Para Wali dan Makam di Bursa

Khidr Dede (Muq'ad Khidr Dede)

Seorang sufi Utsmani dari tarekat Bayramiyah. Saat menggembala di kawasan Mihalich (Karacabey) kakinya membeku hingga lumpuh — karena itu dijuluki "Muq'ad (lumpuh) Khidr Dede". Ia datang ke Bursa dan dikisahkan hidup menyendiri dekat menara tua di samping Masjid Agung. Menurut penelusuran yang dianggap sahih, silsilahnya sampai kepada Haji Bayram Wali melalui Akbiyik Sultan (w. 860/1456); penyebutannya di sebagian sumber sebagai khalifah langsung Haji Bayram diragukan secara kronologis. Arti pentingnya yang utama ialah membimbing Uftade — yang dianggap pendiri Jalwatiyah — sejak kecil dan mendidiknya sekitar delapan tahun; melalui pertalian ini Jalwatiyah dihitung sebagai cabang Bayramiyah. Riwayat bahwa ia memberi Uftade kekhalifahan resmi diterima dengan hati-hati, sebab Uftade berusia sekitar delapan belas tahun saat ia wafat; pandangan yang menonjol ialah Uftade menyelesaikan suluknya secara Uwaysi. Ia wafat sekitar 918/1512 (sebagian sumber: 913/1507) di Bursa; kuburnya di Üçkuzular di atas Pemakaman Pınarbaşı. (Sumber: TDV Ensiklopedia Islam; Visit Bursa.)

Veli Şemseddîn

Salah seorang wali Bursa

Veli Şemseddîn adalah salah seorang wali Bursa, dan nama ayahnya adalah Mûsâ. Pada jalan tasawuf, ia dibesarkan sebagai murid Hoca Hasan Efendi, salah seorang khalifah (halife) dari Hadhrat Emir Sultan. Dalam sumber-sumber ia disebut sebagai seorang yang utama, seorang ârif (yang mengenal Allah), âbid (ahli ibadah), zâhid (ahli zuhud), pemilik warâ' (kehati-hatian dalam takwa), dan yang mengamalkan ilmunya. Ia menghabiskan hidupnya dalam dakwah dan nasihat, dan dengan cara ini ia membuat banyak orang mengambil manfaat darinya. Penulis Şakâyık-ı Nu'mâniyye meriwayatkan bahwa ia melihat sebuah kitab yang ditulis dengan tulisan tangannya sendiri; bahwa dalam kitab ini terdapat makna-makna halus mengenai tafsir dan takwil Al-Qur'an yang mulia serta mengenai perkataan para tokoh besar tasawuf; dan dari hal ini ia menyimpulkan bahwa ia adalah seorang ulama yang memiliki ilmu lahir maupun batin. Menurut sebuah manakib yang dinisbatkan kepadanya dalam sumber-sumber, ia memberi kabar gembira bahwa seorang anak yang diabaikan oleh ayahnya kelak akan mencapai derajat yang sangat tinggi; diriwayatkan bahwa tanda ini kemudian terbukti, dan bahwa orang yang dimaksud (Hocazâde) naik ke jabatan Guru Sultan (Muallim-i Sultânî) dan kâdıasker (hakim militer). Veli Şemseddîn membangun sebuah masjid kecil (mescid) di Bursa dan, wafat pada tahun 1470 (H 875), dimakamkan di samping masjid kecil ini. Masjid kecil yang ia bangun kemudian dikenal dengan nama mescid Velî Şemseddîn. Disebutkan pula dalam sumber-sumber bahwa di Balıkesir pun terdapat sebuah makam yang dinisbatkan kepadanya.

Vânî Mehmed Efendi

Syaikh Sultan (Syaikh Hünkâr), seorang sayyid

Vânî Mehmed Efendi, yang dikenal sebagai Syaikh Sultan (Syaikh Hünkâr), adalah seorang sayyid yang berasal dari keturunan Nabi kita. Ia berasal dari kota kecil Hoşab (Güzelsu) di Van; ayahnya adalah Vânî Bistâm Efendi; tanggal kelahirannya tidak diketahui dalam sumber-sumber. Ia memulai pendidikan pertamanya di Van, kemudian berkelana ke pusat-pusat ilmu utama di Timur seperti Gence (Ganja), Karabağ (Karabakh), dan Tebriz (Tabriz); ia mempelajari ilmu tasawuf jalan Halvetî (Khalwatî) dari Nûreddîn Şirvânî. Ia mendalami ilmu tafsir, hadis, fikih, dan sejarah, serta unggul dalam sastra dan balaghah (belâgat). Ia menetap di Erzurum dan menyampaikan khutbah serta nasihat di masjid-masjid. Ketika ia menjadi terkenal di sana, namanya sampai ke Istanbul berkat percakapan-percakapannya (sohbet) dengan sang sadrazam (perdana menteri) Köprülüzâde Fâzıl Ahmed Paşa. Atas perintah Pâdişâh Mehmed Han IV ia dipanggil ke Istanbul; ia menjadi guru sultan (Syaikh Hünkâr) dan penceramah mimbar pertama Masjid Baru (Yeni Câmii), serta menjadi guru Şehzâde (Pangeran) Mustafa. Khutbah-khutbahnya mendapat penghormatan besar; ia dikenal dengan kezuhudan dan ketakwaannya. Diriwayatkan dalam sumber-sumber bahwa ia ikut serta, bersama Şeyhülislâm, dalam interogasi terhadap Sabatay Sevi (Sabbatai Zevi), yang mengaku sebagai Al-Masih, pada sebuah majelis (divan) yang diadakan di Edirne. Pada tahun 1683 ia ikut serta dalam Kampanye Wina Kedua di bawah komando Merzifonlu Kara Mustafa Paşa sebagai syaikh tentara; setelah kampanye itu ia dikirim ke desa Kestel dekat Bursa. Di Selat Bosphorus ia membangun sebuah masjid dan madrasah di Vaniköy, yang dinamai dengan namanya, dan di Kestel pun ia membangun sebuah masjid besar dan sebuah sekolah (mektep). Ia menulis karya-karya seperti Arâis-ül-Kur'ân dan Hülâsât-üt-Tefâsîr. Ia wafat pada tahun 1685 (H 1096) di desa Kestel, dan dimakamkan di sana di pintu masuk masjid yang ia bangun sendiri.

Üftâdezâde Kutub İbrâhim Efendi

Salah seorang wali Bursa, cucu Üftâde

Üftâdezâde Kutub İbrâhim Efendi adalah salah seorang wali yang hidup di Bursa, dan merupakan cucu dari wali besar Hadhrat Üftâde. Ia lahir pada tahun 1606 (H 1015). Ayahnya, Mustafa Efendi, menjadi syaikh di dergâh (lembaga sufi) kakeknya, Üftâde, dan wafat pada tahun 1608. Kutub İbrâhim Efendi mencapai kematangan pada jalan tasawuf dalam majelis-majelis percakapan Azîz Mahmûd Hüdâyî, dan menerima khilâfah (hilâfet) darinya. Menurut riwayat, suatu hari kakeknya, Üftâde, berkata kepada Hüdâyî bahwa salah seorang dari keturunannya akan menjadi muridnya dan akan mencapai rahasia hakikat melalui perantaraannya, sehingga ia telah meramalkan terlebih dahulu bahwa cucunya akan mencapai kedudukan ini. Diriwayatkan pula bahwa ketika Kutub İbrâhim Efendi, setelah menerima khilâfah, sedang kembali ke Bursa dan bertanya kepada Hüdâyî kapan ia boleh datang berziarah, Hüdâyî menjawab: 'Kami telah menanti hingga waktu ini demi khidmat Anda.' Ketika ia tiba di Bursa pada tahun 1628, ia menerima kabar wafatnya Azîz Mahmûd Hüdâyî. Setelah itu ia menyibukkan diri selama lebih dari lima puluh tahun dengan mendidik para murid di zâviye (zawiyah) kakeknya, dan ia menjelaskan jalan yang lurus kepada orang-orang. Diriwayatkan dalam sumber-sumber bahwa bertahun-tahun setelah wafatnya, ketika penjaga makam (türbedâr) dan imam masjid melihatnya dalam mimpi mereka, makamnya dibuka, dari dalamnya menyebar aroma yang harum, dan kafannya didapati tidak rusak. Ia wafat pada tahun 1678 (H 1089); sesuai wasiatnya ia dimakamkan di luar türbe Hadhrat Üftâde. Untuk wafatnya disusun sebuah kronogram dengan bait: 'Kutub Zaman berpulang ke Surga pada tahun [seribu] delapan puluh sembilan.'

Üftâde

Salah seorang wali Bursa, guru Azîz Mahmûd Hüdâyî

Seorang sufi dan penyair dari Bursa, yang dipandang sebagai pîr jalan Celvetî. Namanya Mehmed, gelarnya Muhyiddin; beliau dikenal dengan nama pena "Üftâde" yang dipakainya dalam syair-syairnya. "Üftâde" berarti "yang jatuh, yang tergila-gila oleh cinta", dan nama itu melekat padanya setelah sebuah peringatan yang diterimanya dalam mimpi. Beliau lahir di kampung Araplar, Bursa. Meski sumber-sumber memberikan tahun lahirnya 895 (1490), sebuah ungkapan dalam Vâkıât karya muridnya Azîz Mahmûd Hüdâyî menunjukkan bahwa beliau lahir sekitar tahun 900 (1495). Ayahnya tercatat datang dari Manyas lalu bermukim di Bursa. Pada usia anak-anak beliau berbaiat kepada Muk'ad Hızır Dede, salah satu syekh Bayramî, dan atas dorongannya mulai menuntut ilmu; beliau mengabdi kepadanya sekitar delapan tahun hingga gurunya wafat pada 918 (1512). Dengan suaranya yang indah beliau mengumandangkan azan di Masjid Agung Bursa (Ulucami) dan Masjid Doğan Bey. Karena menerima upah beberapa akçe, beliau diperingatkan dalam mimpi: "Engkau telah jatuh (menjadi üftâde) dari maqammu," dan PADA HARI BERIKUTNYA beliau berhenti mengumandangkan azan. Setelah itu beliau mencari nafkah dengan membuat kain sutra dan kancing serta menyalin kitab, sementara tugas imam dan muazin tetap dijalankannya tanpa upah, secara sukarela. Pilihan ini adalah kunci hidupnya: beliau menarik nafkahnya dari kerja tangannya sendiri dan memisahkan pengabdian keagamaan dari upah. Sekitar usia tiga puluh lima tahun beliau mulai berkhotbah dan membimbing. Masyarakat mengikuti khotbahnya di Masjid Doğan Bey, Masjid Namazgâh dan masjid-masjid lain dengan minat besar. Sementara meneruskan bimbingannya di masjid dan tekke yang dibangunnya di kampung Pınarbaşı Kuzgunluk di lereng Gunung Uludağ, antara tahun 1529-1536 beliau diangkat sebagai khatib Masjid Emîr Sultan. Beliau menyatakan menerima tugas itu atas isyarat maknawi dari Emîr Sultan, dan memegangnya hingga wafat. Masjidnya yang diselesaikannya pada 985 (1577) di kawasan Yerkapı serta tekkenya bertahan hingga kini melalui berbagai perbaikan dan perubahan. Beliau wafat pada 12 Cemâziyelevvel 988 (25 Juni 1580). Kedua putranya, Mehmed dan Mustafa, secara berurutan menjadi syekh di tekkenya. Khalifahnya yang paling terkenal adalah Azîz Mahmûd Hüdâyî, yang berbaiat kepadanya pada 984 (1576), di tahun-tahun terakhir hidupnya; catatan yang dibuat Hüdâyî selama tiga tahun — dikenal sebagai Vâkıât — membawa pengajaran Üftâde sampai ke masa kini. TEİS menyebut di antara khalifahnya yang paling terkenal: Üftâdezâde Şeyh Mehmed Efendi (994/1586), Muabbir Veli Dede (1010/1601), Üftâdezâde Şeyh Mustafa Efendi (1017/1608) dan Hüdâyî; termasuk riwayat pula bahwa beliau mewasiatkan kekhalifahan kepada putranya Mehmed Efendi meski usianya lebih muda dari saudara-saudaranya. Silsilah dan Celvetiyye Silsilah tarekatnya sampai kepada Hacı Bayrâm-ı Velî melalui Hızır Dede dan Akbıyık Sultan. Meski tarekat Celvetiyye dinisbatkan kepada Azîz Mahmûd Hüdâyî, yang menjadikan CELVET sebagai dasar metode seyr ü sülûk adalah Üftâde; karena itu penulis entri TDV berkata, "dapat pula dikatakan bahwa beliaulah pîr Celvetiyye". İsmâil Hakkı dari Bursa, sendiri seorang syekh Celvetî, menggambarkan perkembangan ini dengan kiasan bulan: Celvetiyye adalah BULAN SABIT pada masa İbrâhim Zâhid-i Geylânî, BULAN pada masa Üftâde, dan BULAN PENUH pada masa Hüdâyî (Silsile-i Celvetiyye, hlm. 63). Kezuhudan dan Pertemuannya dengan Sultan Süleyman Salah satu sifatnya yang paling menonjol adalah zuhud dan takwa; selain menjauhi yang haram, beliau bahkan tidak berpaling kepada sebagian yang mubah. Diriwayatkan bahwa Sultan Süleyman al-Qanuni, yang pada suatu masa melarangnya berbicara tentang Mesnevî dan Fusûsü'l-hikem dalam khotbahnya, kemudian mengundangnya ke Istanbul dan memuliakannya; dan ketika melihat Üftâde tidak menerima satu atau dua desa yang hendak diwakafkan untuk tekkenya, sultan berkata kepada para wazirnya bahwa sebagian syekh adalah pencari dunia (tâlib-i dünyâ), tetapi Üftâde adalah orang yang meninggalkan dunia (târik-i dünyâ). Kepenyairannya Beliau menulis syair-syair arifana dengan bahasa sederhana bergaya Yûnus Emre; syairnya mendapat sambutan besar di lingkungan tekke dan sebagiannya digubah sebagai ilahi lalu dilantunkan. Divannya dicetak oleh Mehmed Tâhir dari Bursa (Istanbul 1328), dan ada tiga terbitan lain dengan huruf Latin (Mustafa Bahadıroğlu, "Celvetiyye'nin Pîri Hz. Üftâde ve Divanı", Bursa 1995; "Üftâde Divanı", Bursa 2000 dan Istanbul 2011). Divannya yang memuat lima puluh syair — sebagian besar berwazan aruz dan sebagian bersuku kata — diterjemahkan ke bahasa Prancis oleh Paul Ballanfat dengan judul "Le divan Hazret-i Pir Üftâde" (Paris 2002), dan Angela Culme-Seymour mengalihkan terjemahan Prancis itu ke bahasa Inggris dengan judul "The Nightingale in the Garden of Lover" (Oxford 2005). Ali Örfî Efendi menulis syarah berjudul "Şerh-i Nutk-ı Üftâde" atas syairnya yang dimulai dengan "Yine dûş oldu gönül yârin cemâl-i şem'ine". TEİS mencatat bahwa dalam syairnya terdapat baik idiom arifana yang kaya kata Arab dan Persia maupun ungkapan sederhana yang mudah dipahami orang awam, dan bahwa temanya berkisar pada mencintai Allah, menjadi layak menyaksikan keindahan-Nya, serta kesetiaan pada tarekat. Vâkiât Sejak 1 Zilkade 984 (20 Januari 1577), Azîz Mahmûd Hüdâyî mencatat perkataan mursyidnya dalam bahasa Arab sepanjang tiga tahun sulûknya, dan menyelesaikan karya itu pada Jumat 9 Şevval 987 (29 November 1579), sebulan sebelum menerima kekhalifahan dan meninggalkan Bursa. Di awal kitab yang dikenal sebagai Vâkıât-ı Hüdâyî (Vâkıât-ı Üftâde) terdapat ungkapan yang berarti "perkataan-perkataan tinggi yang lebih berharga daripada emas murni, yang terjadi selama sulûk antara hadratus syekh dan si fakir ini". Ucapan İsmâil Hakkı dari Bursa — "perkataan Syekh Üftâde yang dihimpun oleh hadrat Hüdâyî, yang terkenal dengan nama Vâkıât" — menunjukkan bahwa nama itu diberikan kepada karya tersebut belakangan. Kitab yang dipandang sebagai SUMBER UTAMA bagi pandangan Üftâde dan bagi tarekat Celvetiyye ini tersimpan dalam naskah penulisnya sendiri, dua jilid masing-masing seratus (100) lembar, di Perpustakaan Hacı Selim Ağa di Üsküdar (Hüdâî Efendi, no. 249-250). Mehmed Muizzüddin Celvetî, yang diperkirakan salah satu murid Hüdâyî, menerjemahkan sebagian karya itu ke bahasa Turki pada masa hidup syekh (Perpustakaan Süleymaniye, Mihrişah Sultan, no. 253/6). Tekkenya Tekke yang dibangun di lereng Uludağ pada tanah yang menurun tajam dari selatan ke utara, di atas lahan seluruhnya 2.507 m², berstatus sebuah kompleks yang terdiri dari masjid, semâhâne, harem, selâmlık, çilehâne (tempat berkhalwat) dan sebuah pancuran. Cucu Üftâde, syekh keempat Kutub İbrâhim Efendi, memperbarui tekke dengan bangunan tambahan pada 1081 (1670) dan memperkuat sekelilingnya. Bentuknya sekarang membawa ciri masa Selim III dan Mahmud II. Pada bagian yang diperbarui dari pancuran yang dikenal sebagai "Pancuran Hû" di dinding barat masjid terukir tahun 974 (1566) dan ayat tentang air (al-Anbiyâ 21/30). Di dalam çilehâne dipamerkan sejumlah benda yang dahulu dipakai di dergah dan dinisbatkan kepada Üftâde serta Azîz Mahmûd Hüdâyî. Bagian selâmlık kini telah dibongkar dan sebuah jalan melintas di atasnya; pada tahun-tahun terakhir dilakukan restorasi menyeluruh di bagian harem, çilehâne dan bagian lainnya.

Üç Kuzular (Tiga Anak Domba)

Para darwis wali yang datang dari Bukhara

Üç Kuzular (Tiga Anak Domba) adalah suatu kelompok yang terdiri dari tiga orang yang disebut dalam sumber-sumber sebagai para darwis wali yang datang dari Bukhara ke Bursa. Nama ketiga orang tersebut adalah Syaikh Safiyyüddîn, Syaikh Muhammed, dan Açıkbaş Syaikh Ali. Menurut yang dikisahkan, ketiganya kebanyakan menghadiri majelis percakapan (sohbet) Hadhrat Emir Sultan dan mengambil manfaat dari ilmu dan kearifannya. Meskipun keterangan terperinci mengenai kehidupan mereka tidak terdapat dalam sumber-sumber, diriwayatkan bahwa sepanjang hidup mereka hidup bersama dan tidak berpisah satu sama lain. Kebersamaan ini berlanjut bahkan setelah wafat mereka; ketiganya dimakamkan di tempat yang sama. Disebutkan bahwa makam mereka terletak di kawasan Üçkuzular di Bursa, dan bahwa tempat ini merupakan tempat ziarah. Dalam sumber-sumber tidak terdapat manakib terperinci ataupun kisah karamah yang dinisbatkan kepada mereka; mereka lebih dikenang sebagai para darwis wali yang dibesarkan di lingkungan Emir Sultan, hidup bersama, dan wafat bersama. Penamaan kawasan tempat mereka dimakamkan dengan nama mereka dapat dipandang sebagai cerminan jejak yang mereka tinggalkan dalam geografi spiritual Bursa.

Tokatlı Hayreddin Efendi

Salah seorang wali Bursa

Tokatlı Hayreddin Efendi adalah salah seorang wali Bursa. Ayahnya berasal dari Tokat dan menikah di Edirne, dan Hayreddin Efendi lahir di Edirne. Tanggal kelahirannya tidak disebutkan dalam sumber, dan ia wafat di Bursa pada tahun 1608 (H 1017). Setelah menuntut ilmu beberapa waktu, ia pergi ke Bursa, dan di sana ia bertugas sebagai muîd, yaitu asisten müderris (pengajar), di Madrasah Murâdiye. Ia menjadi murid Şeyh Osman Efendi, khalifah Şâbân Efendi dari Kastamonu, dan dididik di jalan tasawuf. Kemudian ia memperoleh ijazah dari Karamânî Efendi, khalifah Yiğitbaşı Efendi, salah seorang wali besar tarekat Halvetiyye, dan menjadi khalifahnya. Di Bursa ia tinggal di kawasan Murâdiye dekat Zâviye Bahri Dede, menyibukkan diri dengan ketaatan dan ibadah; ia terus menghadiri majelis-majelis Kâsım Efendi di İnegöl dan memperoleh ijazah dari tokoh ini pula. Setelah itu, dalam waktu yang lama ia membimbing masyarakat di zaviye di samping Masjid Ahmed Paşa Fenârî di Bursa, mengajarkan Islam kepada mereka, dan menjadi sebab bagi kepatuhan mereka pada agama. Ia wafat ketika sedang menjalankan pengabdian ini. Menurut sumber-sumber, ketika jenazahnya diangkat dari zaviyenya dan dibawa ke Câmi-i kebîr (Masjid Agung), ia sendiri terlihat, dengan tongkat di tangannya, mengikuti jenazahnya sendiri di belakang jamaah.

Tezveren Dede

Salah seorang wali Bursa

Tezveren Dede adalah salah seorang wali Bursa. Pada halaman sumber dinyatakan bahwa tidak terdapat informasi apa pun mengenai kehidupannya maupun masa di mana ia hidup. Tercatat bahwa makamnya berada di kawasan Kuzgunluk, Bursa, dan bahwa makam itu diziarahi hingga kini. Selain itu, dalam sumber tidak terdapat informasi mengenai tanggal kelahiran dan wafatnya, keluarganya, kehidupan ilmiah atau ruhaninya, para muridnya, ataupun kisah karamah apa pun yang dinisbatkan kepadanya.

Tâcüddîn İbrâhim Karamânî

Salah seorang wali Anatolia

Nama tokoh ini, salah seorang wali Anatolia, adalah İbrâhim bin Bahşî, dan gelarnya Tâcüddîn. Tanggal kelahirannya tidak diketahui, dan ia wafat di Bursa pada tahun 1467 (H 872). Ia berasal dari desa Demirciler di Manavgat; ayahnya dikenal dengan sebutan Fakîh Bahşî. Ia menempuh pendidikannya di Eğridir, mempelajari ilmu-ilmu lahir pada zamannya dari Pîrî Halîfe, menantu Şeyhülislâm. Ketika Pîrî Halîfe mendengar bahwa gurunya telah menetap di Konya, ia membawa serta Tâcüddîn İbrâhim untuk mengunjunginya; demikianlah Tâcüddîn İbrâhim berada dalam pelayanan dan persahabatan Abdüllatîf Makdisî serta meraih perhatiannya. Ketika Pîrî Halîfe meminta izin untuk kembali ke Eğridir, atas permintaan gurunya Abdüllatîf Makdisî agar mereka meninggalkan Tâcüddîn İbrâhim bersamanya, Tâcüddîn İbrâhim tidak berpisah dari gurunya, dan kemudian, ketika gurunya menetap di Bursa, ia pergi bersamanya ke sana. Karena kesetiaan ini ia memperoleh derajat-derajat ruhani dan naik ke maqam mendidik para murid. Setelah wafatnya Abdüllatîf Makdisî pada tahun 1461 (H 866), ia menggantikannya dan melakukan amar makruf serta nahi mungkar di tengah masyarakat; ia membeli area di sekitar makam gurunya dan membangun dergah, masjid, dan pemandian di sana. Menurut sumber-sumber, salah seorang yang mencintainya, Bostancı Dede, menceritakan bahwa suatu hari mereka tidak menemukannya di dergahnya dan, setelah pencarian panjang, menemukannya sedang sibuk beribadah di sebuah gunung di dalam hutan; sementara Çanakçı Dede menceritakan bahwa pada suatu malam ia membawa seratus sepuluh wadah makanan kepada para muridnya, yang menunjukkan bahwa banyak orang di sana belajar ilmu dan adab. Veliyyüddînzâde Ahmed Paşa memujinya, menyebutnya sebagai pemegang amanah khazanah rahasia-rahasia ruhani dan hiasan taman cahaya.

Şeyh Ahmed Efendi

Salah seorang wali Anatolia pada masa Utsmani

Şeyh Ahmed Efendi adalah salah seorang wali yang tumbuh di Anatolia pada masa Utsmani, dan ia termasuk pengikut jalan Emîr Sultan. Ayahnya adalah seorang yang bernama Abdurrahmân Efendi. Tanggal kelahirannya tidak diketahui; ia wafat di Bursa pada tahun 1529 (H 935). Ia menuntut ilmu sesuai dengan metode zamannya, menghadiri majelis-majelis para ulama dan wali; dan terutama mendalami ilmu tafsir dan fikih, sehingga menjadi seorang yang sekaligus alim dan wali yang tinggi. Ia berdakwah dan memberi nasihat kepada masyarakat di Yenişehir, Rumelia, pergi ke Hijaz untuk menunaikan kewajiban haji, dan berziarah ke makam mulia Nabi kita. Menurut sumber-sumber, ketika sedang menunaikan haji bersama ayahnya, saat tiba waktu shalat di Maqâm Ibrâhim, muncul tiba-tiba seseorang yang menjadi imam dan memimpin shalat; setelah shalat, Ahmed Efendi berjabat tangan dengan orang itu dan meminta doa darinya, dan kemudian mengungkapkan kegembiraannya dengan mengatakan bahwa ia telah dimuliakan dengan bertemu qutub zaman. Setelah kembali dari haji, ketika ayahnya Abdurrahmân Efendi wafat, ia menggantikannya di dergah Emîr Sultan, dan selama lima tahun mendidik para murid serta menjelaskan kepada masyarakat perintah dan larangan Islam. Sebelum wafatnya, ia meninggalkan muridnya İbrâhim Efendi sebagai penggantinya (khalifah). Berperawakan tinggi, berkulit putih, dan bertubuh kurus, Ahmed Efendi tidak mementingkan harta dunia, banyak beribadah, serta menyibukkan diri dengan riyadhah dan mujahadah. Ia tetap menjaga wirid-wiridnya tanpa peduli perjalanan, musim dingin, ataupun hujan, sedikit sekali tidur di malam hari, dan menghabiskan sebagian besar harinya dengan berpuasa. Ceramah-ceramahnya sangat memengaruhi hati; ketika ia naik ke mimbar, banyak di antara jamaah yang menangis.

Süleymân Çelebi

Penulis Mevlid, penyair dan sufi

Süleymân Çelebi adalah seorang tokoh yang dikenal sebagai penulis kasidah Mevlid terkenal yang ditulis dalam bahasa Turki. Ia lahir di Bursa. Meskipun tidak ada catatan pasti mengenai tanggal kelahirannya, disimpulkan bahwa ia lahir pada tahun 1351 (H 752), berdasarkan keterangan bahwa ia menyelesaikan Mevlid-nya pada tahun 1409 (H 812) ketika berusia enam puluh tahun dan bahwa ia wafat pada tahun 1422 (H 825). Ia adalah putra Ahmed Pasha, salah seorang wazir Sultan Murad Han yang Pertama, dan cucu dari Şeyh Mahmûd Efendi. Ia menuntut ilmu di Bursa dari para ulama terkemuka pada zamannya. Pada masa Sultan Yıldırım Bâyezîd, ia menjabat sebagai imam Dewan Kekaisaran (Dîvân-ı hümâyûn); kemudian ia menjadi imam masjid yang dibangun oleh sultan, dan selanjutnya diangkat menjadi imam besar Ulu Câmi (Masjid Agung). Menurut sumber-sumber, ketika ia menjabat sebagai imam, seorang penceramah dari Persia membuat tafsir yang keliru dengan mengklaim bahwa tidak ada perbedaan keutamaan di antara para nabi, dan hal ini dikoreksi oleh salah seorang jamaah berdasarkan ayat-ayat; peristiwa ini sangat memengaruhi Süleymân Çelebi, dan setelah itu ia menulis Mevlid-i Şerîf-nya yang termasyhur. Dalam karyanya ia menjelaskan akidah Ahlus Sunnah dan menerangkan keutamaan-keutamaan Nabi kita. Mevlid terdiri atas bagian munâcaat (munajat), velâdet (kelahiran), risâlet (kerasulan), mîraç (mikraj), rıhlet (kepergian) dan duâ (doa). Mengawali kata-katanya dengan nama Allah Ta'ala, penulis menuturkan perpindahan nur dari Adam (alaihissalam) hingga Nabi kita, saat kelahirannya, dan peristiwa mîraç. Karya ini disusun dengan wazan aruz, dalam bentuk kasidah; dengan bahasanya yang sederhana, matang, dan memiliki kesatuan komposisi, karya ini bahkan dikagumi oleh para penyair divan.

Rüstem Halîfe Bursevî

Salah seorang wali Bursa, seorang ahli karamah

Rüstem Halîfe Bursevî berasal dari kawedanan Göynük di provinsi Bolu dan termasuk di antara para wali yang hidup di Bursa; tahun kelahirannya tidak diketahui. Ia dikenang sebagai seorang yang menempuh jalan tasawuf dan seorang ahli karamah. Rüstem Halîfe, yang mula-mula sibuk dengan perdagangan, kemudian menjadi murid Syaikh Hacı Halîfe dari Kastamonu dan masuk ke jalan tasawuf. Ia adalah seorang yang sedikit makan dan minum, merasa cukup dengan yang sedikit, senantiasa hidup dalam keadaan riyadhah, dan terus-menerus menyibukkan diri dengan membaca Al-Qur'an. Menurut sumber-sumber, dalam sebuah hikayat yang diceritakan oleh Lâmiî Çelebi, Rüstem Halîfe, yang menderita sakit pada matanya, bertemu dengan seorang pemuda; dipahami bahwa pemuda itu adalah Khidir alaihissalam. Pemuda itu menasihatinya agar membaca surat Mu'awwizatayn pada dua rakaat terakhir dari salat-salat sunnah muakkad, dan dengan itu Rüstem Halîfe pun sembuh. Ia wafat pada tahun 1511 (H. 917). Makamnya berada di Bursa, di dalam benteng, di Orta Pazar, di sekitar Masjid Nakkâş Ali, di samping makam Osman Çelebi.

Pîr Emir Sultan

Salah seorang wali Anatolia

Pîr Emir Sultan, yang nama aslinya Mehmed, termasuk di antara para wali Anatolia; tempat dan tahun kelahirannya, demikian pula tempat dan tahun wafatnya, tidak diketahui. Datang dari daerah Bukhara, ia menetap di Bursa pada tahun 1495 (H. 900) dan memberitahukan bahwa ia adalah kerabat Emir Sultan. Sebuah loji (dergâh) dibangun untuknya di kawasan Mûsâ Baba, dan di sana ia mulai mendidik para murid. Menurut sumber-sumber, banyak karamah yang dinisbatkan kepadanya dikisahkan. Dalam salah satunya, ketika para tamunya bertanya di mana mereka dapat berwudu, Pîr Emir menunjuk dengan tongkatnya ke sisi barat masjid; meskipun mereka yang datang ke sana mula-mula tidak menemukan air, setelah ia berkata "ikutilah aku," mereka melihat air mengalir. Diriwayatkan pula bahwa kedua kaki seorang prajurit yang masuk ke makamnya dan menaiki kuburan sambil mengucapkan kata-kata buruk menjadi kering, dan kawasan itu dinyatakan terlarang bagi para prajurit itu. Dalam riwayat lain, disampaikan bahwa seorang penjaga yang tidak menghormati makam itu melihat Pîr Emir dalam mimpinya dan diperingatkan, lalu wafat tidak lama kemudian. Termasuk pula di antara yang dikisahkan bahwa, ketika imam masjid sedang tidur dengan kaki terjulur ke arah makam, dalam mimpinya seorang sosok memutar kakinya dan memperingatkannya. Setelah wafatnya, ia dimakamkan di taman makamnya sendiri.

Muslihuddîn Tavîl

Ulama dan wali Utsmani

Muslihuddîn Tavîl termasuk di antara ulama dan wali Utsmani. Ia lahir di Küre, yang termasuk wilayah Kastamonu; tahun kelahirannya tidak diketahui, dan ia wafat pada awal abad keenam belas. Setelah menuntut ilmu-ilmu aqli dan naqli kepada para ulama pada zamannya, ia berpaling kepada tasawuf. Dengan menjadi murid Syaikh İlâhî, ia memperoleh limpahan rohani (faidh) darinya dan mencapai derajat-derajat yang tinggi pada jalan tasawuf. Ia mengirim sebuah surat kepada Sultan Bayezid II, menasihatinya berkenaan dengan kezaliman dan bidah. Menurut sumber-sumber, dalam sebuah kenangan yang disampaikan dalam karya Taşköprüzâde, Şakāyik, dikisahkan bahwa penampilan Muslihuddîn Tavîl yang berwibawa meninggalkan kesan yang membekas pada diri seseorang yang melihatnya pada masa kanak-kanak. Setelah wafatnya, ia dimakamkan di Bursa, di samping makam Syaikh Tâceddîn Efendi.

Molla Yegân

Ulama fikih mazhab Hanafi dan wali

Molla Yegân, yang nama lengkapnya Muhammed bin Muhammed bin Yegân bin Armağan bin Halîl, berasal dari Aydın; tahun kelahirannya tidak diketahui. Ia menghabiskan masa kecilnya di Aydın dan menerima pendidikan dasarnya di sana. Kemudian ia pergi ke Bursa, menuntut ilmu kepada Molla Fenârî dan memperoleh ijazah darinya. Ia mengajar sebagai guru besar di berbagai madrasah di Bursa, dan selama bertahun-tahun di madrasah yang dikenal dengan namanya sendiri, Madrasah Molla Yegân; ia menjabat sebagai kepala guru besar dan qadi Bursa. Menurut sumber-sumber, dikatakan pula bahwa ia adalah Syaikhul Islam ketiga Negara Utsmani. Ia adalah seorang ulama yang sangat dicintai dan dihargai oleh Sultan Murad II. Ia digambarkan sebagai sosok yang tajam akalnya, lembut perangainya, dan sangat dermawan; ia mengundang setiap orang ke mejanya tanpa membedakan miskin atau kaya. Dalam perjalanan pulang dari haji ia bertemu Molla Gürânî, mengundangnya ke Bursa, dan memperkenalkannya ke hadapan sultan; Molla Gürânî kemudian menjadi guru Sultan Mehmed sang Penakluk. Ia menulis catatan pinggir (hasyiyah) atas berbagai kitab terkenal dan memiliki sebuah karya berjudul "Risālah fī al-Hulla." Selain kedua putranya, Yegânzâde Mehmed Paşa dan Yegânzâde Molla Sinâneddîn Yûsuf Bâlî, ia mendidik ulama seperti Hızır Bey, qadi pertama Istanbul; Karamanlı Küçük Yâkup; İbn al-Hatîb Molla Taceddîn İbrâhim; dan Syaikhul Islam Efdalzâde Hamîdüddîn. Dikenal sebagai salah satu ulama terkemuka pada zamannya, Molla Yegân wafat pada tahun 1453 (H. 857) dan dimakamkan di sekolah di samping Dapur Umum (İmâret) Yıldırım di Bursa; kini tidak ada lagi yang tersisa dari makamnya.

Molla Hüsrev

Ulama fikih mazhab Hanafi, Syaikhul Islam Utsmani ketiga, wali

Molla Hüsrev, yang nama aslinya Muhammed bin Feramuz, lahir di desa Kargın antara Sivas dan Tokat; tahun kelahirannya tidak diketahui. Karena ia dibesarkan di samping iparnya, Hüsrev Bey, ia disebut "ipar Hüsrev," dan seiring waktu ia dikenal dengan nama "Molla Hüsrev." Setelah menuntut ilmu kepada Burhâneddîn Haydar Hirevî dan ulama-ulama lain pada zamannya, ia mengajar sebagai müderris (guru besar) di madrasah Şâh Melik dan Çelebî di Edirne. Pada tahun 1429 (H. 832) ia diangkat ke jabatan qadi askar (hakim militer agung) dan tetap menjalankan tugas ini pada masa Sultan Mehmed sang Penakluk. Pada saat peristiwa berkenaan dengan takhta Sultan Murad II, ia memilih pergi ke Manisa untuk menyertai Pangeran Mehmed; ketika sang Penakluk kembali naik takhta, ia kembali ke Istanbul dan diangkat menjadi qadi Galata dan Üsküdar serta guru besar Hagia Sophia. Pada tahun 1460 (H. 865) ia diangkat ke jabatan Syaikhul Islam dan menjalankan tugas ini selama dua puluh tahun. Ia digambarkan sebagai sosok berperawakan sedang, berjenggot lebat, berwibawa, dan rendah hati; ia mencintai kesendirian, menyapu kamarnya sendiri, dan menyalakan lampunya sendiri. Sang Penakluk memujinya dengan menyebutnya "Abū Hanīfa pada zaman kita." Molla Hüsrev, seorang ulama fikih yang berharga yang mendidik banyak murid dan sekaligus seorang penyair, menjadikan kebiasaan menulis dua lembar setiap hari, dan meninggalkan banyak karya berharga dengan tulisan tangannya sendiri. Karyanya yang paling penting adalah Durar al-Hukkām, yang diajarkan sebagai buku pelajaran di madrasah-madrasah Utsmani. Ia wafat pada tahun 1480 (H. 885) di Istanbul; setelah salat jenazahnya didirikan di Masjid Fâtih, jenazahnya dibawa ke Bursa dan dimakamkan di taman madrasah yang ia bangun sendiri, di sebelah timur makam Emir Sultan.

Molla Hayâlî

Şemseddîn; ulama mazhab Hanafi dan wali

Ulama yang nama aslinya Ahmed bin Mûsâ er-Rûmî, dikenal dengan gelar Şemseddîn dan nama pena (mahlas) Molla Hayâlî, lahir pada tahun 852 Hijriah (1448 M) di İznik dan wafat pada tahun 886 Hijriah (1481 M) pada usia tiga puluh tiga tahun. Ia adalah seorang ulama mazhab Hanafi dan wali yang dibesarkan pada masa Fâtih Sultan Mehmed (Mehmed Sang Penakluk). Ia menerima pendidikan pertamanya dari ayahnya yang seorang kadi; ia menjadi murid pengajar (mudarris) Hızır Bey di Bursa Sultâniyyesi, menjadi asistennya, dan menikahi putri Hızır Bey. Setelah menjadi pengajar di berbagai madrasah, ia ditunjuk ke Madrasah Filibe (Plovdiv), kemudian oleh Sultan Fâtih ke Madrasah İznik; dalam penunjukan ini, kenyataan bahwa ia telah memperoleh ketenaran melalui catatan pinggir (hâşiye) yang ia tulis pada Şerh-i Akâid sangat berpengaruh. Ia adalah seorang yang bertubuh kurus, banyak belajar, sedikit makan, dan begitu zuhud sehingga ia hanya makan sekali sehari. Ia menonjol di antara teman-teman sebayanya dengan pemahamannya dalam ilmu-ilmu rasional; diriwayatkan bahwa Hocazâde, ulama termasyhur pada zamannya, enggan memasuki perdebatan ilmiah (münâzara) dengannya. Termasuk ke dalam cabang Zeyniyye dalam tasawuf, ia menapaki jalan ini melalui gurunya Syekh Abdürrahîm Merzifonî; ia telah diberi tugas zikir di Yeni Câmi (Masjid Baru) di Edirne. Ia menggubah syair dalam tiga bahasa: Arab, Persia, dan Turki. Karyanya yang paling termasyhur adalah Şerh-i Akâid Hâşiyesi, yang dipandang dapat diterima bahkan di antara para ulama tinggi. Makamnya berada di Bursa, dekat pemakaman Zeynîler; keadaannya yang terawat baik saat ini diwujudkan oleh Hacı Ali Efendi, salah seorang kerabat dekat Sultan Abdülhamid II.

Molla Fenârî

Şemsüddîn; Syaikhul Islam pertama Negara Utsmaniyah

Molla Fenârî, yang nama aslinya Muhammed, ayahnya bernama Hamza, dan yang disebut dengan nisbah Rûmî dan Fenârî, dikenal dengan gelar Şemsüddîn. Ia lahir pada tahun 751 Hijriah (1350 M) di desa Fener, dan wafat pada bulan Rajab tahun 834 Hijriah (1431 M) di Bursa. Ia mempelajari jalan tasawuf dari ayahnya; ia mengambil pelajaran dari ulama seperti Alâüddîn Esved, Cemâleddîn Aksarâyî, dan Hamîdüddîn-i Kayserî. Demi ilmu ia pergi ke Mesir dan mempelajari fikih di bawah bimbingan Kemâleddîn-i Bâbertî. Setelah menjadi pengajar (mudarris) di Bursa, ia pergi ke Konya, tempat ia menikah dan memiliki anak-anak yang tumbuh menjadi ulama. Di Bursa ia bertemu dengan Somuncu Baba (Hâmid-i Aksarâyî) dan memperoleh limpahan karunia rohani (feyz) darinya; diriwayatkan bahwa, karena terpengaruh oleh tafsir Somuncu Baba atas surah Al-Fatihah pada pembukaan Masjid Agung (Ulu Câmi), ia ingin menjadi muridnya. Termasuk ke dalam jalan Zeyniyye dalam tasawuf, Molla Fenârî mencari nafkah melalui kerajinan sutra (kazzâzlık) dan hidup sederhana. Pada tahun 828 Hijriah (1424) ia ditunjuk oleh Sultan Murad II sebagai Syaikhul Islam pertama, dan ia memegang jabatan ini selama enam tahun. Sumber-sumber meriwayatkan bahwa dalam suatu perkara ia menolak kesaksian Sultan Yıldırım Bayezid dengan alasan bahwa ia tidak memenuhi syarat-syarat menjadi saksi, sehingga sultan pun membangun sebuah masjid dan mulai menghadiri jamaah. Di Bursa, Yerusalem, dan tempat-tempat lain ia meninggalkan banyak karya amal seperti masjid, sekolah hadis (dârülhadîs), dan madrasah; disebutkan bahwa lebih dari sepuluh ribu kitab tersisa pada saat ia wafat. Ia memiliki banyak karya, yang terdepan di antaranya Ayn-ül-A'yân, Füsûl-ül-Bedâyi', dan Misbâh-ul-Üns.

Molla Ayas

Pengajar (mudarris) dan ulama

Tanggal kelahiran dan wafat Molla Ayas tidak diketahui secara pasti; sumber-sumber menyebutkan bahwa dipahami ia wafat pada paruh kedua abad kelima belas. Ia memulai menuntut ilmu dengan mengambil pelajaran dari Mehmed Çelebi, putra kadi Ayasoluk, dan pada saat itu ia belajar bersama Hocazâde Muslihuddîn Bursavî. Ia ditunjuk oleh Sultan Murad II untuk tugas mendidik pangeran Mehmed, yang kelak menjadi Fâtih Sultan Mehmed (Mehmed Sang Penakluk). Setelah itu ia memajukan ilmunya sebagai murid Tâcüddîn İbrâhim Karamânî. Ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Bursa dan wafat di sana. Sumber-sumber menyatakan bahwa diperkirakan ia dimakamkan di pemakaman Zeynîler; karena itu tidak ada informasi pasti tentang tempat pemakamannya secara tepat. Diriwayatkan bahwa sepanjang kehidupan keilmuannya ia mendidik banyak murid, bahkan menanggung sendiri biaya hidup murid-muridnya. Disebutkan bahwa ia menulis catatan pinggir (hâşiye) pada berbagai kitab dan melakukan koreksi (tashih) atas teks-teks, serta ia juga memberi nasihat kepada masyarakat, mengarahkan mereka kepada pengetahuan agama. Meskipun catatan biografis terperinci tentangnya terbatas, ia dikenang sebagai seorang ulama yang berkontribusi pada kegiatan keilmuan dan irsyad pada zamannya.

Molla Arab

Ulama, juru dakwah, dan mufti

Molla Arab, yang nama lengkapnya Muhammed bin Ömer bin Hamza, lahir di Antakya; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Kakeknya, yang berasal dari Transoksiana (Mâverâünnehir), adalah murid ulama termasyhur Teftâzânî. Memperoleh pendidikan pertamanya dari keluarganya, ia belajar fikih dari ayahnya, serta usul fikih dan ilmu-ilmu bahasa Arab dari paman-pamannya. Untuk memajukan pendidikannya, ia pergi ke Tabriz dan mengambil pelajaran dari Mevlânâ Mürîd; setelah itu ia mengunjungi Aleppo, Yerusalem, dan Makkah. Di Mesir ia menghadiri pelajaran-pelajaran Imam Süyûtî dan memperoleh ijazah dalam ilmu hadis. Ia menjabat sebagai juru dakwah dan mufti di hadapan sultan Sirkasia Kayıtbay, kepada siapa ia mempersembahkan karyanya tentang fikih berjudul "Nihâyet-ül-Fürû." Atas undangan Sultan Bayezid II, ia pergi ke Istanbul dan mempersembahkan karya "Tehzîb-üş-Şemâil" dan "Hidâyet-ül-İbâd"; ia ikut serta dalam penaklukan Modon dengan membangkitkan keberanian para prajurit. Di Aleppo ia menyibukkan diri dengan dakwah dan tafsir selama tiga tahun. Pada masa Yavuz Sultan Selim, ia menulis sebuah karya berjudul "Es-Sedâd fî Fedâil-il-Cihâd" dan ikut serta dalam kampanye Chaldiran. Pada tahun 1526 ia hadir dalam kampanye Hungaria (Engürüs) Kanûnî Sultan Süleymân (Sulaiman Al-Qanuni). Ia kemudian menetap di Bursa, tempat ia menulis berbagai karya dan mencari nafkah melalui perdagangan; diriwayatkan bahwa dengan daya ingatnya yang kuat ia tiada bandingnya, terutama dalam kitab-kitab hadis. Ia wafat pada tahun 938 Hijriah (1532 M) di Bursa dan dimakamkan di sisi kiblat kota, di kawasan yang dinamai dengan namanya, kawasan Molla Arab. Masjid besar yang ia mulai bangun belum selesai pada saat ia wafat; makamnya diziarahi oleh orang-orang yang mencintainya.

Miskâlî Efendi

Salah seorang wali Bursa

Miskâlî Efendi, yang nama aslinya Muhammed, adalah salah seorang wali Bursa dan wafat pada tahun 1017 Hijriah (1608 M). Menurut sumber-sumber, pada masa mudanya ia sibuk memainkan musik, namun kemudian ia berpaling ke jalan tasawuf dan berupaya mendidik hawa nafsunya. Diriwayatkan bahwa pada masa mujahadah ini ia makan dan minum sangat sedikit, kadang mencukupkan diri dengan beberapa remah roti, bahkan kadang berhari-hari tidak makan apa pun sama sekali. Ia menapaki jalan Naqsyabandiyah dengan menghadiri majelis-majelis Syekh Şâmî Efendi. Diriwayatkan bahwa ia memegang peranan penting dalam memperbaiki keadaan penduduk Mudanya dan menjadi sebab berpalingnya penduduk daerah itu kepada ibadah dan ketaatan. Ia tidak menaruh nilai pada harta dan kenikmatan dunia, dan ia menolak serta mengembalikan tawaran bantuan yang datang dari orang-orang kaya. Sumber-sumber juga menuturkan sebuah karamah yang dinisbatkan kepadanya: seseorang bernama Mustafa Efendi menceritakan bahwa dalam mimpinya Miskâlî Efendi membangunkannya seraya berkata, "Bangunlah dari sini, wahai orang yang lalai!", dan ketika ia terbangun, sepotong batu jatuh dari langit-langit tepat di tempat kepalanya berada. Kisah ini terdapat dalam sumber-sumber sebagai riwayat yang menunjukkan keadaan rohaninya.

Lütfullah Efendi

Wali (velî); khalifah ketiga Emir Sultan

Lütfullah Efendi (El-Evvel) lahir di Karaman; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Ia adalah putra Fakîh Abdullah Efendi dan merupakan deputi (halife) ketiga Emir Sultan. Ia pergi ke Gallipoli untuk menuntut ilmu; di sana ia menjadi murid Syekh Bedreddîn Efendi, dan dengan menapaki jalan tasawuf ia menerima khilafah (hilâfet) dari gurunya. Selama tiga puluh satu tahun ia menjelaskan kepada orang-orang perintah dan larangan Islam, serta mendidik sejumlah besar murid. Ia memiliki dua putri dan dua putra bernama Abdurrahmân dan Abdülganî; ia menikahkan salah seorang putrinya dengan Dâvûd Efendi. Setelah wafatnya, Dâvûd Efendi pula yang menggantikan kedudukannya. Berbagai legenda (menkıbe) diriwayatkan tentang dirinya dalam sumber-sumber: diceritakan bahwa ketika ia sedang menunaikan salat di hadapan salah seorang muridnya yang terpelajar (dânişmend) ia melakukan perjalanan ruhani, dan ketika kembali ia berkata, 'Aku menjelajahi jarak antara barat dan timur, tetapi aku tidak menemukan seorang pun yang sadar.' Diriwayatkan pula bahwa Lütfullah Efendi, melihat bahwa kata-katanya tidak berpengaruh, berkata, 'Kata-kataku tidak berpengaruh padamu, tetapi berpengaruh pada batu ini,' lalu batu besar di depan mimbar itu pun pecah berkeping-keping; dan bahwa ketika ia dilanda murka di hadapan seorang murid yang mengingkari kewalian (vilâyet) dan karamah (kerâmet), kepalanya yang mulia naik hingga mencapai langit-langit zawiyah. Muazin masjid juga menceritakan bahwa selama empat puluh tahun ia selalu mendapatinya dalam keadaan beribadah. Ia wafat pada tahun 1488 (894 H), pada akhir bulan Muharram, pada hari Jumat sebelum salat magrib. Ia dimakamkan di taman Masjid Emir Sultan.

Lâmiî Çelebi

Ulama, wali, penyair; 'Câmî-i Rûm'

Tokoh ini, yang nama aslinya adalah Mahmûd dan menjadi masyhur dengan nama 'Lâmiî Çelebi', lahir pada tahun 1472 (877 H) di Bursa. Ia dikenal sebagai ulama, wali, dan penyair; karena kepiawaiannya dalam ilmu dan sastra ia dijuluki 'Câmî-i Rûm'. Ayahnya adalah Osman Çelebi, defterdar perbendaharaan Sultan Bayezid II, dan ibunya adalah Dilşâd Hâtun. Kakeknya adalah seniman masyhur Nakkâş Ali Paşa, yang membuat ornamen interior Yeşil Câmi (Masjid Hijau) dan Yeşil Türbe (Makam Hijau). Ia belajar tafsir, hadis, dan fikih dari Molla Ehâveyn dan Molla Muhammed bin Hasanzâde; dalam tasawuf ia berbaiat kepada Seyyid Emîr Ahmed Çelebi di Istanbul. Ia menerjemahkan ke dalam bahasa Turki karya-karya Mevlânâ Câmî berjudul 'Nefehât-ül-Üns' dan 'Şevâhid-ün-Nübüvve'; ia menerjemahkan 'Hüsn-i Dil' karya Fettâh Nişâbûrî dan mempersembahkannya kepada Yavuz Sultan Selim. Di antara karyanya yang lain adalah Şeref-ül-İnsan, Resâil, Risâle-i Tasavvuf, Münâzarât-i Behâr ü Şitâ, Şerh-i Dibâce-i Gülistan, Münşeât-i Mekâtip, İbretnâme, Mevlid-ir-Resûl, Maktel-i İmâm Hüseyin, Şem'u Pervâne, Gûy ü Çevgân, Ferhatnâme, Lügât-ı Manzûme, dan Dîvân-ı Eş'ar. Pada tahun 1512 ia mendirikan wakaf sebesar empat ribu akçe. Menurut sumber-sumber, Syekh Rüstem Halîfe, ketika matanya sakit, memperoleh kesembuhan berkat nasihat seseorang yang ia jumpai di jalan (yang ia anggap sebagai Hızır) untuk membaca Mu'avvizeteyn pada rakaat-rakaat terakhir salat sunah muakkad; dan Lâmiî Çelebi, dengan berbuat hal yang sama, menyembuhkan matanya sendiri. Ia wafat pada tahun 1531 (938 H) di Bursa. Ia dimakamkan di halaman masjid yang dibangun kakeknya, Nakkâş Ali; pada makamnya, yang kini hanya tersisa batu nisan kepalanya, terdapat tulisan dengan khat tsuluts yang berjalin 'El-merhûm Şeyh Lâmiî bin Osman' (Almarhum Syekh Lâmiî bin Osman).

Kutbüddîn İznîkî

Wali (velî), ulama

Seorang ulama dan sufi Utsmani; ia dikenal karena kitab-kitab ilmihal dan tasawuf yang ditulisnya dalam bahasa Turki. Dari sebuah catatan putranya, Mehmed İznîkî, dipahami bahwa ia lahir di Niğde dan kemudian berpindah ke İznik. Ia belajar kepada guru-guru penting seperti Niksârî Hasan Paşa. Nama ayahnya Mehmed. Ia belajar kepada berbagai guru, di antaranya wazir Utsmani Niksârî Hasan Paşa. Ia menuntaskan pelajaran Şerh-i Metâli' pada tahun 1393. Ia memelihara sebuah zawiyah di İznik dan meneruskan kegiatan tasawufnya di sana. Ia bertemu Timur pada masa ekspedisinya di Anatolia dan, sebagaimana diriwayatkan, membujuknya agar tidak menumpahkan darah; ia juga memangku tugas-tugas diplomatik antara Îsâ Çelebi dan Timur. Ia wafat pada 8 Zulkaidah 821 (7 Desember 1418) di İznik. Karya-karyanya — 1. Tefsîrü'l-Kur'ân. Dalam bahasa Arab; tidak diketahui salinan yang lengkap. 2. Mukaddime. Sebuah ilmihal berbahasa Turki. 3. Râhatü'l-kulûb. Sebuah karya berbahasa Turki yang di dalamnya kalam, fikih dan tasawuf digarap bersama-sama. 4. Telfîkāt. Ditulis dengan tujuan menghilangkan pertentangan di antara hadis-hadis. 5. Risâle fî hakkı devrâni's-sûfiyye. Turbah dan Kompleksnya — Di atas makamnya berdiri sebuah turbah bersegi empat dan berkubah ; Masjid Şeyh Kutbüddin yang bersebelahan dengannya adalah bangunan abad kelima belas; pendiri keduanya tidak diketahui dengan pasti. Menurut sumber ia dimakamkan di zawiyahnya sendiri.

İsmâil Hakkı Bursevî

Mufasir, sufi, syekh Celvetî

İsmâil Hakkı Bursevî lahir pada hari Senin tahun 1652 (1063 H) di Aydos. Ayahnya, Mustafa Efendi, yang berasal dari Istanbul, telah menetap di kota Aydos setelah kebakaran yang terjadi pada tahun 1650. Ketika masih berusia tiga tahun ia diserahkan kepada Seyyid Atpazarlı Osman Fadlî Efendi; pada usia tujuh tahun ia kehilangan ibunya. Pada usia sepuluh tahun ia pergi ke Edirne dan berada di bawah didikan Abdülbâkî Efendi, dan selama tujuh tahun ia menerima pelajaran sharaf, nahwu, mantik, balaghah (beyân), fikih, kalam, tafsir, dan hadis. Pada tahun 1674 ia menerima ijazah dari gurunya, Osman Fadlî Efendi. Ia diangkat sebagai wakil (halîfe) di Bursa; ia berdakwah dan memberi nasihat di Skopje selama sepuluh tahun. Pada tahun 1685 ia pergi ke Bursa, lalu ke Famagusta. Pada tahun 1695, atas undangan Sultan Mustafa II, ia pergi ke Edirne dan bergabung dengan tentara dalam kampanye melawan Austria. Dua puluh delapan tahun setelah wafatnya sang guru, ia pergi ke Damaskus untuk tinggal selama tiga tahun, lalu pindah ke Üsküdar selama tiga tahun. Pada tahun 1722 ia kembali ke Bursa dan membangun zawiyah Câmi-i Muhammedî. Selain ilmu-ilmu keislaman, ia masyhur dalam bidang tasawuf; ia menulis lebih dari seratus karya, menurut sebagian sumber sekitar seratus enam karya, enam puluh di antaranya berbahasa Turki. Di antara karya utamanya adalah Tefsir-i Rûh-ul-Beyân dalam empat jilid, Şerh-i Muhammediyye dalam dua jilid, Şerh-i Mesnevî dalam dua jilid, Şerh-i Pendi Attar, Şerh-i Bostan, Kitâb-ül-Kebîr, Silsile-i Nâme-i Celvetî, dan Dîvân. Halaman ini juga menyampaikan nasihat-nasihatnya tentang bagaimana orang-orang yang berbuat dosa menipu diri mereka sendiri. Ia wafat pada usia tujuh puluh enam tahun, pada tahun 1725 (1137 H). Makamnya terletak di belakang mihrab Câmi-i Muhammedî yang ia bangun sendiri.

Hocazâde

Ulama Utsmani dari masa Mehmed Sang Penakluk

Hocazâde, yang nama aslinya adalah Mustafa bin Yûsuf bin Sâlih, lahir di Bursa; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Ia dihitung di antara ulama Utsmani terkemuka pada masa Sultan Mehmed Sang Penakluk. Ayahnya, seorang saudagar yang memiliki kekayaan besar, menentang putranya memilih jalan ilmu dan hanya memberinya satu akçe sehari. Karena itulah Hocazâde muda, karena tidak punya uang untuk membeli kitab, membeli kertas yang paling murah dan belajar dengan menuliskan sendiri pelajaran-pelajarannya. Ia belajar usûl (metodologi), meânî (retorika), dan beyân (kefasihan) pada Kâdı Ayasuluğ; ia mempelajari ilmu-ilmu rasional dan naqli bersama Hızır Bey bin Celâl. Hızır Bey mengangkatnya sebagai asisten pengajar (muid), setelah itu ia diangkat menjadi kadi Kestel. Ia mengajar selama enam tahun di Madrasah Esediyye di Bursa, dan pada masa ini ia menelaah Şerh-i Mevâkıf dari awal hingga akhir dan menghafalkannya. Ketika ia mendengar kecintaan yang ditunjukkan Sultan Mehmed kepada para ulama, ia pun berangkat; ia menutupi biaya perjalanannya dengan delapan ratus akçe yang dipinjamnya dari salah seorang muridnya. Dalam perbincangan yang ia lakukan bersama Molla Seyyid Ali dan Molla Zeyrek di kemah kerajaan, ia menunjukkan keunggulan keilmuannya dan memperoleh kehormatan. Ia memangku jabatan kazasker (hakim militer) Edirne, mufti Istanbul dan İznik, serta müderris (guru besar); ia mengajar di madrasah Sultaniye Bursa dan Sahn-ı Semân Istanbul. Ia berdamai dengan ayahnya, yang datang ke Edirne untuk mengunjungi putranya yang telah menjadi kazasker, setelah jamuan besar yang ia adakan. Menjelang akhir hidupnya kedua kakinya dan tangan kanannya lumpuh; ia masih dapat menulis dengan tangan kirinya, dan dalam keadaan ini, atas perintah Bayezid II, ia menulis catatan tepi (hâşiye) atas Şerh-i Mevâkıf. Ia lebih berbangga dengan kedudukannya sebagai müderris daripada memegang jabatan. Menurut sumber-sumber, ketika Fâtih bertanya kepada Ali Kuşçu, 'Bagaimana pendapatmu tentang Hocazâde?', ia menjawab, 'Tidak ada bandingannya di Rum maupun di Persia,' dan sultan berkata, 'Ia tak ada tandingannya bahkan di antara orang Arab.'

Hasan Can

Wali; sahabat karib dan teman bercengkerama Yavuz Sultan Selîm Han

Hasan Can adalah seorang wali yang dalam sumber-sumber dikenang sebagai teman bercengkerama yang dekat dan sahabat karib (nedîm) Yavuz Sultan Selîm Han. Ayahnya adalah sang hafiz Mehmed Efendi, yang terkenal dengan suaranya yang indah dan merdu (dâvûdî), dan yang setelah hadir dalam majelis-majelis para penguasa Akkoyunlu, dibawa ke Istanbul oleh Sultan Selîm. Berkat kedekatan ini, Hasan Can pun dibesarkan di istana dan menjadi salah satu sahabat terdekat sang sultan. Ia menyaksikan peristiwa-peristiwa penting kesultanan; ia hadir dalam peristiwa-peristiwa seperti Perang Çaldıran melawan Syah İsmâil (1514), penaklukan Mesir, dan sakit terakhir sang sultan. Ia mengambil bagian dalam pelayanan-pelayanan khusus istana, ikut serta dalam ekspedisi-ekspedisi dan urusan-urusan pemerintahan, serta menjadi pemegang amanah rahasia-rahasia sang sultan. Ia menyaksikan wafatnya Yavuz Sultan Selîm dan, pada saat-saat terakhirnya, menjalankan tugas membaca Al-Qur'an. Kemudian, pada masa Kânûnî Sultan Süleymân, ia mengajarkan berbagai ilmu di Enderûn (sekolah istana). Banyak peristiwa mengenai firasat spiritualnya dan sifat dapat dipercayanya diriwayatkan dalam sumber-sumber. Ia wafat di Bursa pada tahun 1567 (H. 974). Ia adalah ayah dari Şeyhülislâm Hoca Sâdeddîn Efendi, penulis Tâcü't-Tevârih.

Geyikli Baba

Salah satu wali Utsmani; Geyikli Baba

Geyikli Baba dalam sumber-sumber dikenang sebagai salah satu wali Utsmani pada masa Orhan Gâzî. Diriwayatkan bahwa ia menerima limpahan rohani (faiz) dari Syekh Abü'l-Vefâ di Baghdad dan mempelajari ilmu-ilmu agama dari Baba İlyas Horasânî. Setelah terdidik dalam ilmu lahir (zahir) dan batin, ia datang ke Anatolia dan bergerak bersama para pejuang (gâzî) Utsmani demi penyebaran Islam. Menurut riwayat, karena ia menunggang seekor rusa pada saat penaklukan Bursa dan bertempur di barisan depan dengan pedangnya yang seberat enam puluh okka, ia kemudian dikenal dengan nama 'Geyikli' (yang memiliki rusa). Kemudian ia menyingkir ke Gunung Keşiş (Ulu), mendirikan sebuah tekke di sana, dan tanpa turun ke kota ia memberikan bimbingan kepada orang-orang yang datang mengunjunginya. Menurut yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, ketika Orhan Gâzî mengundangnya ke sebuah jamuan, mula-mula ia menolak dengan halus seraya berkata 'para darwis adalah ahli hati,' lalu ia datang ke istana, menanam sebuah dahan yang ia bawa dari tekkenya, dan dengan membaca ayat ke-24 surah Ibrâhîm, ia menyampaikan kabar gembira bahwa dinasti itu akan tumbuh besar dan berkhidmat kepada Islam. Ketika tanah-tanah İnegöl dan sekitarnya ditawarkan kepadanya, demi menjaga kerendahan hatinya ia hanya menerima sepetak kecil lahan kayu bakar. Ia mendidik banyak murid; setelah wafatnya, sebuah makam dibangun di atas kuburnya oleh Orhan Gâzî, dan kemudian ditambahkan masjid serta tekke. Di dekatnya, didirikan sebuah desa dengan nama 'Baba Sultan.' Kompleks (külliye) itu direstorasi setelah tahun 1950 (H. 1369).

Eşrefoğlu Rûmî

Salah satu wali besar, penyair; Eşrefzâde-i Rûmî, Abdullah-ı Rûmî

Eşrefoğlu Rûmî, yang nama aslinya adalah Abdullah, dalam sumber-sumber dikenang sebagai salah satu wali besar dan penyair. Ayahnya adalah Eşref, yang berhijrah dari Mesir dan menetap di İznik; ia sendiri lahir di İznik. Setelah mempelajari ilmu-ilmu agama pertama di madrasah-madrasah İznik, ia melanjutkan pendidikannya di Bursa di madrasah yang dibangun oleh Çelebi Mehmed; ia mendalami tafsir, hadis, dan fikih. Setelah berkenalan dengan Abdal Mehmed di Bursa, ia berpaling kepada tasawuf, untuk sementara hadir dalam majelis Emîr Sultan, lalu menjadi murid Hacı Bayrâm-ı Velî di Ankara, mengabdi kepadanya selama sebelas tahun, dan menikahi putri gurunya, Hayrünnisâ. Kemudian ia pergi ke Hama dan menjalani khalwat selama empat puluh hari bersama Syekh Hüseyin Hamevî, keturunan Abdülkâdir Geylânî; ia memperoleh ijazah dan menjadi khalifah dalam jalan Qâdirî. Setelah kembali ke İznik, ia hidup untuk sementara dalam pengasingan, dan setelah dikenal ia menyingkir ke pegunungan; murid pertamanya mendirikan sebuah dergâh (zawiyah) di Pınarbaşı. Para murid berkumpul di sekelilingnya dari Bursa, Istanbul, dan provinsi-provinsi sekitarnya, dan Wazir Agung Mahmûd Pasha pun mengikatkan diri kepadanya. Ia mengangkat Abdürrahîm-i Tırsî sebagai khalifahnya dan menikahkannya dengan putrinya, Züleyhâ. Ia meninggalkan banyak karya seperti Müzekkin-Nüfûs, Tarîkatnâme, dan Dîvân; puisi 'Datanglah kepada Taubat' (Tövbeye Gel) dalam Dîvân-nya terkenal. Berbagai karamah yang dinisbahkan kepadanya diriwayatkan dalam sumber-sumber. Ia wafat di İznik pada tahun 1484 (H. 889), dan makamnya berada di İznik.

Eskici Mehmed Dede

Wali, salah satu wali Anatolia

Eskici Mehmed Dede adalah seorang tokoh yang dalam sumber-sumber dikenang sebagai salah satu wali Anatolia dan hidup pada akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas. Ia berasal dari Amasya; setelah menyelesaikan pendidikan pertamanya di sana, ia datang ke Bursa. Karena ia berdagang kain katun, ia dikenal dengan julukan 'Eskici' (pedagang kain). Di Bursa ia menghadiri majelis-majelis Abdülmü'min Efendi, menjadi muridnya, dan maju di jalan tasawuf; kemudian ia menikahi cucu perempuan Abdülmü'min Efendi. Meskipun pada awalnya ia mengesampingkan perdagangan demi ibadah dan menyendiri, demi mencukupi nafkah keluarganya ia kembali berdagang lagi dengan pemahaman bahwa 'orang yang bekerja adalah hamba Allah yang dicintai.' Walaupun ia termasuk di antara para pedagang kain terkenal di Bursa, ia tidak terikat pada harta duniawi, dan membagikan penghasilannya kepada orang-orang miskin. Menurut yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, bantuan spiritualnya sampai kepada seorang miskin yang ingin pergi haji, dan peristiwa ini berpengaruh pada keputusan kadi Bursa, Azîz Mahmûd Hüdâyî, untuk meninggalkan jabatannya dan menjadi murid Muhammad Üftâde. Diriwayatkan pula bahwa beras pedagang Akkaşzâde Seyyid Abdurrahmân Efendi yang berkutu menjadi baik kembali setelah ucapan Mehmed Dede, 'Kirimkanlah nasi kepada kami.' Tanggal wafatnya, menurut kronogram abjad yang diambil dari bait 'Eskici Dede telah pergi dari dunia yang usang dan menyerahkan nyawanya,' adalah tahun 1028 (1619).

Ebdal Murad

Salah satu wali Bursa; salah satu dari empat puluh abdal yang turut serta dalam penaklukan Bursa

Ebdal Murad dikenang sebagai salah satu wali Bursa. Namanya adalah Murad, dan disebutkan bahwa ia lahir di Khurasan. Diriwayatkan bahwa ia adalah salah satu dari empat puluh abdal yang datang dari Bukhara ke Bursa sebelum penaklukannya dan yang disebut 'para pencinta Kebenaran (Haqq).' Tanggal kelahiran dan wafatnya tidak diketahui secara pasti; hanya dicatat bahwa ia wafat setelah penaklukan Bursa. Dikisahkan bahwa selama penaklukan Bursa oleh Orhan Gazi ia termasuk di antara para mujahid yang berada di sisinya, bahwa selama penaklukan ia mengemban tugas mengawasi benteng Bursa, dan bahwa ia memberikan bantuan lahir dan batin kepada Sultan Orhan Gazi. Menurut sumber-sumber, ia selalu membawa serta sebilah pedang kayu sepanjang empat hasta (arşın); kepada mereka yang melihatnya dan mengejek dengan berkata 'pedang macam apa ini,' ia akan menjawab, 'Kalian tidak tahu betapa tajamnya ia.' Diriwayatkan pula bahwa dengan pedang kayu ini ia menunjukkan kepahlawanan yang menonjol dalam pertempuran, bahkan membelah sebongkah batu menjadi dua. Hikayat-hikayat (menkıbe) ini disampaikan dengan gaya yang berhati-hati. Diriwayatkan bahwa setelah perang berakhir dan Bursa ditaklukkan, ia menyepi ke tekke (zawiyah)-nya di kaki Keşiş Dağı (Gunung Uludağ). Disebutkan bahwa makamnya terletak di lereng gunung Bursa, di atas kawasan Alacahırka, pada sebuah puncak bukit yang menjulang.

Dede Halife

Salah satu ulama Utsmaniyah abad keenam belas; seorang ulama tafsir dan fikih

Dede Halife adalah salah satu ulama Utsmaniyah terkenal yang hidup pada abad keenam belas. Disebutkan bahwa pada masa mudanya ia menekuni perdagangan dan penyamakan kulit (kerajinan penyamakan), bahwa hingga usia dua puluh tahun ia tidak menggeluti ilmu dan tidak menghadiri majelis seorang ahli ilmu pun. Diriwayatkan bahwa ketika ia sedang menyamak kulit di Amasya, ia dibawa ke sebuah taman untuk menjamu seorang mufti yang datang ke kota itu; dan bahwa di sana, setelah mendengar kata-kata yang diucapkan sang mufti tentang dirinya, ia mengalami transformasi yang kuat menuju pencarian ilmu. Menurut sumber-sumber, dikisahkan bahwa ia mendekati sang mufti dan mengungkapkan keinginannya untuk belajar, dan bahwa saat berdoa ia meletakkan wajahnya di atas tanah lalu jatuh dalam keadaan tak sadarkan diri (ekstase). Disebutkan bahwa di bawah bimbingan sang mufti ia mulai menuntut ilmu dan maju dengan kesungguhan yang besar. Di Bursa ia bekerja sebagai asisten pengajar (muid) di bawah Mahaguru Sinanüddin di Madrasah Sultan Murad; setelah itu ia menjadi mahaguru dalam waktu yang lama di berbagai madrasah. Akhirnya ia pensiun dari Madrasah Süleyman Pasha di İznik dan diberi jabatan mufti. Dicatat bahwa ia memiliki pengetahuan yang mendalam dalam ilmu tafsir dan fikih; bahwa ia menulis hasyiyah (catatan pinggir) atas suatu syarah dari salah satu karya Taftazani; dan bahwa ia juga memiliki sebuah manzumah (syair) tentang fikih serta risalah-risalah tentang berbagai ilmu. Disebutkan bahwa ia wafat pada tahun 1565 (973 H).

Davud-i Kayseri

Mahaguru (müderris) pertama Utsmaniyah; seorang ulama dan wali, bergelar Şerefüddin

Davud-i Kayseri adalah salah satu ulama dan wali yang tumbuh pada masa pendirian Negara Utsmaniyah. Nama aslinya adalah Davud bin Mahmud bin Muhammad, dan gelarnya adalah Şerefüddin; ia masyhur dengan nama Davud-i Kayseri. Meskipun tanggal kelahirannya tidak diketahui secara pasti, sumber-sumber memperkirakan bahwa ia lahir di Kayseri antara tahun 1258 (656 H) dan 1261 (659 H). Setelah menerima pendidikan awalnya di Kayseri dan sekitarnya, ia pergi ke Kairo, tempat ia tinggal tiga atau empat tahun dan mempelajari hadis, tafsir, dan ilmu-ilmu lainnya. Kemudian ia pergi ke kota Sava di Iran, bergabung dengan para murid Kemalüddin Kaşani, dan mencapai derajat tinggi di jalan tasawuf. Davud-i Kayseri diangkat sebagai mahaguru (müderris) pertama Madrasah Orhaniye yang dibangun oleh Sultan Utsmaniyah Orhan Gazi; disebutkan bahwa ia mengajar di sana hingga wafatnya dan mendidik banyak ulama. Naskah sumber mencatat pandangan-pandangannya bahwa semua wujud di alam semesta merupakan manifestasi dan pantulan dari nama-nama dan sifat-sifat Allah Yang Mahatinggi; disampaikan bahwa, dengan menyatakan bahwa segala sesuatu di alam terdiri atas atom dan molekul, ia dikaitkan dengan suatu doktrin yang menjelaskan hakikat wujud melalui energi dan perubahan energi. Disebutkan bahwa wafatnya terjadi pada tahun 1350 (751 H). Mengenai tempat pemakamannya, sumber-sumber menyampaikan keterangan yang berbeda: menurut satu riwayat ia dimakamkan di seberang Masjid Çandarlı Halil Pasha, di tempat yang kini disebut Çınardibi; sementara sebagian sumber meriwayatkan bahwa ia dimakamkan di Kayseri.

Davud-i Halveti

Salah satu wali Khalwatiyah yang tumbuh di Mudurnu

Davud-i Halveti dikenang sebagai salah satu wali yang tumbuh di Mudurnu pada masa Utsmaniyah. Ia adalah putra seorang yang bernama Ali Bey dan juga dikenal dalam sumber-sumber dengan nama 'Uzun Davud' (Davud yang Tinggi) dan 'Davud-i Mudurni.' Ia menerima pembinaan di jalan tasawuf di bawah Syekh Habib, salah satu murid terkemuka Sayyid Yahya-i Syirwani, seorang tokoh besar tarekat Khalwatiyah; disebutkan bahwa dengan menghadiri majelis-majelisnya ia mencapai makrifat tasawuf yang tinggi. Diriwayatkan bahwa ia adalah seorang yang majzub. Atas permintaan İsfendiyaroğlu Kızıl Ahmed agar ia menulis sebuah karya tentang 'dawa'ir-i hamsa' (lima lingkaran), dicatat bahwa ia menyusun dan mengirimkan kitabnya yang berjudul Gülşen-i Tevhid, yang di dalamnya ia menguraikan keadaan jazbah (tarikan ilahi) dan suluk dalam tasawuf melalui syair-syair Arab dan Turki. Menurut sumber-sumber, beberapa keadaan dinisbahkan kepadanya: dikisahkan bahwa di sebuah padang gersang tanpa air, seorang darwis majzub, yaitu Syekh Süleyman, melemparkan kendi berisi air di tangannya ke udara, dan pada saat kendi itu jatuh ke tanah, udara panas yang menyesakkan pun berlalu. Diriwayatkan pula bahwa seseorang yang bisu sejak lahir lidahnya terlepas setelah Syekh Davud berdoa dan membacakan sesuatu pada mulutnya. Riwayat-riwayat ini disampaikan dengan gaya yang khidmat dan berhati-hati, tanpa memberikan hukum yang pasti. Disebutkan bahwa Davud-i Halveti wafat pada tahun 1507 (913 H) di Mudurnu.

Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha

Salah satu wazir dan kadi militer (kazasker) pertama Utsmaniyah, seorang ulama fikih Hanafi dan wali

Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha dikenang sebagai salah satu wazir dan kadi pertama Negara Utsmaniyah, seorang ulama fikih yang bermazhab Hanafi, dan seorang wali. Nama aslinya adalah Halil bin Ali. Disebutkan bahwa ia lahir di desa Cendere di Sivrihisar, yang kini bagian dari Eskişehir, dan bahwa ia mengambil nisbah Çandarlı dari wilayah ini. Tanggal kelahirannya tidak diketahui. Sejak usia muda ia belajar kepada para ulama pada masanya; diriwayatkan bahwa ia adalah kerabat Syekh Edebali, mertua Osman Gazi, dan bahwa ia turut serta dalam organisasi akhi yang berpengaruh dalam pendirian Negara Utsmaniyah. Ia dididik di Madrasah Orhaniye, yang didirikan Orhan Gazi di İznik, bersama guru-guru seperti Davud-i Kayseri, Tacüddin Kürdi, dan Alaüddin Esved. Suatu hari, ketika ia mengimami salat di hadapan Orhan Gazi, ia memperoleh perkenan sultan dan diperkenalkan kepadanya oleh gurunya Alaüddin-i Esved. Ia berturut-turut menjabat sebagai kadi di Bilecik, İznik, dan Bursa. Pada masa pemerintahan Murad-ı Hüdavendigar, ia adalah orang pertama yang diangkat ke jabatan kadi militer (kazasker), yang untuk pertama kalinya dibentuk di Negara Utsmaniyah. Ia memainkan peran penting dalam penataan negara muda itu; ia turut serta dalam pembentukan struktur militer yang teratur, dalam pembentukan satuan infanteri dan kavaleri yang dikenal sebagai yaya dan müsellem, dan, bersama Molla Rüstem, dalam pendirian organisasi keuangan. Kemudian ia menjadi wazir dengan gelar Hayreddin Pasha dan menjalankan urusan administrasi, keuangan, serta militer secara bersamaan. Pada tahun 1385 ia berangkat berperang ke Rumelia memimpin pasukan, menaklukkan Karaferye, Serres, dan Salonika, serta memasuki Thessaly dan Manastır. Ia jatuh sakit di Vardar Yenice dan dipindahkan ke Serres, tempat ia wafat pada tahun 1387 (789 H). Dicatat bahwa ia dikenal karena ilmu, ketakwaan, kerendahan hati, dan kedermawanannya; bahwa ia membangun masjid dan dapur umum (imaret) di Serres, İznik, dan Gallipoli; dan bahwa ia juga menulis syarah atas karya Qazwini yang berjudul Talhis al-Miftah.

Bahri Dede

Termasuk para wali yang masyhur

Bahri Dede adalah seorang tokoh yang terhitung di antara para wali yang masyhur. Ia lahir di Edirne dan dibesarkan di sana. Tanggal kelahirannya tidak diketahui, dan sumber-sumber mencatat bahwa ia wafat di Bursa pada tahun 1566 (H. 974). Ia menerima pendidikan awalnya di kota kelahirannya, Edirne, dan mempelajari ilmu-ilmu agama dari para ulama pada masanya. Di jalan tasawuf ia tumbuh dengan menganut jalan Hazret-i İbrâhim Edhem, dan diriwayatkan bahwa ia mencapai kematangan di jalan ini. Ia memulai tugas bimbingan rohani (irşad) pertama-tama di Padepokan Kovacı Dede; di sana ia ditugaskan untuk menjelaskan jalan yang benar kepada manusia dan membimbing mereka. Kemudian ia datang ke Bursa dan membimbing manusia di Padepokan Murâdiye, melanjutkan pengabdiannya di padepokan ini. Menurut sumber-sumber, ia dikenang sebagai tokoh yang percakapan-percakapannya sangat berpengaruh dan doanya makbul; disebutkan bahwa ia meninggalkan pengaruh rohani yang mendalam pada orang-orang di sekitarnya. Sumber-sumber juga menuturkan karamah-karamah (kerâmet) yang dinisbatkan kepadanya, dan diriwayatkan bahwa ia turut serta dalam ekspedisi Sigetvar (Szigetvár) dan hadir dalam ekspedisi itu. Dengan menghabiskan hidupnya dalam ilmu, bimbingan rohani, dan pendidikan hati, Bahri Dede dikenal sebagai wali yang dicintai oleh orang-orang di sekitarnya, baik karena himpunan keilmuannya maupun keadaan tasawufnya. Garis hidupnya, yang membentang dari Edirne ke Bursa, menjadikannya sosok yang menyatukan dua pusat penting ilmu dan irfan Utsmani. Makamnya berada di zâviye (padepokan kecil)-nya di Bursa dan merupakan tempat ziarah. Dalam hal ini ia dikenang sebagai salah satu wali yang dikaitkan dengan tradisi padepokan dalam geografi rohani Bursa. Informasi tentang kehidupannya telah dicatat dalam sumber-sumber biografi masa Utsmani.

Alâeddîn Ali Fenârî

Ulama dan wali; bergelar Alâeddîn; dalam syair menggunakan nama pena "Gammî"

Alâeddîn Ali Fenârî termasuk para ulama dan wali besar yang tumbuh di Negara Utsmani, dan ia termasuk keturunan Şemseddîn Fenârî (Molla Fenârî). Namanya adalah Ali bin Yûsuf Bâlî bin Şemseddîn Muhammed Fenârî. Ia adalah anak dari Molla Yûsuf, putra Molla Fenârî, Şeyhülislâm pertama Negara Utsmani. Gelarnya adalah Alâeddîn, dan ia disebut "Fenârî" dinisbatkan kepada kakeknya. Ia lahir dan tumbuh di Bursa, di dalam sebuah keluarga keilmuan yang berakar dalam; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Sesuai dengan tradisi keluarga, ia berpaling kepada ilmu, dan untuk memajukan ilmunya ia pergi ke Iran dan memperdalam studinya. Sekembalinya ke tanah airnya ia mengemban tugas-tugas keilmuan dan administratif, menyibukkan diri dengan pengajaran, dan mendidik para murid. Di satu sisi ia menonjol dengan identitasnya sebagai ahli ilmu, di sisi lain ia dikenal dengan kecenderungan tasawufnya. Fenârî, yang juga memiliki sisi sastra, menaruh perhatian pada syair dan menggunakan nama pena "Gammî" dalam syair-syairnya. Menurut sumber-sumber, ia adalah seorang tokoh terhormat yang melanjutkan warisan keilmuan kakeknya Molla Fenârî dan mewakili warisan itu. Diriwayatkan bahwa ia wafat di Bursa menjelang akhir tahun 1497 (H. 903). Ia dimakamkan di samping kubur kakeknya Molla Fenârî; dengan demikian ia disemayamkan di sekitar makam di Bursa tempat para sesepuh keluarga dimakamkan, dan sebagaimana semasa hidupnya, demikian pula setelah wafatnya ia dikenang di samping kakeknya. Sebagai anggota keluarga Fenârî, yang mendidik ahli-ahli ilmu selama tiga generasi, ia terhitung di antara para wakil kedudukan keluarga ini yang berakar dalam kehidupan ilmu dan irfan Utsmani. Kehidupan dan karya-karyanya telah dicatat secara terperinci dalam banyak sumber biografi Utsmani dan Islam.

Alâeddîn Ali Esved Karahisârî

Wali (Velî), ahli fikih mazhab Hanafi; dikenal dengan julukan "Kara Hoca"

Alâeddîn Ali Esved Karahisârî, yang dikenal di kalangan masyarakat dengan julukan "Kara Hoca," adalah seorang wali dan ahli fikih mazhab Hanafi. Nama aslinya adalah Ali bin Ömer. Ia menerima pendidikan awalnya di Karahisar, kemudian pergi ke Iran untuk memajukan ilmunya. Di sana ia memperdalam studinya dengan belajar dari para ulama yang ditempa oleh tradisi keilmuan Fahreddîn er-Râzî. Ketika kembali ke tanah airnya, ia diangkat oleh Sultan Utsmani pada masa itu, Orhan Gâzi, sebagai khatib (vaiz) di sebuah masjid di İznik. Kemudian, setelah wafatnya Molla Tâceddîn, jabatan yang kosong itu diserahkan kepadanya, dan ia dinaikkan menjadi pengajar (müderris) di madrasah. Di antara murid-murid yang ia didik terdapat orang-orang yang kemudian menjadi hakim (kadı) terkemuka dan negarawan Negara Utsmani; di antara mereka terhitung Şeyhülislâm yang masyhur Şemseddîn Fenârî dan wazir Çandarlı Kara Halîl. Dalam hal ini ia menjadi seorang guru penting yang menyuburkan kader administratif dan keilmuan negara pada masa awal Utsmani. Menurut sebuah peristiwa yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, Orhan Gâzi mengunjungi Kara Hoca secara pribadi untuk meminta seorang murid yang cakap yang dapat melayaninya sebagai hakim-penasihat (kadı-müşavir); peristiwa ini bermakna dalam menunjukkan kedudukan otoritas keilmuannya di mata negara. Dengan demikian, melalui himpunan keilmuan pribadinya maupun murid-murid yang ia didik, ia memiliki tempat yang menentukan dalam periode pembentukan tradisi keilmuan Utsmani. Dengan ciri-ciri ini ia dipandang sebagai salah satu ulama yang berperan dalam mengakarnya fikih Hanafi dan tradisi madrasah di wilayah Utsmani di Anatolia. Ia wafat pada tahun 1397 (H. 800) dan dimakamkan di makamnya di lingkungan Şerefzâde di İznik. Kehidupan dan kepribadian keilmuannya telah dicatat dalam banyak sumber biografi dan sejarah masa Utsmani.

Akbıyık Sultan

Wali (Velî), syekh pejuang (gâzi syekh)

Akbıyık Sultan termasuk para wali besar yang hidup pada masa pemerintahan Murâd II Khan dan Sultan Mehmed Sang Penakluk (Fâtih). Nama aslinya adalah Ahmed Şemseddîn. Ia dididik dalam majelis-majelis (sohbet) Hacı Bayrâm-ı Velî dan mencapai kematangan melalui limpahan dan keberkahannya. Ia dikenang dengan kata-katanya yang menjadi penyembuh bagi hati, dan diriwayatkan bahwa melalui pengaruh majelis-majelis itu ia mencapai derajat-derajat tinggi dalam tingkatan rohani. Sisi yang menonjol dari hidupnya adalah bahwa ia menempuh jalan tasawuf bersamaan dengan jalan jihad (gaza). Di satu sisi ia matang secara rohani melalui majelis gurunya, sementara di sisi lain ia turut serta dalam gerakan jihad yang dipimpin Murâd II Khan melawan pasukan Salib dan musuh-musuh agama. Menurut sumber-sumber, dalam ekspedisi-ekspedisi yang ia jalani bersama murid-murid Hacı Bayrâm-ı Velî lainnya ia menunjukkan jasa yang besar dan memberi sumbangan penting dalam kemajuan Utsmani di Rumelia. Dengan demikian ia dikenal baik sebagai pembimbing rohani (mürşid) yang tumbuh di jalan ilmu dan tasawuf, maupun sebagai syekh pejuang (gâzi syekh) yang menonjol di medan jihad. Setelah mencapai kematangan rohani, ia mendirikan sebuah padepokan (dergâh) di Bursa dan membimbing manusia, mengarahkan mereka yang berkumpul di sekitarnya, dan menyibukkan diri dengan pendidikan rohani mereka. Tahun wafatnya disebutkan dalam sumber-sumber sebagai 1455 (H. 860). Ia dimakamkan di Bursa, di lingkungan Akbıyık, di makam yang berada di samping padepokan yang ia bangun di Akbıyık Çıkmazı (gang buntu). Lingkungan dan padepokan yang dinisbatkan kepada namanya membawa jejak warisan rohaninya di Bursa hingga masa kini. Kehidupan dan jasa-jasanya telah dicatat dalam sumber-sumber biografi dan sejarah masa Utsmani.

Açıkbaş Mahmûd Efendi

Wali (Velî)

Açıkbaş Mahmûd Efendi termasuk para wali yang hidup di Anatolia pada abad ketujuh belas. Sumber-sumber tidak memuat informasi yang pasti mengenai tanggal kelahirannya. Ia dikenang sebagai tokoh yang tumbuh dengan menuntut ilmu agama dan maju di jalan tasawuf. Pemberian julukan "Açıkbaş" (yang berkepala terbuka) kepadanya dikaitkan dengan kebiasaannya berjalan dengan kepala terbuka; menurut sumber-sumber, dalam hal ini ia dikenal sebagai wali yang padanya menonjol keadaan jazbah (kegairahan spiritual), seorang yang lebih berpaling kepada keadaan batinnya daripada penampilan lahiriahnya. Diriwayatkan bahwa kata-katanya menyentuh hati dan mengarahkan orang ke jalan yang benar. Disebutkan bahwa ia menghabiskan hidupnya dengan ilmu dan bimbingan rohani, membimbing orang-orang di sekitarnya, dan menyibukkan diri dengan pendidikan rohani mereka. Menurut sumber-sumber, ia memiliki kepribadian yang berwibawa dan berpengaruh; dalam percakapan-percakapannya terdapat suatu keadaan yang memengaruhi para pendengar dan meresap ke dalam hati. Pada masa ia hidup, ia turut serta dalam kehidupan rohani Bursa dan, melalui sisi keilmuan dan tasawufnya, menjadi sosok yang dicintai oleh orang-orang di sekitarnya. Catatan mengenai wafatnya jelas: ia wafat di Bursa pada hari Jumat, 15 Oktober 1666 (15 Rebîülâhir 1077), pada waktu salat asar. Jenazahnya dimakamkan di bagian barat halaman pemakaman (hazîre) Masjid Dâye Hâtun di Bursa. Diriwayatkan bahwa makamnya diziarahi dan ia dikenang oleh para pencintanya. Informasi tentang kehidupan dan karyanya terdapat dalam sumber-sumber biografi masa Utsmani, terutama dalam karya-karya yang membahas para wali Bursa. Sumber-sumber ini telah mencatat kepribadian keilmuannya, perjalanan tasawufnya, dan pengaruh yang ia tinggalkan. Ia dikenang sebagai salah satu tokoh terkemuka kehidupan rohani di Bursa pada zamannya.

Abdürrahîm Tırsî

Wali Utsmani dan penyair sufi

Abdürrahîm Tırsî adalah seorang wali Utsmani dan penyair sufi yang dibesarkan di desa Tirse dekat İznik dan wafat di İznik pada bulan Februari tahun Hijriah 927 (1520 M). Ayahnya adalah Bâyezîd Fakih, yang menjadi imam di desa itu. Ia menerima pembinaan rohaninya di bawah wali agung Eşrefoğlu Rûmî; kemudian ia menikahi putri Eşrefoğlu Rûmî, Züleyhâ Hâtun, dan dengan demikian menjadi menantunya. Ia digantikan oleh putranya Pîr Hamdi Efendi. Dinyatakan bahwa ia menulis syair-syairnya dalam wazan suku kata (hece) dan dengan bahasa yang sederhana, bahwa ia memiliki sebuah diwan tetapi diwan ini belum ditemukan; diriwayatkan bahwa nyanyian-nyanyian rohaninya (ilâhî) dibacakan di padepokan-padepokan Kâdirî. Menurut sumber-sumber, berbagai manakib diceritakan tentangnya: di antaranya bahwa pada suatu kesempatan ia baru kemudian menyadari bahwa orang yang ia temui adalah Khidir; bahwa ketika menebang pohon di hutan, sup dalam jumlah sedikit mencukupi banyak piring; bahwa makanan dikirim kepadanya oleh para malaikat dalam rupa yörük (kaum pengembara); dan bahwa seekor anjing yang datang ke kuburan selama empat puluh hari terbuka matanya pada hari keempat puluh satu. Penuturan-penuturan ini diriwayatkan dalam sumber-sumber yang terkait dengannya sebagai manakib yang menunjukkan derajat rohaninya. Setelah wafatnya ia dimakamkan di İznik, di samping gurunya Eşrefoğlu Rûmî.

Abdüllatîf Kudsî

Wali agung jalan Zeyniyye, wali Utsmani

Abdüllatîf Kudsî lahir di Yerusalem pada tahun Hijriah 786 (1384 M) dan wafat di Bursa pada tahun Hijriah 856 (1452 M). Nama lengkapnya adalah Abdüllatîf bin Abdurrahmân bin Ahmed bin Gânim el-Hazrecî el-Ensârî el-Kudsî; ia berasal dari sebuah keluarga yang dikenal dengan nama İbn-i Gânim dan İbn-i Benâne. Setelah menghafal Al-Qur'an, ia mempelajari ilmu-ilmu seperti saraf (sarf), nahwu (nahiv), fikih (fıkıh), faraid (ferâiz), maani (meânî), dan bayan (beyân) dari ayahnya dan dari para ulama lainnya. Pada jalan tasawuf ia mula-mula berbaiat kepada Syaikh Abdülazîz di Yerusalem, kemudian dibina di bawah didikan mursyid sejatinya Zeynüddîn-i Hâfî, yang membawanya ke Khurasan; silsilahnya melalui jalan ini sampai kepada jalan Suhrawardî. Setelah berada di Yerusalem, Khurasan, kota Câm, Damaskus, dan Konya, ia menetap di Bursa. Menurut sumber-sumber, diriwayatkan bahwa di kota Câm ia menyibukkan diri selama empat puluh hari dengan muhasabah diri di makam Ahmed Nâmık-ı Câmî dan mencapai kesempurnaan; bahwa di Konya, ketika berziarah ke kuburan Mevlânâ, Sadreddîn-i Konevî, dan Şems-i Tebrîzî, ia mengalami keadaan-keadaan rohani; dan bahwa di Bursa ia diseru dari alam gaib. Di Bursa ia membangun sebuah masjid dan sebuah padepokan (dergâh) serta membina para murid; padepokan yang ia dirikan menjadi masyhur dengan nama Padepokan Zeyniyye. Murid-muridnya yang paling terkenal adalah Syaikh Vefâ (Müslihiddîn Mustafa) dan Âşıkpaşazâde. Setelah wafatnya dibangun sebuah makam di atas kuburannya; kawasan tempat padepokan dan kuburannya berada memperoleh nama lingkungan Zeynîler karena tarekat yang ia ikuti.

Abdülkerîm Kâdirî

Wali Utsmani

Abdülkerîm Kâdirî adalah seorang ulama dan wali Utsmani yang lahir di Kirmasti dan wafat pada tahun Hijriah 951 (1544 M). Pada usia muda ia menghafal seluruh Al-Qur'an; kemudian ia mempelajari ilmu tajwid dan qiraat. Ia menuntut ilmunya di hadapan Mevlânâ Karabâlî, dan dengan masuk ke dalam khidmat orang yang dikenal dengan nama İmâm-zâde ia mengambil manfaat dari majelis-majelisnya. Pada hari Jumat ia ditugaskan membaca Al-Qur'an di Masjid Emîr Sultan di Bursa. Di zawiyah Küçük Ayasofya di Istanbul ia membimbing manusia dalam perkara duniawi maupun ukhrawi. Sultan Süleymân Sang Pembuat Undang-Undang (Kânûnî), karena banyaknya ilmunya, menetapkan gaji baginya dan mengakuinya dengan wewenang mengeluarkan fatwa seperti seorang syaikhulislam. Diriwayatkan bahwa orang ini, yang menjalani kehidupan yang condong kepada riyadhah, memiliki cara hidup yang sesuai dengan hadis yang mulia 'Matilah sebelum kalian mati.' Menurut sumber-sumber, ia menggali sebuah lubang berbentuk kuburan, melakukan salat lima waktu di sana selama empat puluh hari, serta berbaring dan bangun di sana siang dan malam. Demikian pula menurut apa yang diceritakan Taşköprü-zâde, seorang ulama yang mengeluhkan kepelupaannya didoakan oleh Abdülkerîm Kâdirî, dan dengan berkah doanya ia terlepas dari keadaan itu. Kuburannya berada di kota Kirmasti tempat ia dilahirkan, di samping masjid dan zawiyahnya sendiri.

Abdülganî Efendi

Ulama Utsmani dan pengikut jalan Naqsyabandi

Abdülganî Efendi adalah seorang ulama Utsmani yang berasal dari kota Gerede di Bolu. Ia disebut di antara para syaikh Naqsyabandi dan wafat di Bursa pada tahun 1586 M. Dalam menuntut ilmu ia dibina dengan menerima pelajaran dari para ulama terkenal pada zamannya, yang terutama adalah Çivizâde Syaikh Muhammed Efendi. Sepanjang kehidupan keilmuannya ia mengemban banyak tugas penting: ia mengajar di madrasah Emir Sultan di Bursa, dan di madrasah Hagia Sophia, Sahn-ı Semân, serta Süleymâniye di Istanbul. Selain menjadi pengajar, ia menjabat sebagai kadi (kadılık) di Istanbul, Mesir, dan Damaskus, serta naik hingga jabatan kazasker (hakim militer) Anatolia. Di samping kekayaan keilmuannya, ia juga dikenal karena kepenyairannya. Dinyatakan bahwa ia meninggalkan berbagai karya ilmiah; di antaranya dapat disebutkan Hâşiye alâ Tefsîr-i Beydâvî, Hâşiye alâ Şerh-i Tecrîd, Terceme-i Fedâil-i Şam, dan Risâle fî Biyâni Ahvâl-i Eyyâm. Putranya adalah penyair Muhammed Nâdirî yang dikenal dengan nama Ganîzâde, dan ia merupakan tokoh yang dikenal dalam sejarah sastra Utsmani. Setelah wafatnya, Abdülganî Efendi dimakamkan di pemakaman Zeynîler di Bursa.

Abdurrahmân bin Yûsuf Rûmî

Wali Utsmani

Abdurrahmân bin Yûsuf Rûmî adalah seorang ulama dan wali Utsmani yang lahir pada tahun Hijriah 874 (1469 M) dan wafat di Bursa pada tahun Hijriah 954 (1547 M). Pada masa pembinaannya di jalan ilmu, ia menuntut ilmu dengan berkhidmat kepada para ulama pada zamannya seperti Mevlânâ Kutbeddîn, Mevlânâ Ali Fenârî, dan Mevlânâ Ali Yekânî. Setelah menyelesaikan pendidikannya, ia mula-mula menjadi pengajar (müderris) di Bolu, kemudian mengajar di madrasah Çermik di Bursa, dan di sana ia menyibukkan diri dengan mengajarkan ilmu dalam waktu yang lama. Diriwayatkan bahwa pada periode lanjut dalam hidupnya, di samping kegiatan ilmu dan bimbingan rohani, ia berpaling kepada ibadah dan zikir, serta memberi penekanan pada jalan tasawuf. Menurut sumber-sumber, pada saat suatu penyakit menimpanya ia menuturkan bahwa dinding terbelah dan seseorang datang melayaninya siang dan malam, dan bahwa ia kemudian bertemu dengan orang ini, yang dikenal dengan nama Kara Hoca di sebuah desa, dan bersamanya ia menyaksikan Ka'bah dari sebuah tempat yang tinggi. Keadaan-keadaan semacam ini diriwayatkan di antara manakib yang menunjukkan derajat rohaninya dalam sumber-sumber yang terkait dengannya. Setelah wafatnya ia dimakamkan di taman zawiyah Zeyniye di Bursa, yang merupakan pusat jalan Zeyniyye yang ia ikuti. Ia dikenang sebagai seorang tokoh yang pada zamannya dikenal baik karena kekayaan keilmuannya maupun karena kezuhudan dan ketakwaannya.

Emîr Sultan

Sayyid, Emîr Bukhârî, Syamsuddin Muhammad

Emîr Sultan, yang nama aslinya adalah Muhammad Syamsuddin, sebagaimana disebutkan dalam sumber-sumber, lahir pada tahun 1368 (H. 770) di Bukhara. Ayahnya adalah Emîr Külâl, yang bekerja sebagai pembuat tembikar dan dikenang sebagai seorang wali dari jalan Naqsyabandi. Ia kehilangan ibunya pada usia dini; dalam pendidikannya, kecintaan ayahnya kepada Nabi, kejujurannya, dan pentingnya yang ia berikan pada pembelajaran Al-Qur'an menjadi penentu. Ia dibesarkan dalam majelis-majelis para tokoh besar tasawuf, menunaikan ibadah haji, dan sempat berpikir untuk tinggal di Madinah. Menurut yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, atas sebuah isyarat yang ia lihat, ia menuju Anatolia (Diyâr-ı Rûm) dan akhirnya menetap di Bursa. Ketika ia menikah dengan Hundî Fâtıma Sultan, putri Yıldırım Bâyezîd, ia kemudian dikenal dengan gelar 'Emîr Sultan'; dengan merujuk pada tempat kelahirannya dan nasab sayyid-nya, ia juga disebut Bukhârî dan Emîr Bukhârî. Ia mendidik banyak murid di Bursa; menurut riwayat, tokoh-tokoh seperti Hacı Bayrâm-ı Velî dan Molla Fenârî hadir dalam majelisnya. Ia memperingatkan murid-muridnya agar menjauhi ambisi duniawi dan menasihati untuk berjuang melawan hawa nafsu serta menghindari riya. Banyak karamah diriwayatkan mengenai dirinya dalam sumber-sumber; di antaranya adalah hidupnya kembali taman-taman yang mengering berkat doanya, doa-doa tertulisnya yang menjadi penyembuh bagi orang sakit, dan bantuan spiritualnya selama pembangunan Masjid Agung (Ulu Câmi). Ia wafat karena penyakit wabah di Bursa pada tahun 1430 (H. 833); sesuai wasiatnya, salat jenazahnya dipimpin oleh Hacı Bayrâm-ı Velî. Ia dimakamkan di sebuah tempat yang agak tinggi di sisi timur Bursa, dan kawasan ini pun kemudian dikenal dengan namanya.