Atlas Digital Geografi Spiritual
1004 catatan · Halaman 6/42
Sufi yang dinisbahkan ke Sujas dekat Zanjan; khalifah Quthbuddin al-Abhari dan mata rantai silsilah Khalwatiyah antara al-Abhari dan Syihabuddin Mahmud at-Tabrizi. Tanggal wafatnya tidak pasti (akhir abad 6 H/12 M – awal abad 7 H/13 M) dan tidak ada catatan tepercaya tentang makamnya. (Sumber: TDV 'Ibrahim Zahid-i Gilani' — catatan silsilah; Hulwi, Lamazat-i Hulwiyya.)
Mirza Mazhar Jan-i Janan, khalifah Sayyid Nur Muhammad Badayuni, memainkan peran menentukan dalam penyebaran Mujaddidiyah dari zawiyahnya di Delhi dan juga seorang mahaguru puisi Urdu dan Persia. Lahir 1 Ramadan 1110 H (3 Maret 1699), ia ditembak penyerang bersenjata di zawiyahnya pada 7 Muharram 1195 H (Januari 1781) dan wafat tiga hari kemudian. Ia dimakamkan di khanqahnya sendiri di Delhi, kompleks yang kini dikenal sebagai Dargah Shah Abul Khair (Khanqah Mazhariyya); koordinat terverifikasi silang tidak ditemukan sehingga pin tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Mazhar Cân-ı Cânân'; Weismann, The Naqshbandiyya.)
Sayyid Nur Muhammad Badayuni, khalifah Muhammad Saifuddin Sirhindi, adalah mursyid Mujaddidi yang terkenal zuhud, sangat teguh pada sunnah, dan disebut menghabiskan sekitar lima belas tahun dalam keadaan istighraq. Murid utamanya adalah Mirza Mazhar Jan-i Janan, penghidup kembali Mujaddidiyah di Delhi. Ia wafat di Delhi tahun 1135 H (1723) dan dimakamkan di sana; koordinat terverifikasi silang untuk makamnya tidak ditemukan sehingga pin tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Nûr Muhammed el-Bedâûnî'; Rizvi, A History of Sufism in India.)
Abdullah ad-Dihlawi (Syah Ghulam Ali), khalifah Mirza Mazhar Jan-i Janan, menjadikan khanqahnya di Delhi pusat dunia tarekat Mujaddidiyah; 'Mujaddidiyah Dihlawiyah' dinisbatkan kepadanya. Khalifahnya yang paling masyhur adalah Maulana Khalid al-Baghdadi, pendiri cabang Khalidiyah, yang membawa silsilah ini ke wilayah Utsmani dan Anatolia. Ia wafat 22 Safar 1240 H (16 Oktober 1824) dan dimakamkan di pemakaman khanqah di Delhi di samping gurunya Mirza Mazhar; koordinat terverifikasi silang untuk makamnya tidak ditemukan sehingga pin tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Abdullah-ı Dihlevî' [Hamid Algar]; Weismann, The Naqshbandiyya.)
Husain al-Hamawi (abad ke-15), keturunan generasi kelima Abdul Qadir al-Jailani, adalah syekh Qadiriyah yang membimbing murid di Hama, Suriah. Kepada Esyrefoghlu Rumi yang dikirim kepadanya atas arahan Haci Bayram Veli, ia memberikan khilafah Qadiriyah dalam empat puluh hari, sehingga menjadi mata rantai kunci masuknya Qadiriyah ke Anatolia dan dalam silsilah cabang Esyrefiyah. Tahun wafatnya tidak tercatat dalam sumber-sumber; makamnya diyakini berada di Hama namun lokasi pastinya tidak diketahui. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Eşrefoğlu Rûmî"; Ensiklopedia Islam TDV "Eşrefiyye".)
Abu Sa'id (Abu Sa'd) al-Mubarak bin Ali al-Makhzumi al-Mukharrimi (w. 513 H/1119 M) adalah fakih Hanbali dan mursyid Baghdad, guru yang memakaikan khirqah kemursyidan kepada Abdul Qadir al-Jailani dan menyerahkan madrasah Bab al-Azaj kepadanya. Ia datang setelah Abul Hasan al-Hakkari dalam silsilah Qadiriyah yang melalui dirinya bersambung kepada al-Jailani; namanya disebut dalam artikel "Abdülkādir-i Geylânî" dan "Kādiriyye" Ensiklopedia Islam TDV. Ia diriwayatkan dimakamkan di kawasan Bab al-Azaj, Baghdad; lokasi pasti makamnya belum terverifikasi dua sumber numerik independen. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Abdülkādir-i Geylânî"; Ensiklopedia Islam TDV "Kādiriyye".)
Muhammad Saifuddin Sirhindi, putra dan khalifah Muhammad Ma'shum, dijuluki 'Muhyis Sunnah' karena keteguhannya mengikuti sunnah dan berpengaruh dalam pembinaan tasawuf Sultan Mughal Aurangzeb. Silsilah Mujaddidiyah berlanjut darinya melalui Sayyid Nur Muhammad Badayuni. Ia wafat tahun 1096 H (1685) dan dimakamkan di Sirhind; koordinat terverifikasi silang untuk makamnya tidak ditemukan sehingga pin tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Muhammed Seyfeddin Sirhindî'; Rizvi, A History of Sufism in India.)
Sayyid Thaha al-Hakkari, keturunan Nabi dan khalifah Maulana Khalid al-Baghdadi, menyebarkan tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Hakkari, Van, dan kawasan perbatasan Iran dari zawiyahnya di desa Nehri (kini Bağlar) di Şemdinli. Dengan mendidik para khalifah seperti Sayyid Sibghatullah Arvasi dan Sayyid Fehim Arvasi, ia menjadi sumber utama tradisi para syekh di Anatolia Timur. Ia wafat tahun 1269 H (1853); makamnya di Nehri (desa Bağlar, Şemdinli, Hakkari) termasuk tempat ziarah terpenting di kawasan itu. (Sumber: TDV 'Tâhâ el-Hakkârî, Seyyid'; van Bruinessen, Agha, Shaikh and State.)
Abul Fadl Abdul Wahid at-Tamimi (w. 425 H/1033 M) adalah ulama Hanbali dan sufi Baghdad, mata rantai antara Abu Bakar asy-Syibli dan Abul Faraj ath-Tharsusi dalam silsilah Qadiriyah. Namanya disebut dalam artikel "Abdülkādir-i Geylânî" Ensiklopedia Islam TDV dalam silsilah tarekat yang bersambung kepada Junaid al-Baghdadi. Informasi tentangnya sebagian besar terbatas pada catatan silsilah, dan lokasi pasti makamnya tidak diketahui. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Abdülkādir-i Geylânî" [silsilah]; Trimingham, The Sufi Orders in Islam.)
Abul Faraj Yusuf ath-Tharsusi (w. 447 H/1055 M) adalah seorang sufi Baghdad, mata rantai antara Abdul Wahid at-Tamimi dan Abul Hasan al-Hakkari dalam silsilah Qadiriyah. Ia disebut dalam artikel "Abdülkādir-i Geylânî" Ensiklopedia Islam TDV dalam silsilah tarekat yang bersambung kepada Junaid al-Baghdadi. Informasi tentang hidupnya terbatas pada catatan silsilah dan manakib, dan lokasi pasti makamnya tidak diketahui. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Abdülkādir-i Geylânî" [silsilah]; Trimingham, The Sufi Orders in Islam.)
Muhammad Ma'shum Sirhindi, putra ketiga Imam Rabbani yang dijuluki 'Urwatul Wutsqa', memimpin tarekat Mujaddidiyah setelah ayahnya wafat pada 1624. Melalui banyak khalifahnya ia menyebarkan cabang ini ke Hijaz, Asia Tengah, dan Anatolia; Maktubat-nya diterjemahkan ke bahasa Turki dan Urdu dengan pengaruh luas. Ia wafat 9 Rabiul Awal 1079 H (17 Agustus 1668) dan dimakamkan di Sirhind, di taman Rauza Sharif sekitar seratus meter dari makam ayahnya; karena tidak ada koordinat terverifikasi silang khusus untuk makamnya, pin tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Muhammed Ma'sûm Sirhindî'; Rizvi, A History of Sufism in India.)
Mumsyad ad-Dinawari (w. 299 H/912 M) adalah sufi generasi awal yang dinisbatkan kepada kota Dinawar di Iran dan termasuk sahabat majelis Junaid al-Baghdadi. Ia dikenal dengan penekanannya pada futuwwah dan adab, serta tercatat sebagai mata rantai setelah Junaid dalam silsilah beberapa tarekat, terutama Khalwatiyah. Karena sumber-sumber berbeda menyebut tempat wafat dan pemakamannya antara Dinawar dan Baghdad, lokasi pasti makamnya diperselisihkan. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Cüneyd-i Bağdâdî"; al-Hujwiri, Kasyful Mahjub.)
Abul Hasan Ali bin Ahmad al-Hakkari (w. 486 H/1093 M) adalah sufi sekaligus ulama fikih dan hadis yang dinisbatkan kepada wilayah pegunungan Hakkari di utara Mosul. Dalam silsilah Qadiriyah ia menerima tarekat dari Abul Faraj ath-Tharsusi dan menjadi guru Abu Sa'id al-Mubarak al-Makhzumi; namanya disebut dalam silsilah tarekat pada artikel "Abdülkādir-i Geylânî" Ensiklopedia Islam TDV. Makamnya diyakini berada di wilayah Hakkari, namun lokasi pastinya belum dapat diverifikasi silang. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Abdülkādir-i Geylânî" [silsilah]; Trimingham, The Sufi Orders in Islam.)
Imam Rabbani Ahmad Sirhindi, pendiri cabang Mujaddidiyah dalam tarekat Naqsyabandiyah, dikenal sebagai 'mujaddid alf tsani', pembaharu milenium kedua Hijriah. Ia mengkritik wahdatul wujud dan membela wahdatusy syuhud, serta lewat Maktubat-nya memengaruhi pemikiran tasawuf dari anak benua India hingga Asia Tengah dan wilayah Utsmani. Ia wafat di Sirhind pada 8 Safar 1034 H (20 November 1624); Rauza Sharif yang dibangun di atas makamnya kini menjadi tempat ziarah besar. (Sumber: TDV 'İmâm-ı Rabbânî' [Hamid Algar]; Friedmann, Shaykh Ahmad Sirhindi.)
Mata rantai awal silsilah Khalwatiyah, ia berasal dari keluarga sufi Suhraward yang dikenal dengan nisbah 'al-Bakri' karena keturunan Abu Bakar; ia dianggap ayah sekaligus guru Qadhi Wajihuddin Umar al-Bakri. Tidak ada catatan biografi tersendiri; tanggal wafat dan makamnya tidak diketahui, namanya tercantum dalam silsilah klasik Khalwatiyah. (Sumber: TDV 'Suhrawardi, Abu an-Najib'; Hulwi, Lamazat-i Hulwiyya.)
Hakim dan sufi dari keluarga Bakri di Suhraward; ia mengenakan khirqah kepada keponakannya Abu an-Najib as-Suhrawardi, dan silsilah Suhrawardiyah serta Khalwatiyah tersambung kepada Junaid al-Baghdadi melaluinya. Tanggal wafatnya tidak pasti dan tidak ada catatan tepercaya tentang makamnya. (Sumber: TDV 'Suhrawardi, Abu an-Najib'; TDV 'Suhrawardiyyah'.)
Habib al-'Ajami (w. 130 H/747-748 M; sebagian sumber menyebut tahun antara 113-125 H) adalah zahid Basrah keturunan Persia, sehingga dijuluki "al-'Ajami". Ia dididik dalam majelis Hasan al-Bashri, bertobat dari riba dan menekuni ibadah hingga masyhur sebagai wali yang doanya mustajab. Ia adalah mata rantai antara Hasan al-Bashri dan Dawud ath-Tha'i dalam silsilah tarekat-tarekat besar seperti Qadiriyah, Naqsyabandiyah, dan Maulawiyah; makamnya di Basrah menjadi tempat ziarah, namun lokasi pastinya belum terverifikasi dua sumber independen. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Habîb el-Acemî"; Attar, Tadzkiratul Auliya.)
Shadruddin al-Khiyawi (w. 860/1455), syekh Khalwati yang dinisbahkan ke Khiyav di Azerbaijan selatan, adalah khalifah Haji Izzuddin at-Turkmani dan membimbing murid di Shamakhi, ibu kota Shirvan. Murid utamanya adalah Sayyid Yahya asy-Syirwani, pir kedua tarekat; setelah sengketa suksesi menyusul wafatnya, Yahya pindah ke Baku. Karena makamnya tidak terdokumentasi pasti, koordinat tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Khalwatiyyah'; TDV 'Yahya asy-Syirwani'.)
Abu Sulaiman Dawud bin Nushair ath-Tha'i (w. 165 H/781 M) adalah seorang fakih di antara murid utama Abu Hanifah di Kufah yang meninggalkan dunia keilmuan untuk zuhud dan ibadah, hingga menjadi tokoh besar tasawuf awal. Ia menjalani riyadhah ketat dengan sedikit makan, bicara, dan tidur; sebagai guru ruhani Ma'ruf al-Karkhi, ia menjadi mata rantai setelah Habib al-'Ajami dalam silsilah tarekat. Sesuai wasiatnya ia dimakamkan di tempat terpencil tanpa tanda, sehingga lokasi pasti makamnya tidak diketahui. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Dâvûd et-Tâî"; Attar, Tadzkiratul Auliya.)
Sufi besar dari Tus di Khorasan; ia murid al-Qusyairi dan pengikut Abu'l-Qasim al-Jurjani. Dalam silsilah Naqsyabandiyah ia adalah mata rantai antara Abu'l-Hasan al-Kharaqani dan Yusuf al-Hamadani, mempersatukan jalur Bakri dan Alawi dari silsilah, serta dikenang atas pengaruh spiritualnya terhadap Imam al-Ghazali. Ia wafat di Tus pada 477 H (1084 M); makamnya di Tus, tetapi tidak ada koordinat terverifikasi silang untuk lokasi persisnya sehingga tidak diberi pin. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV 'EBÛ ALİ el-FÂRMEDÎ'; Encyclopaedia Iranica.)
Darwisy Muhammad, mata rantai silsilah Naqsyabandiyah di Transoxiana, adalah keponakan sekaligus khalifah Muhammad Zahid Wakhsyi dan berdakwah di kawasan Samarkand. Dengan mendidik putranya Khwajagi Muhammad Amkanagi, ia menyiapkan rantai yang membawa tarekat ini ke India. Ia wafat tahun 970 H (1562); makamnya disebut berada di wilayah Samarkand, tetapi lokasi pastinya tidak terdokumentasi sehingga koordinat tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Nakşibendiyye' [Hamid Algar]; al-Baghdadi, al-Hada'iq al-wardiyya.)
Khwajagi Muhammad Amkanagi, putra dan khalifah Darwisy Muhammad, tinggal di desa Amkana antara Bukhara dan Samarkand serta termasuk mursyid besar Naqsyabandiyah terakhir di Transoxiana. Dengan mengutus khalifahnya Baqi Billah ke India, ia membuka jalan tarekat ke anak benua. Ia wafat tahun 1008 H (1600); makamnya disebut berada di Amkana, namun tanpa koordinat terverifikasi silang sehingga pin tidak dicantumkan. (Sumber: TDV 'Nakşibendiyye' [Hamid Algar]; al-Hada'iq al-wardiyya.)
Abu Bakar Dulaf bin Jahdar asy-Syibli (247 H/861 M - 334 H/946 M) adalah sufi besar mazhab Baghdad yang meninggalkan jabatan gubernur demi jalan tasawuf dan mencapai kematangan di bawah bimbingan Junaid al-Baghdadi. Junaid menyebutnya "mahkota kaum sufi"; ia terkenal dengan ucapan-ucapan mendalam tentang makrifat dan tauhid, dengan syathahat-nya, serta sebagai sahabat dekat al-Hallaj. Ia adalah mata rantai setelah Junaid dalam silsilah Qadiriyah; makamnya berada di Pemakaman Khaizuran, distrik al-A'zhamiyah, Baghdad, namun koordinat pastinya belum memiliki sumber independen kedua. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Şiblî, Ebû Bekir"; al-Qusyairi, ar-Risalah.)
Abu Abdullah Muhammad ad-Dinawari (w. 370 H/981 M) adalah sufi yang dinisbatkan kepada Dinawar, tercatat dalam silsilah Khalwatiyah sebagai mata rantai setelah Mumsyad ad-Dinawari. Ia meneruskan silsilah kepada generasi berikutnya melalui Muhammad al-Bakri, dan namanya tercantum dalam silsilah yang terpelihara dalam sumber Khalwatiyah Lemezat-i Hulviyye. Informasi tentangnya sebagian besar terbatas pada catatan silsilah, dan lokasi makamnya tidak diketahui. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV "Lemezât" [silsilah]; Hulvi, Lemezat-i Hulviyye.)
