonan para pembaca Masnawi juga diserahkan kepada Şeyh Galib. Sumber mencatat bahwa dari catatan arsip diketahui, ketika sebuah oposisi terhadap prakarsa Nizam-ı Cedid dijalankan di bawah bimbingan Mehmed Çelebi, syaikh tekke Mevlana di Konya, Şeyh Galib justru mendukung prakarsa itu.

Wafatnya sang ibu Emine Hatun pada 1209 (1794) dan murid serta "sahabat gua"-nya Esrar Dede pada 1211 (1796) sangat memukulnya; ia menggubah elegi untuk Esrar Dede. Setahun kemudian ia jatuh sakit. Puisi terakhirnya, sebuah nazire atas gazal Persia berrefrain "henüz" yang diberikan Hamdullah Efendi, memuat bait-bait yang mengisyaratkan dekatnya ajal. Ia wafat pada 27 Rajab 1213 (4 Januari 1799). Ali Enver menuturkan bahwa saat jenazahnya dimandikan, ayahnya Mustafa Reşid Efendi berkata sambil menangis: "Ah, anakku! Janggut hitam itu tak pantas di papan ini." Ia menikahi putri seorang syaikh bernama Şerife Aişe, dan dari pernikahan itu memperoleh seorang putri, Zübeyde, dan dua putra, Ahmed dan Mehmed; ketika ia wafat, sultan dengan dekret menetapkan tunjangan 30 akçe bagi masing-masing anaknya dari pendapatan Bea Cukai.

Lingkaran Pengaruhnya — Menurut sumber, Şeyh Galib tak pernah luput dari perhatian karena kebaruan dan kekhasan puisinya, dan telah memengaruhi secara mendalam banyak sekali penyair sejak orang-orang sezamannya hingga kini. Citraan dalam terci-bend, terkib-bend, müseddes dan tardiyye-nya, serta rangkaian kata yang mendekatkan yang abstrak dan yang konkret, menjadi pertanda bagi para penyair Edebiyat-ı Cedide yang mencobanya satu abad kemudian. Dikatakan bahwa kritik terkuat terhadap puisi lama datang darinya, jauh sebelum Namık Kemal dan Ziya Paşa.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Hampir semua kritikus sepakat bahwa Şeyh Galib, yang tumbuh pada masa puisi klasik jatuh dalam pengulangan dan peniruan, adalah penyair besar terakhir puisi divan. Ia dipengaruhi Hayali Bey, Nef'i, Fehim-i Kadim, Neşati dan Fasih Ahmed Dede, dan meski memakai mazmun klasik ia secara sadar mencari pembaruan. Dalam upaya ini pengaruh aliran sabk-i Hindi (gaya India), terutama Syaukat Bukhari, penting; Galib merasa terikat secara rohani dengan penyair Persia itu hingga akhir hayatnya. Dalam "Fahriyye-i Şairane" di akhir Hüsn ü Aşk ia menguraikan prinsip dasar puitikanya: klaim bahwa tak ada lagi kata baru yang bisa diucapkan tidaklah benar, sebab limpahan Allah yang menganugerahkan karunia kata kepada hamba-hamba-Nya tak berujung; puisi murni adalah semacam wahyu dan menuntut ungkapan yang segar. Tanpınar melukiskan puisinya "penuh warna dan cahaya bagaikan lampu gantung".

Karya-karyanya — ① Divan: disusunnya pada 1781 ketika baru berusia dua puluh empat tahun, lalu dengan puisi-puisi berikutnya ditambah hingga 5500 bait; divan yang dicetak dengan khat ta'lik pada 1252 (1836) memuat 372 gazal. ② Hüsn ü Aşk: masnawi sufistik, fantastis dan simbolis yang ditulis pada 1783 dalam waktu singkat sekitar enam bulan, terdiri atas 2041 bait dan empat tardiyye; mengisahkan perjalanan rohani seorang salik di jalan tasawuf. ③ Şerh-i Cezire-i Mesnevi: syarah yang ditulis pada 1790 bagi para pemula atas 366 bait yang dipilih Yusuf Sineçak dari Masnawi; satu-satunya karya prosa berbahasa Turki sang pengarang. ④ as-Suhbah as-safiyah: catatan berbahasa Arab yang ditulis pada 1789 atas risalah Arab at-Tuhfah al-bahiyyah tentang adab dan tata cara Mevlevi karya Köseç Ahmed Dede dari Trabzon. Ia juga menghimpun puisi-puisi dalam Tezkire-i Şuara-yı Mevleviyye karya Esrar Dede.

Turbah dan Kompleksnya — Makamnya berada di taman Mevlevihane Galata di Beyoğlu, yang kini berfungsi sebagai Museum Sastra Divan, di dalam Turbah İsmail Ankaravi yang juga memuat empat nisan lain. Kronogram delapan belas bait yang ia gubah untuk mukabele pertama setelah perbaikan, pada 4 Agustus 1792, dituliskan pada gerbang tekke, dan kronogram sembilan baitnya untuk semahane dituliskan pada pintu bangunan itu.