Nasuhi Mehmed Efendi

Pendiri cabang Nasuhiyah dari tarekat Khalwatiyah-Sya'baniyah; pembangun sekaligus pir Tekke Nasuhi di Doğancılar, Üsküdar.

Ia lahir di Toygartepesi, Üsküdar, dekat Masjid Bulgurlu; sumber-sumber memberikan tanggal lahirnya secara berbeda (lihat Penyajian Beragam Pandangan). Ia putra Nasuhi Bey dari keluarga sayid yang tergolong kelas sipahi; nama aslinya Mehmed, dan ia dikenal dengan nama ayahnya. Setelah masa kanak-kanak ia memulai pendidikannya di kawasan Kefçe Dede, Üsküdar, tempat keluarganya pindah.

Di masa muda, ketika sibuk menuntut ilmu, ia tertarik pada tasawuf dan berbaiat kepada Syaikh Karabaş Veli, pir cabang Karabasyiah dari Sya'baniyah, yang membimbing di tekkenya di samping Masjid Atik Valide, Üsküdar; ia berkhalwat di bilik yang disediakan syaikh untuknya di tekke itu. Dicatat bahwa ketika ayahnya mengetahui putranya berbaiat kepada syaikh yang tidak ia kenal, ia segera datang ke tekke, tetapi setelah melihat Karabaş Veli dan menyadari kesempurnaannya, ia rela putranya tinggal di sana. Ia berusia sekitar dua puluh lima tahun ketika menuntaskan suluknya.

Atas perintah mursyidnya ia pergi ke Mudurnu dan mulai mengajarkan ilmu-ilmu agama serta membimbing masyarakat di Zawiyah Sun'ullah Efendi. Pada tahun 1679-1683, ketika syaikhnya Karabaş Veli diasingkan di Lemnos, ia beberapa kali mengunjunginya di sana; saat itu Niyazi-i Mısri juga diasingkan di Lemnos. Nasuhi menuturkan bahwa ia melayani keduanya, bahwa Mısri mendoakannya karena pelayanannya, dan bahwa ia selalu merasakan berkah doa itu. Pada 1096 (1685), dengan meninggalkan khalifahnya Abdullah Rüşdü sebagai pengganti, ia kembali ke Üsküdar dengan izin syaikhnya. Tak lama kemudian Karabaş Veli mengenakan mahkota tarekatnya (tac-ı şerif) kepadanya lalu meninggalkan Istanbul untuk berhaji, dan wafat di Kairo pada 1097 (1686).

Saat itu Mehmed Nasuhi tengah melanjutkan bimbingannya di Masjid Çakırcı Hasan Paşa dan Süleyman Paşa di Doğancılar, Üsküdar, dan pembangunan sebuah tekke untuknya dimulai di Doğancılar; ketika pasya yang memulainya kehabisan dana, biaya yang telah ia keluarkan dikembalikan kepadanya dan tekke itu dirampungkan oleh Mehmed Nasuhi pada 1099 (1688), lalu dibuka pada malam Lailatulkadar tahun yang sama (25 Juli 1688) dalam upacara yang dihadiri Gavsi Ahmed Dede, syaikh Mevlevihane Galata. Sejak itu Nasuhi melanjutkan bimbingannya di tekkenya sendiri. Pada 1117 (1705) Ahmed III mengangkatnya sebagai penceramah (kürsü şeyhi) Masjid Eyüp Sultan. Karena beberapa ucapan yang dinisbatkan kepadanya, ia diasingkan ke Kastamonu pada 1126 (1714), dan dua tahun kemudian diizinkan kembali ke Istanbul; para pengikutnya menafsirkan pengasingan ini sebagai panggilan rohani dari pir tarekat, Şaban-ı Veli dari Kastamonu. Dicatat bahwa selain ibadah wajib dan sunah ia sangat mementingkan khalwat, arbain dan iktikaf; bahwa pada 1108 (1696) ia menjalani sepuluh arbain berturut-turut; bahwa karena takut pada yang syubhat ia meninggalkan sebagian besar hal mubah; dan bahwa ia gemar menanam mawar, hingga mawar yang ia tanam dikenal sebagai "mawar Nasuhi".

Ia wafat pada 17 Ramadan 1130 (14 Agustus 1718) dan dimakamkan di pemakaman tekkenya. Dua di antara kronogram yang digubah atas wafatnya: "Aduhai syaikhku Nasuhi"; "Pada napas terakhirnya Nasuhi berkata 'Ya Haqq' lalu berangkat menuju keabadian." Sepeninggalnya, putranya Ali Alaeddin Efendi (w. 1165/1752) menjadi syaikh tekke; jabatan syaikh yang berpindah dari ayah ke anak kemudian dipegang Syaikh Mehmed Fazlullah Efendi (w. 1218/1803), Syaikh Abdurrahman Mehmed Şemseddin Efendi (w. 1249/1833), Syaikh Muhyiddin Efendi (w. 1315/1897) dan Syaikh Ahmed Keramüddin Efendi (w. 1934). Garis keturunan yang dikenal sebagai Nasuhizade ini menjadi salah satu keluarga syaikh paling berpengaruh di Istanbul.

Lingkaran Pengaruhnya — Silsilah tarekatnya bersambung, melalui syaikhnya Karabaş Veli, kepada pir tarekat Khalwatiyah-Sya'baniyah, Şaban-ı Veli; cabang Nasuhiyah yang menyandang namanya dinisbatkan kepadanya. Dari Nasuhiyah lahir Çerkeşiyah yang dinisbatkan kepada Çerkeşi Mustafa Efendi, dan dari Çerkeşiyah lahir Haliliyah yang dinisbatkan kepada Halil Efendi dari Gerede serta Kuşadaviyah (İbrahimiyah) yang dinisbatkan kepada İbrahim Efendi dari Kuşadası; dengan demikian tarekat Khalwatiyah-Sya'baniyah sampai ke masa kini melalui silsilah Mehmed Nasuhi. Mi'raciyye, salah satu karya penting musik religius yang digubah Kutbünnayi Osman Dede, syaikh Mevlevihane Galata, lahir atas harapan dan anjurannya; bagian berbahasa Arab yang dilantunkan di awalnya, disebut tevşih, adalah gubahan Nasuhi Efendi, dan Mi'raciyye pertama kali dilantunkan di tekke Nasuhi. Tentang dirinya ditulis dua kitab manakib, masing-masing oleh pengikutnya Senai dan cucunya Ahmed Keramüddin Efendi.

Karya-karyanya — ① ar-Risalah ar-Rusydiyyah fit-tariqah al-Muhammadiyyah: risalah tentang adab tarekat yang ditulis untuk khalifahnya Abdullah Rüşdü dari Mudurnu, juga memuat keterangan tentang hidupnya; diterjemahkan ke bahasa Turki oleh Mahmud Rebii. ② Waridat-i Qudsiyyah: memuat 180 surat yang ia kirim kepada muridnya İbrahim Ağa, kepala rumah tangga Enderun; dikenal juga sebagai Mektubat atau Muraselat-ı Pir. ③ Divançe: memuat empat puluh tujuh puisi. ④ Şerh-i Gazel-i Niyazi-i Mısri: syarah berbahasa Arab atas sebuah gazal Niyazi-i Mısri. ⑤ Tafsir: dilaporkan memuat tafsir sebelas surah; Ömer Nasuhi Bilmen menyatakan pernah melihatnya di perpustakaan tekke; perpustakaan itu dipindahkan ke Perpustakaan Süleymaniye pada 1995, tetapi karya tersebut tidak ditemukan di sana. Dicatat pula bahwa ia menulis Risalatul-waladiyyah, Risalatul-Fakhriyyah, Majmu'atul-ahadits dan Syu'abul-iman.

Turbah dan Kompleksnya — Tekke ini terletak di Jalan Tunusbağı, Doğancılar, Üsküdar, dan merupakan asitane serta kedudukan pir cabang Nasuhiyah dari Sya'baniyah dalam Khalwatiyah. Beberapa waktu setelah wafatnya, sebuah turbah dibangun di atas makamnya. Pada masa syaikh kelima, Syaikh Mehmed Muhyiddin Efendi, Sultan Abdülmecid membangun kembali bagian masjid-tevhidhane, turbah dan harem; bangunan yang sebagian besar dari kayu ini terbakar pada 1274 (1857-58), dan pada 1280 (1863-64) Ebubekir Rüstem Paşa memugar tekke itu dengan batu dalam bentuk terakhirnya. Setelah penutupan tekke-tekke (1925), masjid-tevhidhane dipakai sebagai masjid, dan turbah lama tertutup bagi peziarah. Di dalam turbah terdapat sepuluh nisan kayu milik Nasuhi Efendi, istrinya dan keturunannya; nisannya lebih besar dari yang lain, dikelilingi kisi-kisi batang kuningan tegak dan ditonjolkan oleh medalion langit-langit berbentuk bintang delapan sudut tepat di atasnya. Pada jendela doa (niyaz penceresi) tertulis bait milik syaikh Sya'bani Mustafa Zekai: "Inilah maqam para wali, sumber limpahan dan pembukaan / Masuklah dengan adab, wahai sufi, inilah tekke Nasuhi." Pembacaan Mi'raciyye di tekke pada hari Minggu pertama setelah malam Mikraj, sambil membagikan susu dingin, serbat dan gula dalam piring kecil kepada para pendengar, adalah tradisi khas tekke ini.