Atlas Digital Geografi Spiritual
1113 catatan · Halaman 16/47
Wali yang haul wafatnya jatuh pada bulan Hijriah ini (bersumber).
Wali besar yang hidup di Tillo abad ke-13, diyakini mencapai derajat Qutb al-Aqtab; pendiri cabang Hamzawiyah, nasabnya disandarkan pada sahabat Khalid bin Walid. Wafat 669 H (1271 M). Makamnya di pusat Tillo. (Sumber: Kültür Portalı; Abdulhalim Durma)
Syekh Naqsyabandi abad ke-19, dikenal lewat khotbah di Masjid Agung Siirt, terutama tafsir Surat al-Ikhlas selama empat puluh hari. Lahir 1816 di desa Fersaf Siirt, wafat 1891 dan dimakamkan di bagian atas desa. Makamnya di jalan Siirt-Tillo. (Sumber: Yayasan SİDAV; catatan lokal)
Darwis Halveti yang datang ke Karaman pada masa Karamanoğlu İbrahim Bey yang memberinya zawiyah besar; dijuluki Siyahser (Karabaş) karena menunggang kuda hitam dan berpakaian hitam. Menurut nisannya ia wafat Syawal 870 H (1465-66) dan dimakamkan di sebelah barat Masjid Siyahser; berbeda dari Karabaş Velî Kastamonu (w.1686). (Sumber: Museum Wakaf Sahip Ata; Inventaris Warisan Turki Karaman 2009)
Menurut prasasti makam yang dibaca Konyalı, nama aslinya as-Sayyid Fahreddin al-Husayni al-Mashhadi al-Hanafi Ahmed Pasha, sayyid keturunan Husain asal Mashhad. Dimakamkan di türbe dalam kompleks yang kini dikenal Masjid Zeyve Sultan di pusat Karaman; wafat sekitar 1421. (Sumber: Konyalı, Karaman Tarihi; Inventaris Warisan Turki Karaman 2009)
Syekh sufi era Utsmaniyah yang tinggal di lingkungan Kirazlıyayla (dahulu Lafsa) di Başyayla; prasasti makamnya menyebutnya 'Qutbul Arifin Syekh Ahmed Efendi' dan ia dimakamkan di samping Masjid Kirazlıyayla yang ia bangun. Menurut prasasti wafat 1101 H (1690); tradisi setempat menisbatkannya kepada Imam Muhammed Bağevi dari Bukhara (tradisi). (Sumber: Kaymakamlık Başyayla; kulturenvanteri.com KE No.4626)
Kakak Mawlana Jalaluddin Rumi; wafat muda di Larende (Karaman) saat keluarga bermigrasi dan dimakamkan bersama ibunya Mümine Hatun. Mevlevihane Karaman (Aktekke / Mâder-i Mevlânâ) didirikan di lokasi makam ini; tahun wafat tak tercatat, dan jangan dikelirukan dengan putra Mawlana yang bernama sama Alaeddin Çelebi (w.1262, di Konya). (Sumber: TDV 'Karaman Mevlevîhânesi')
Pangeran Utsmani, putra sulung Orhan Bey; dalam sejarah Utsmani ia dikenal sebagai penakluk Rumelia , dan menurut tradisi ialah pangeran yang memulai gerakan penaklukan pertama dengan mendarat di semenanjung Gallipoli. Tanggal lahirnya tidak diketahui dengan pasti. Sumber sezaman pertama yang menyebut namanya adalah akta wakaf Mekece bertanggal 724 (1324), tempat ia tercatat di antara para saksi sebagai Süleyman b. Orhan . Gelar Paşa dijumpai dalam karya Ahmedi, yang dianggap sebagai sejarah Utsmani pertama; gelar ini, yang tidak dipakai anggota dinasti lain selain pamannya Alaeddin Paşa, mungkin berkaitan dengan kedudukannya sebagai pangeran tertua di antara saudara-saudaranya. Tidak ada keterangan dalam sumber sezaman tentang tahun-tahun awal hidupnya. Sumber-sumber Utsmani menulis bahwa ia berperan dalam perebutan İznik (1331) dan bahwa setelah penaklukan İzmit (1337) beberapa tempat di wilayah itu diberikan kepadanya sebagai timar; sumber mencatat bahwa hal ini tidak dapat dipastikan, tetapi keikutsertaannya di sisi ayahnya dalam penaklukan İznik dan İzmit sangat mungkin. Ketika wilayah Karesi digabungkan, ayahnya menyerahkan pemerintahannya kepadanya; dengan direbutnya Kapıdağ, Edincik, dan Lapseki, jalan Bursa-Lapseki menjadi jalur penyeberangan ke Rumelia. Keterangan pasti tentang penyeberangannya ke Rumelia terdapat dalam kronik kaisar dan sejarawan Bizantium Kantakouzenos, yang berada di tengah peristiwa. Kantakouzenos pada tahun 1346 menikahkan putrinya Theodora dengan Orhan Bey dan meminta bantuan menantunya melawan Tsar Serbia Stefan Dušan. Orhan Bey mengirim pasukan berkuda berjumlah 10.000 orang di bawah putranya Süleyman (749/1348). Penyeberangan keduanya juga atas permintaan Kantakouzenos, tetapi Orhan Bey memanggilnya kembali (751/1350). Pada penyeberangan ketiga tahun 753 (1352) ia berperan dalam menyelamatkan Edirne dan pada musim dingin 1352 mengalahkan pasukan Serbia-Bulgaria di tepi Sungai Maritsa di Empythion; pada kesempatan itu ia datang ke Edirne dan bertemu Kantakouzenos, sehingga dalam arti tertentu menjadi bey Utsmani pertama yang menginjakkan kaki di Edirne. Selama kampanye ini ia merebut banyak tempat di semenanjung Gallipoli; benteng Çimbi (Tzympe) menjadi pangkalan militer Utsmani, dan Süleyman Paşa tidak mengosongkannya meskipun Kantakouzenos menawarkan 10.000 keping emas. Ketika gempa besar menghancurkan pesisir Gallipoli pada 2 Maret 1354, ia menerima kabar itu di sekitar Biga, segera menyeberang dan menguasai kota, memperbaiki kembali Gallipoli, serta menempatkan para sukarelawan yang didatangkan bersama keluarganya dari Karesi di kota-kota yang rusak. Tawaran kaisar sebesar 40.000 keping emas, empat kali lipat ganti rugi sebelumnya, juga ditolak. Sesudah itu ia memperluas kegiatan gaza yang berpusat di Bolayır ke arah pesisir Marmara di Thrakia dan lembah Maritsa; serangan ke Malkara, Keşan, dan Tekirdağ dimulai. Selama krisis akibat tertawannya adiknya, Halil (1357), ia dengan keras menolak usul untuk mengosongkan Gallipoli. Menurut sumber-sumber Utsmani ia wafat di antara Bolayır dan Seydigazi ketika berburu, saat kaki kudanya terperosok ke dalam lubang sehingga ia jatuh. Umumnya diterima bahwa ia wafat pada musim gugur tahun 758 (1357). Disebutkan bahwa Orhan Bey, yang sangat berduka mendengar kabar itu, segera datang ke Bolayır dan memakamkan putranya di sana. Menurut satu riwayat, Süleyman Paşa telah berwasiat agar dimakamkan di Bolayır jika ia wafat, dengan pemikiran bahwa para gazi akan dapat bertahan di sana karenanya. Sumber-sumber Bizantium memandangnya sebagai pewaris Orhan Bey dan pengelola de facto urusan negara; sumber-sumber Utsmani memujinya sebagai pemimpin gaza yang berani dan dermawan. Di antara putranya, Melik Nasır tenggelam di laut, sedangkan İsmail dan İshak melanjutkan serangan di perbatasan; di antara putrinya, Sultan Hatun menikah dengan Candaroğlu Süleyman Bey II, dan Efendizade Hatun wafat di Akşehir. Ia membangun sebuah masjid dan madrasah di İznik serta sebuah masjid di Bursa, dan mewakafkan harta yang melimpah untuknya. Lingkaran Pengaruhnya — Sebagian sumber Utsmani menyebut bahwa para gazi di perbatasan Rumelia memandangnya, bersama Gazi Umur Bey, sebagai pemimpin militer dan spiritual yang besar, dan bahwa kenangannya dihidupkan melalui manakib. Dalam kata-kata Oruç Bey: "Di mata para gazi, Süleyman dan Umur adalah pemilik kewalian (velayet)." Ketika ia wafat, perbatasan Utsmani di Rumelia di sebelah barat mencapai antara Keşan dan İpsala, dan di pesisir Marmara sampai selatan Tekirdağ; Ferecik telah direbut menjelang wafatnya, dan serangan mencapai Didymoteicho. Turbah dan Kompleksnya — Dari akta wakafnya yang disusun pada masa Sultan Mehmed II dan dari buku register wakaf diketahui bahwa ia membangun di Bolayır sebuah kompleks yang terdiri atas masjid, zawiyah, imaret, karavanserai, dan turbah. Bolayır adalah titik berangkat satuan-satuan militer dari Anatolia yang hendak ikut dalam penaklukan Rumelia. Dari kompleks itu hanya masjid dan turbah yang bertahan hingga kini. Turbah berdenah persegi yang diperbaiki pada tahun 956 (1549) menurut inskripsi bersyairnya memiliki atap bertumpu pada leher segi delapan, berbentuk piramida segi delapan di dalam dan kubah di luar; bentuk ini tidak lazim dalam arsitektur Utsmani dan membawa jejak rancangan kümbet Seljuk. Makamnya yang berada di atas panggung dikelilingi pagar kuningan tuang bergaya Empire dari paruh kedua abad XIX. Serban asli bersulam benang emas dari sanduka dipindahkan mula-mula ke Museum Seni Turki dan Islam, kemudian ke Museum Istana Topkapı. Diriwayatkan bahwa kudanya, yang mati bersamanya, dikuburkan di ujung kakinya. Di dekat turbah terdapat makam Namık Kemal, yang jenazahnya dipindahkan dari Chios ke sini sesuai wasiatnya.
Tokoh abad ke-17 yang lama menjabat Agha Yeniseri, setelah pensiun menetap di Soğukkuyu, Tekirdağ, mendirikan tekke tarekat Sa'diyye dan dapur umum, membelanjakan hartanya untuk amal. Evliya Çelebi memujinya dalam Seyahatnâme. Loji dirobohkan setelah 1925, namun makamnya terpelihara berkat sejarawan Mehmet Serez. (Sumber: Trakya Gazetesi; Tekirdağ Bakış)
Seorang ulama Turki, sufi dan penerjemah; kemasyhurannya yang utama bersandar pada Envârü'l-âşıkīn . Ia adalah adik Yazıcıoğlu Mehmed (w. 855/1451), penulis Muhammediyye . Ayah mereka adalah Yazıcı Sâlih. Ia tinggal di Gallipoli. Ia menerima pengajaran dari Hacı Bayrâm-ı Velî (w. 833/1430), pendiri tarekat Bayramiyah. Ia bermazhab Hanafi dan menjalani hidup zuhud. Diriwayatkan bahwa julukan Bîcan (tak bernyawa) berasal dari lemahnya tubuhnya akibat puasa dan riyadah yang terus-menerus. Ia wafat setelah tahun 870 (1466). Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia memakai prosa yang mengalir dan mudah dipahami, yang ditujukan kepada orang kebanyakan , bukan kepada para ulama. Dengan kata-katanya sendiri: "Aku menulis dalam bahasa Turki agar semua orang mengambil manfaat." Ia mendahulukan pengajaran agama dan tasawuf di atas kehalusan seni; berkat pilihan ini Envârü'l-âşıkīn dibaca berabad-abad. Karya-karyanya — 1. Envârü'l-âşıkīn (855/1451). Terjemahan Turki bebas atas karya Arab kakaknya, Megāribü'z-zamân . 2. Acâibü'l-mahlûkāt (857/1453). Terjemahan ringkas karya kosmografi al-Qazwini. 3. Dürr-i Meknûn. Sebuah himpunan dalam delapan belas bagian yang menggarap penciptaan, kenabian dan akhirat. 4. Müntehâ. Alih bahasa Turki atas Fushûsh al-hikam karya Ibnu Arabi melalui syarah Mu'ayyad Jandi. 5. Şemsiyye (870/1466). Saduran prosa atas puisi astrologi ayahnya. 6. Cevâhirnâme. Satu-satunya karyanya yang diketahui dalam bentuk syair, tentang khasiat pengobatan batu-batu mulia.
Sufi dan penyair loji abad ke-18, lahir di Çorlu, murid dan khalifah İsmail Hakkı Bursevî. Pergi bersama Bursevî ke Damaskus dan menyalin tafsir gurunya Rûhu'l-Beyân. Atas permintaan penduduk Çorlu diangkat khalifah di kampung halamannya; wafat 1182/1768. CATATAN: tempat makamnya diperselisihkan — antara kompleks Aziz Mahmud Hüdâyî di Üsküdar dan makam Masjid Bormalı di Çorlu. (Sumber: Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü; camiler.org)
Ulama periode Utsmani awal (abad ke-14) dalam lingkaran Syekh Edebali. Dimakamkan di dalam Makam Syekh Edebali di Bilecik bersama Edebali dan keluarganya. Informasi biografinya terbatas. (Sumber: Gubernur Bilecik; evliyalar.net)
Pendiri dan syekh pertama Mevlevîhâne Gallipoli. 🔴 Catatan ini bersandar pada sumber tidak langsung : tokoh ini tidak memiliki artikel ensiklopedia tersendiri; berikut ini adalah apa yang diberikan artikel tentang mevlevîhâne yang didirikannya. Ia adalah putra Kara Hasan Ağa, seorang komandan Yanisari; nisbat Ağazâde berasal dari sini. Dengan ungkapan sumber, ia melepaskan harta dunia pada masa mudanya dan menjadi murid Bostan Çelebi I di dergah Mevlânâ di Konya, menuntaskan khalwatnya di sana. Setelah berkhidmat bertahun-tahun di dapur suci dan menerima ijazah, ia kembali ke Gallipoli. Mula-mula ia memberikan pelajaran Mesnevî di zawiyah Ahî Devle; kemudian ia mendirikan sebuah dergah Mawlawi yang sesuai aturan di lokasinya sekarang. Ia terus memimpin dergah itu hingga tahun 1063 (1653). Lingkaran Pengaruhnya — Di antara yang dididiknya terdapat Neşâtî Ahmed Dede , wakil terkemuka gaya Sebk-i Hindî dan syekh tekke Mawlawi Edirne; dicatat bahwa Neşâtî menimba manfaat besar darinya. Turbah dan Kompleksnya — Ia dimakamkan di lokasi mevlevîhâne; tetapi sumber mencatat bahwa letak persis makamnya menjadi tidak pasti seiring waktu .
Şühûdî Muhammed Efendi (w. 1021/1612) syekh Halwati dan penyair kelahiran Hasköy. Mencapai kematangan di bawah Syekh Yâkûb Efendi, lalu menjadi imam-khatib di Masjid Ali Pasha, Babaeski. Memiliki divan, dimakamkan di Babaeski. (Sumber: Hulvî, Lemezât-ı Hulviyye no. 4536; Ensiklopedia Para Wali)
Makam Zindan Baba di Lüleburgaz (Kocasinan) bangunan Ottoman berkubah tunggal di bekas penjara Benteng Lüleburgaz. Catatan tertua Salnâme Edirne 1310 H. Identitas yang dimakamkan tidak pasti; satu pendapat menduga ia Kasım Paşa, putra Sokollu Mehmed Paşa. Monumen terdaftar terbuka untuk ziarah. (Sumber: Inventaris Kırklareli reg. 39-05-708; Jurnal TÜRÜK)
Sarı Saltuk (w. 697/1297-98) darwis-pejuang legendaris yang menonjol dalam Islamisasi Anatolia dan Balkan. Makam-tekke didirikan atas namanya di beberapa pusat, salah satunya Tekke Eski Baba di Babaeski; lenyap saat pembangunan jalan Istanbul-Edirne. Makamnya yang sebenarnya diyakini di Babadağı, Rumania; Babaeski adalah makam. (Sumber: TDV 'Sarı Saltuk'; F. Maden 2020)
Syekh Bâlî syekh Halwati yang memiliki tekke (zawiyah) di Vize. Salnâme Edirne 1310 H mencatat keberadaan makamnya berbentuk tekke di Vize; Abdurrahman Bâdî Efendi menuturkan tekkenya runtuh sementara makamnya tetap berdiri. (Sumber: Salnâme Edirne 1310 H; A. Bâdî Efendi)
Menurut inskripsi makamnya, ia termasuk darwis Turkmen Khorasan, murid Khwaja Ahmad Yasawi yang datang dari Turkistan bersama istrinya Ünzile Hatun. Makamnya di atas batu di tepi jalan E-25 di lingkungan Ahmediye, Arifiye, diziarahi sebagai wisata religi. Keterangannya berdasarkan tradisi lisan (makam/legendaris). (Sumber: Dinas Sakarya; Universitas Sakarya)
Ulama dan syekh Naqsyabandi-Khalidi, khalifah Mawlana Khalid al-Baghdadi; dijuluki 'Kudsi' karena khalwatnya di Yerusalem, ia membimbing murid di tekke Ketenci Baba di Karaman. Wafat 1254 H (1834) dan dimakamkan di pelataran Masjid Kethâne di lingkungan Sekiçeşme. (Sumber: Konyapedia; evliyalar.net)
Disebutkan dalam Vilâyetnâme Hacı Bektâş-ı Velî, dipandang sebagai darwis Khorasan yang dikaitkan dengan penaklukan spiritual Taraklı. Makamnya di Bukit Hıdırlık, lingkungan Ulucami Taraklı, diziarahi berabad-abad. Sosoknya hagiografis (makam/legendaris). (Sumber: Vilâyetnâme Hacı Bektâş; Universitas Sakarya)
Tokoh era Utsmani yang makamnya di Jalan Kumyol, Çorlu; menurut inskripsi nisannya wafat 1843. Sebuah lingkungan dinamai menurutnya dan ia dihormati setempat. Informasi biografisnya tidak terlestarikan; makamnya terdaftar sebagai aset warisan budaya. (Sumber: Evliyalar.net; Kültür Envanteri)
Darwis Babai-Vefai yang aktif pada masa Osman Gazi, salah satu syekh perbatasan dalam lingkaran Syekh Edebali. Dimakamkan di dalam Makam Syekh Edebali di Bilecik. (Sumber: Gubernur Bilecik; evliyalar.net)
Awalnya bangsawan Bizantium (Mikhael Kosses), tekfur Harmankaya, yang menjadi sahabat seperjuangan dekat Osman Gazi; masuk Islam 1313 dan mengambil nama Abdullah. Memandu penaklukan Utsmani awal dan wafat di Yenişehir 1327. Makamnya di desa Harmanköy (İnhisar), tempat ziarah dengan peringatan tahunan tiap September. CATATAN: gazi-sahabat, bukan wali sufi. (Sumber: TDV 'Mihaloğulları'; Gubernur Bilecik)
Syekh Naqsyabandi, khalifah Syekh Hacı Muhammed Bahaeddin Efendi dari silsilah Memiş Efendi, diangkat mufti Karaman pada 1919. Wafat 1962 dan dimakamkan seperti Hasan Kudsi di pelataran Masjid Kethâne, Sekiçeşme. (Sumber: Karamandan.com; evliyalar.net)
Syekh Mevlevî kelahiran Edirne dan penyair sufi (nama pena Enîs). Setelah wafatnya gurunya Neşâtî 1085/1674, ia menjadi syekh Mevlevîhâne Muradiye selama sekitar enam puluh tahun dan menjadi salah satu syekh Mevlevî paling berpengaruh; wafat sekitar 1147/1734. Dimakamkan di pemakaman Masjid Muradiye bersama Neşâtî dan Ali Eşref Dede. (Sumber: TDV 'Enîs Receb Dede' & 'Murâdiye Külliyesi'; Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü)
