Para Wali dan Makam di Elazığ

Teslim Abdal (Teslim Sultan Abdal)

Seorang penyair (ozan) dan pir terkemuka dalam tradisi Alevi-Bektashi; makamnya berada di desa Şeyh Hasan (Tabanbükü) di distrik Baskil, Elazığ. Bersama sezamannya Sarı Kazak Abdal, ia dihitung sebagai salah satu penyair terpenting tradisi itu, meninggalkan jejak dalam sastra Alevi-Bektashi lewat syair nefes dan deyiş-nya. Menurut batu nisannya ia wafat pada 1135 H/1722. Makam itu bagian dari warisan yang dipindahkan ke Tabanbükü setelah desa asli terendam waduk Bendungan Karakaya, dan diziarahi secara intensif. Dicatat dengan bahasa netral sesuai prinsip Aturan #9 tentang penghormatan setara terhadap semua mazhab dan tarekat. (Sumber: 'Teslim Sultan Abdal', Kamus Nama Sastra Turki, Universitas Yesevi; Abdulkadir Kıyak, disertasi doktoral, Universitas Erciyes 2010.)

Syaikh Hasan an-Naki Efendi

Seorang ulama Naqsyabandi-Khalidi, putra tengah Syaikh Ali Septi, yang menjabat pengajar dan mufti Palu (1843-1918). Ia memperoleh pendidikan madrasah awal di Madrasah İblaşiyye milik ayahnya, menjadi imam di Masjid Kasımiyye, dan diangkat sebagai mufti Palu pada 1888 hingga 1918; ia memadukan pengajaran dan bimbingan rohani di tekke dan madrasah Palu. Sebagai khalifah ayahnya ia melanjutkan tradisi keilmuan dan tasawuf keluarga Sebtî. Ia wafat dan dimakamkan di Palu. (Sumber: Muhammed Çetkin, 'Seorang Pengajar dan Mufti di Palu: Syaikh Hasan an-Naki', Universitas Bingöl; Serdar Karabulut, Jurnal Akademiar 2018/4.)

Syaikh Mahmud Feyzi Efendi

Seorang syaikh Naqsyabandi-Khalidi dari keluarga Sebtî di Palu (w. 1894), keturunan Syaikh Ali Septi dan termasuk yang melanjutkan tradisi bimbingan rohani dan pengajaran di tekke Palu. Dibesarkan dalam garis keilmuan-tasawuf ayah dan keluarganya, ia turut menyebarkan tarekat Khalidi di kawasan itu. Ia wafat di Palu dan dimakamkan di pemakaman keluarga. (Sumber: Serdar Karabulut, Jurnal Akademiar 2018/4; Yüksel Arslantaş & Rüstem Kadri Septioğlu, Simposium Internasional Palu, Universitas Fırat.)

Syaikh Hüseyin Zeki Efendi

Seorang syaikh Naqsyabandi-Khalidi dari keluarga Sebtî di Palu (w. 1914), keturunan Syaikh Ali Septi dan termasuk yang melanjutkan bimbingan tasawuf dan kegiatan keilmuan di tekke Palu. Ia meneruskan tradisi Khalidi keluarganya dan mengemban bimbingan rohani masyarakat di kawasan itu. Ia wafat dan dimakamkan di Palu. (Sumber: Serdar Karabulut, Jurnal Akademiar 2018/4; Yüksel Arslantaş & Rüstem Kadri Septioğlu, Simposium Internasional Palu, Universitas Fırat.)

Haji Cuma Hoca dari Mirmehmet

Seorang ulama dan pembimbing rohani yang dimakamkan di desa Mirmehmet di distrik Kovancılar, Elazığ, dikenal secara lokal karena keilmuan dan ketakwaannya (w. 1944). Ia mengabdikan diri pada pendidikan agama dan bimbingan masyarakat kawasan itu, dan sepeninggalnya makamnya di desa menjadi tempat ziarah. (Sumber: Abdulkadir Kıyak, 'Fenomena Ziarah di Elazığ dan Sekitarnya', disertasi doktoral, Universitas Erciyes 2010; inventaris makam Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Elazığ.)

Syaikh Ahmed Dede (Ahmad at-Tawil)

Seorang tokoh yang makamnya berada di desa distrik Baskil (dahulu Şeyh Hasan, kini Tabanbükü) di Elazığ, dianggap sebagai pir 'ocak' (perapian) 'Şeyh Hasan/Şeyh Ahmed Dedeler' (Tavil) dalam tradisi Alevi-Bektashi. Identitasnya terdokumentasi secara arsip melalui catatan wakaf 'zawiyah Syaikh Ahmad at-Tawil' dalam register kadaster Malatya tahun 967 H/1560, yang menetapkannya sebagai dede ocak historis yang terverifikasi. Ketika desa Şeyh Hasan asli terendam waduk Bendungan Karakaya pada 1987, makam dan warisan terkait dipindahkan ke Tabanbükü. Dicatat dengan bahasa netral sesuai prinsip Aturan #9 tentang penghormatan setara terhadap semua mazhab dan tarekat. (Sumber: catatan wakaf register kadaster Malatya 967 H/1560; Abdulkadir Kıyak, disertasi doktoral, Universitas Erciyes 2010.)

Sayyid Mahmud Samini

Seorang syaikh Naqsyabandi-Khalidi yang dibesarkan di Palu (1812-1896); ia berkhidmat kepada Syaikh Ali Septi selama tiga belas tahun, mencapai maqam rohani tinggi, dan menjadi khalifahnya. Sepeninggal gurunya ia melanjutkan bimbingan rohani di Palu dan sekitarnya, dan cabang 'Saminiyah' dari Naqsyabandiyah dinamai menurut namanya. Ia wafat sekitar 1896 (1314 H); makamnya, di Pemakaman lama Palu (Meydan) di tepi utara Sungai Murat sebelah timur Palu, berupa bangunan bata berlapis keramik dengan kubah kerucut berlapis tembaga. Cucunya Şehid Sadeddin Efendi juga dimakamkan di makam itu. (Sumber: ehlisunnetbuyukleri.com; evliyalar.net; Dergipark 'Seorang Syaikh Khalidi di Palu: Mahmud Samini'.)

Arap Baba

Sebuah tempat ziarah di Harput yang termasyhur karena jasad tak membusuk yang disimpan dalam peti kaca di bagian bawah bangunan dua lantai (masjid di atas, makam di bawah). Menurut prasastinya bangunan itu didirikan oleh Yusuf b. Arabsyah pada 678 H/1279-80 M pada masa sultan Seljuk Ghiyath al-Din Kaykhusraw III; namun identitas orang dalam peti itu tidak dapat dipastikan oleh sumber sejarah tepercaya mana pun (legenda menyebutnya pejuang/komandan era Seljuk atau seorang wali). Alasan jasad itu tidak membusuk belum terpecahkan secara ilmiah. Karena identitas dan peran keagamaan penghuninya tidak terdokumentasi, tempat ini dicatat secara transparan sebagai ziarah 'yang identitasnya diperselisihkan', tanpa penisbatan pasti kepada wali atau ulama sahih. (Sumber: Kültür Envanteri; Kültür Portalı; arsip Harput Universitas Fırat.)

Fatih Ahmed Baba

Seorang sufi-pejuang setengah legendaris yang dikenang lewat makam dan masjidnya di situs Göllübağ, Harput; secara populer juga dikenal sebagai 'Fetamet/Fethi Ahmet'. Menurut tradisi ia lahir di Balkh, menempuh jalan tasawuf, dan ikut dalam pertempuran penaklukan Anatolia; menurut prasasti pada peti kayunya ia wafat pada 713 H/1313 (syahid saat perebutan kembali Harput). Evliya Çelebi dalam Seyahatname-nya menyebut tekkenya sebagai 'biara agung'. Rincian biografinya bersifat legendaris dan tidak ada entri TDV modern; namun makam itu adalah aset budaya terdaftar dan tanggal wafatnya terdokumentasi oleh prasasti peti. Makam ini terutama diziarahi oleh mereka yang mendambakan anak. (Sumber: harput.web.tr; Kültür Envanteri; artikel akademik Dergipark tentang makam Fatih Ahmet Baba.)

Ankuzu Baba

Seorang derwis-pejuang legendaris yang dikenang lewat makamnya di puncak batu-batu Ankuzu sekitar 7-8 km utara Harput. Menurut tradisi ia syahid saat penaklukan Harput dalam kampanye penaklukan Anatolia, jasadnya tetap tak membusuk di sebuah gua selama bertahun-tahun; kini ia dimakamkan di kawasan itu, makamnya di samping tekke dan masjid yang dibangun Beyzade Efendi (1810-1904). Identitas persis dan tanggal wafatnya tidak dapat didokumentasikan (satu tradisi menyebutnya prajurit dalam perang Arab-Bizantium abad ke-8/9); karena itu dicatat secara transparan sebagai identitas/kepastian makam yang diperselisihkan. Lokasinya, salah satu titik tertinggi di kawasan itu, juga dikenal sebagai tempat ziarah dan rekreasi. (Sumber: harput.web.tr; evliyalar.net; Günışığı Gazetesi.)

Sayyid Muhammad Qattal

Sebuah tempat ziarah di desa Kartaldere (dahulu 'Şeyhkatülan') di utara kota Gezin, distrik Maden, Elazığ, ditandai kompleks yang terdiri dari makam, wisma tamu, masjid, dan dapur. Menurut lempeng marmer di dinding makam ia termasuk keturunan Nabi, nasabnya disambungkan hingga Imam Husain; tradisi menyebutkan ia syahid dalam sebuah pertempuran pada masa penyebaran Islam di Anatolia dan dimakamkan di sini (nama lama desa berarti 'syaikh yang terbunuh'). Karena informasi tentang makam dan tanggal wafat bersandar pada tradisi lokal dan lempeng itu, ia dicatat secara transparan sebagai maqam yang kepastian makamnya diperselisihkan dan tidak dapat dipastikan oleh dokumen sejarah tepercaya. (Sumber: evliyalar.net; Elazığ Fırat Gazetesi; survei tempat ziarah Elazığ, arsip Harput Universitas Fırat.)

Sayyid Mansur Baba

Sebuah tempat ziarah di Harput yang ditandai oleh makam dua lantai berdenah segi delapan di kawasan Cami-i Kebir (barat laut Masjid Sara Hatun). Menurut tradisi Mansur Baba adalah putra Arslan Baba, guru Ahmad Yasawi, dan atas wasiat ayahnya dibesarkan dalam asuhan Ahmad Yasawi sebelum datang ke Anatolia bersama suku-suku Turkmen. Karena 'zawiyah Mansur Baba' tercatat sebagai wakaf dalam register kadaster abad ke-16 (1518, 1523, 1566), bangunan itu terbukti sebagai zawiyah/ziarah bersejarah; namun identitas dan tanggal wafat sang tokoh bersandar pada tradisi, dan sebagian kenotaf di lantai bawah juga diduga milik dinasti Artukid. Karena itu dicatat secara transparan sebagai identitas/kepastian makam yang diperselisihkan. (Sumber: Kültür Portalı; harput.web.tr; register kadaster Harput abad ke-16.)

Syaikh Ali Septi (Khwaja Ali as-Sabti)

Syaikh pendiri tarekat Naqsyabandi-Khalidi di kawasan Palu, Elazığ (sekitar 1785-1871), salah satu khalifah utama Mawlana Khalid al-Baghdadi. Sekitar 1830, atas petunjuk Mawlana Khalid, ia datang ke Palu dan memulai bimbingan rohani; pengaruh tekkenya menyebar hingga Diyarbekir, Harput, Erzurum, dan Bitlis, dan Mahmud Samini bertahun-tahun berguru kepadanya. Setelah hidup lebih dari sembilan puluh tahun ia wafat pada 1871; makamnya berdiri di bukit yang menghadap distrik Palu di seberang Sungai Murat, tempat ia dimakamkan bersama putranya Syaikh Mehmed Efendi. Ia berperan sentral dalam penyebaran tarekat Khalidi di kawasan itu. (Sumber: Jurnal Akademiar 2018/4; Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Elazığ; evliyalar.net.)

Beyzade Haji Ali Riza Efendi

Seorang ulama terkemuka dan sufi Naqsyabandi dari Harput (1810-1904). Ia mula-mula belajar kepada Haji Ali Efendi yang dijuluki 'Syaikhul Ulama', lalu kepada Hafiz Mehmed Efendi dari Dagestan, dan atas wasiat gurunya diangkat menjadi pengajar di Madrasah İbrahim Pasha. Ia menerima tarekat Naqsyabandi dari Mehmed Rehavi asal Urfa dan diangkat sebagai khalifahnya, mengajar di masjid Meydan dan Alaca serta hidup hampir seabad. Atas wasiatnya sendiri tidak dibangun makam berkubah; ia dimakamkan di kuburan sederhana di Pemakaman Meteris Harput, yang kemudian dipagari besi dan dijadikan tempat ziarah. (Sumber: Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Elazığ; ehlisunnetbuyukleri.com; harput.web.tr.)

Omer Naimi Efendi dari Harput

Seorang pengajar dan ulama yang juga menjabat mufti Harput (1801-1882), dikenal sebagai 'penafsir Qasidah Burdah'. Putra Haji Ahmed Efendi, ia mula-mula belajar kepada ayahnya, lalu memperoleh ijazah dari Küçük Hafiz Necib Efendi di Antep dan belajar kepada Hoca Kasım Efendi di Kayseri. Ia mendidik banyak murid di Harput, menunaikan haji pada 1843, kehilangan penglihatannya di akhir hayat, dan digantikan putranya Abdülhamid Efendi. Karya utamanya meliputi Syarah Qasidah Burdah, Manzûme-i Naîmiyye, syarah Risalah Rub', dan Hasyiah Velediyye; ia tidak memiliki makam tersendiri dan dimakamkan di pemakaman Harput. (Sumber: ehlisunnetbuyukleri.com; biografi Türkiye Gazetesi; artikel akademik ESTAD.)

Sayyid Ahmad Capakcuri

Seorang syaikh Naqsyabandi-Khalidi dan sufi yang berasal dari desa Kür/Dikme di Çapakçur (Bingöl) (1830-1921), salah satu khalifah Syaikh Ali Septi. Ia memilih jalan kefakiran (faqr) dalam tasawuf dan menghabiskan bertahun-tahun membimbing masyarakat di Harput dan sekitarnya. Diriwayatkan bahwa pada masa gerak maju Rusia dalam Perang Dunia I ia mencegah penduduk Harput mengungsi dan menenangkan mereka di halaman masjid. Ia wafat pada 1921 (1340 H) dan atas wasiatnya dimakamkan di halaman Masjid Agung (Ulu Cami) Harput. (Sumber: Türkiye Gazetesi; huzurpinari.com; Jurnal Akademiar 2018/4.)

Haji Omer Hudai Baba

Salah satu pembimbing rohani Qadiri terkemuka di Elazığ (1821-1905). Ia bertemu Hayyat Vehbi (Terzi Baba) di Erzincan, lama mengikuti majelisnya untuk mempelajari kehalusan tasawuf, dan menerima ijazah Qadiri. Menetap di desa Kövenk (Güntaşı) di kawasan Mollakendi Elazığ, ia mendidik banyak murid; para khalifahnya seperti Göllü Mustafa Baba dan Muhammed Baba dari Akçakiraz menyebarkan tarekat Qadiri. Ia wafat di Kövenk pada 1905; makamnya berupa bangunan segi delapan berkubah tiga yang juga memuat kenotaf para khalifah dan dervisnya. (Sumber: Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Elazığ; evliyalar.net; seri surat kabar Yeni Mesaj.)

Osman Bedreddin al-Erzurumi (Imam Efendi)

Imam Efendi

Lahir di kawasan Abdurrahman Ağa di Erzurum, ia dikenal sebagai “Imam Efendi” karena menjadi imam batalyon pada masa dinas militernya. Seorang syekh Naqsyabandi-Khalidi, ia khalifah dari Mahmud Samini Paluvi dan tokoh terkemuka cabang Samini, serta meninggalkan karya seperti “Gülzar-ı Samini.” Setelah pensiun dari militer pada 1909 ia menetap di Harput dan mengadakan majelisnya di Masjid Kurşunlu. Ia wafat di Harput dan dimakamkan di türbe-nya di Pemakaman Meteris. (Tahun lahir/wafat berbeda antar sumber — 1856/1858 dan 1922/1924 — sehingga tidak dicantumkan.)