Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Salah seorang tokoh pendiri tasawuf periode awal; ia disebut sayyiduth-thâ'ifah, penghulu golongan.
Nama lengkapnya Abul-Qâsim al-Junaid b. Muhammad al-Khazzâz al-Qawârîrî. Ia lahir di Bagdad. Keluarganya berasal dari Nihâwand dan berniaga kaca; dari sinilah nisbah al-Qawârîrî, sedangkan julukan al-Khazzâz berasal dari pekerjaannya sendiri dalam perniagaan sutra.
Ia mempelajari fikih pada Abû Tsaur dan mengambil pelajaran hadis.
Guru-guru utamanya dalam tasawuf adalah pamannya dari pihak ibu as-Sarî as-Saqathî dan Abû Hamzah al-Baghdâdî.
Dialah tokoh yang menetapkan konsep dan prinsip dasar tasawuf. Ia berpegang pada garis shahw (kesadaran) alih-alih sukr (mabuk kerohanian), dan menyatukan pengalaman sufistik dengan kepatuhan yang ketat pada syariat. Pandangannya tentang tauhid, fana (lenyapnya keakuan) dan mitsaq (perjanjian azali) sangat memengaruhi tasawuf sesudahnya.
Ia wafat pada tahun 297 (909). Tercatat bahwa mendekati enam puluh ribu orang menghadiri pemakamannya.
Lingkaran Pengaruhnya — Ia disebut sayyiduth-thâ'ifah dan thâwûsul-'ulamâ'; para sastrawan ingin mengambil manfaat dari ucapannya, para filsuf dari pemikirannya, dan para mutakalimin dari ilmunya. Di antara mereka yang dibentuknya disebut Abû Muhammad al-Juraerî, Abû Bakr asy-Syiblî, Ismâ'îl b. Nujaid, 'Alî b. Bundâr ash-Shairafî dan Abû 'Amr az-Zajjâjî. Ia dikenang dengan penghormatan di hampir semua tarekat, dan memengaruhi tokoh-tokoh seperti al-Ghazâlî dan Ibnul-'Arabî.
Karya-karyanya — Teks-teksnya yang sampai kepada kita adalah ar-Rasâ'il, yang terdiri atas surat-surat dan risalah-risalahnya; salinannya berada di Perpustakaan Süleymaniye. Süleyman Ateş menerbitkannya dengan judul Cüneyd-i Bağdâdî: Hayatı, Eserleri ve Mektupları (Istanbul 1970).
Turbah dan Kompleksnya — Ia dimakamkan di pemakaman Syûnîziyah di Bagdad, dekat pamannya as-Sarî as-Saqathî.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Tahun wafatnya diperselisihkan: selain tahun 297, tahun 296 dan 298 juga diriwayatkan.
Hubungannya dengan al-Hallâj. Karena kepatuhannya pada syariat ia menjaga jarak dari al-Hallâj; sebaliknya ia memilih jalan menakwilkan ucapan-ucapan Bâyazîd al-Bisthâmî. Atlas menyampaikan pilihan ini sebagaimana dicatat oleh sumber dan tidak memberikan putusan atas pihak-pihaknya (aturan #9 prinsip 3 dan 5).
Persoalan bahasanya yang tertutup. Dalam surat-suratnya ia menggunakan bahasa yang sengaja tertutup; sumber mencatat bahwa Ibnul-'Arabî pun mendapati kesulitan memahaminya, dan bahwa salah satu sebabnya adalah tidak memadainya kata-kata di hadapan dahsyatnya keadaan yang dialaminya.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Süleyman Uludağ · jil. 8, hlm. 119-121, entri “CÜNEYD-i BAĞDÂDΔ
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000275 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
Catatan eksternal: Artikel Ensiklopedia Islam TDV