Masuk
Para Wali

Syuhada

Ja'far bin Abi Thalib (Ja'far ath-Thayyar)

Wafat: 8 H (629)
Bersumber · menunggu telaah
Terjemahan mesin · ditinjau oleh: —

Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.

Sepupu Nabi dan saudara kandung Ali; pemimpin kaum muhajirin ke Habasyah dan komandan kedua yang gugur syahid dalam Pertempuran Mu'tah. Nama lengkapnya Abu Abdillah Ja'far bin Abi Thalib bin Abdul Muththalib al-Hasyimi. Karena Nabi mengabarkan bahwa setelah kedua lengannya terputus di Mu'tah ia diberi sebagai gantinya dua sayap untuk terbang di surga, ia dikenal dengan julukan ath-Thayyar ("yang terbang") dan Dzul Janahain ("pemilik dua sayap"); dari sinilah nama Ja'far ath-Thayyar.

Ia lahir di Mekah sekitar tahun 590 dan sepuluh tahun lebih tua dari Ali. Ketika ayahnya, Abu Thalib, kesulitan nafkah karena banyaknya anak, Nabi mengambil Ali dan paman mereka Abbas mengambil Ja'far untuk meringankan bebannya; karena itu masa muda Ja'far dilalui di sisi pamannya, Abbas.

Ia termasuk orang-orang pertama yang beriman kepada Nabi. Ketika gangguan kaum musyrik Mekah terhadap kaum muslim makin keras, ia bergabung dengan rombongan kedua yang hijrah ke Habasyah bersama istrinya, Asma binti Umais, dan Nabi mengangkatnya sebagai pemimpin rombongan itu. Putranya, Abdullah, lahir di Habasyah dan dikenang sebagai muslim pertama yang lahir di sana. Ketika Quraisy mengutus Abu Rabi'ah bin al-Mughirah al-Makhzumi dan Amr bin al-Ash ke Habasyah agar para muhajirin tidak diberi suaka, Ja'far-lah yang mewakili kaum muslim di hadapan raja Habasyah, Najasyi Ashhamah. Dengan keterusterangan dan keberanian yang besar ia memaparkan akidah Islam dan alasan mereka meninggalkan tanah air, sehingga utusan Quraisy pulang dengan tangan hampa dan Najasyi melindungi kaum muslim pengungsi. Dikatakan pula bahwa Najasyi kemudian masuk Islam melalui Ja'far.

Setelah hijrah ke Habasyah ia tinggal di sana hingga tahun 7 (628). Ia tidak ikut Perang Badar, tetapi termasuk delapan orang yang diberi Nabi bagian dari rampasan perang itu dan dinyatakan memiliki kehormatan serta pahala ikut serta di Badar. Setelah Perjanjian Hudaibiyah, Nabi dalam suratnya kepada Najasyi meminta agar kaum muslim di negerinya dikirim ke Madinah. Ja'far kembali ke Arabia dengan kapal yang disediakan Najasyi dan bersama para muhajirin langsung menuju Nabi di Khaibar. Melihatnya tepat setelah penaklukan Khaibar, Rasulullah bersabda "Aku tidak tahu mana yang lebih menggembirakanku: penaklukan Khaibar atau kedatangan Ja'far?", lalu memeluknya, mencium dahinya, dan memberinya bersama enam belas kawannya bagian dari rampasan. Sekembalinya ke Madinah, beliau menyediakan baginya tempat tepat di sisi Masjid Nabawi dan menempatkannya di sana.

Pada tahun 8 (629), setelah pemimpin Ghassan, Syurahbil bin Amr, membunuh al-Harits bin Umair, pembawa surat Rasulullah, Nabi mengangkat sebagai komandan pasukan 3000 orang yang disiapkan, secara berurutan, Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Thalib, dan Abdullah bin Rawahah; jika seorang gugur, yang berikutnya mengambil alih komando. Di Ma'an pasukan itu berhadapan dengan tentara Bizantium yang diriwayatkan berjumlah 100.000 atau 200.000 orang, dan kedua pasukan menyusun barisan di Mu'tah (Jumadil Ula 8 / September 629). Ketika Zaid bin Haritsah gugur, Ja'far mengambil komando dan menyerbu musuh dengan gagah berani: ketika tangan kanannya terputus ia memegang panji dengan tangan kiri, ketika tangan kirinya pun terputus ia mendekapnya dengan kedua lengan ke dadanya, lalu gugur syahid oleh tikaman tombak. Abdullah bin Umar menuturkan bahwa sebelum ia dimakamkan mereka melihat banyak luka di bagian depan tubuhnya. Nabi mengabarkan bahwa Allah menganugerahinya dua sayap sebagai ganti kedua lengannya yang terputus, yang dengannya ia terbang di surga.

Ia gugur syahid pada usia empat puluh tahun. Nabi menangisi para syuhada tetapi melarang ratapan dan jeritan; beliau sendiri mengirimkan makanan kepada keluarga Ja'far selama tiga hari, lalu mengambil putra-putranya ke sisinya dan menanggung pemeliharaan mereka.

Ia juga dijuluki Dzul Hijratain ("pemilik dua hijrah"), karena hijrah ke Habasyah lalu sepulangnya langsung menuju Madinah, bukan ke Mekah tanah leluhurnya, dan Abul Masakin ("bapak orang miskin"), karena selalu memperhatikan sahabat yang membutuhkan dan fakir. Abu Hurairah menyebut Ja'far sebagai orang paling dermawan setelah Nabi; dan Rasulullah memuji serta memuliakannya dengan menyatakan bahwa ia menyerupai beliau dalam akhlak.

Lingkaran Pengaruhnya — Riwayatnya sangat sedikit. Riwayat-riwayat itu disampaikan darinya oleh putranya Abdullah, Abdullah bin Mas'ud, Amr bin al-Ash, dan Ummu Salamah; disebutkan bahwa kedua putranya yang lain, Muhammad dan Aun, juga meriwayatkan darinya.

Turbah dan Kompleksnya — Mu'tah adalah tempat dengan lahan pertanian luas di selatan Laut Mati, 11 km dari Karak dan 50 km dari Yerusalem. Kini di lokasi pertempuran terdapat reruntuhan Masjid Mu'tah yang bersejarah dan, 500 m darinya, makam ketiga komandan yang syahid. Belakangan nama-nama syuhada Mu'tah dituliskan pada sebuah monumen, dan di sampingnya dibangun sebuah masjid (Jami'ul-Masyhad).

Pandangan Ulama yang Berbeda

Entri-entri sumber bersandar pada tradisi sirah dan maghazi Ahlusunah; pada poin-poin berikut atlas mencatat pandangan-pandangan secara berdampingan dan tidak memihak. Entri sumber tidak mencatat perselisihan antarmazhab mengenai Ja'far.

Urutan keislamannya — Menurut sumber, diriwayatkan bahwa ia masuk Islam sebelum Abu Bakar, dan dikatakan pula bahwa ia muslim ke-25 atau ke-32. Atlas tidak memilih di antara riwayat-riwayat ini.

Riwayat Badar dan persaudaraan — Sumber menyatakan bahwa pemberian bagian rampasan Badar kepadanya oleh Nabi disalahpahami dalam sebagian sumber sehingga disangka Ja'far ikut Perang Badar; menurutnya Ja'far tinggal di Habasyah hingga tahun 7 (628). Dengan alasan yang sama ia menyatakan bahwa riwayat-riwayat yang menyebut Nabi mempersaudarakannya dengan Mu'adz bin Jabal dalam mu'akhah yang dibentuk pada tahun pertama setelah Hijrah patut diterima dengan keraguan. Atlas mencatat penilaian ini sebagai putusan penulis entri.

Jumlah lukanya — Entri CA'FER b. EBÛ TÂLİB, bersandar pada Abdullah bin Umar, mencatat bahwa sebelum dimakamkan terlihat lima puluh (atau lebih dari sembilan puluh) luka di bagian depan tubuhnya; entri MÛTE SAVAŞI mencatat sekitar lima puluh luka pedang dan panah di dadanya. Atlas menyajikan kedua pernyataan itu berdampingan.

Keislaman Najasyi — Bahwa Najasyi masuk Islam melalui Ja'far disampaikan dalam sumber dengan keterangan "dikatakan", bukan sebagai putusan pasti.

Letak makam — Entri tentang dirinya sendiri tidak menyinggung makamnya. Entri MÛTE SAVAŞI menyatakan bahwa di lokasi pertempuran, 500 m dari reruntuhan Masjid Mu'tah, terdapat makam ketiga komandan yang syahid; entri itu tidak menyebut nama permukiman tempat makam-makam itu berada maupun tarikhnya. Catatan atlas terikat pada makam para syuhada Mu'tah ini di Yordania; nama tempat dan lokasinya belum dikonfirmasi secara tersendiri dengan sumber-sumber ini.

Sumber

  1. TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Ahmet Önkal · jil. 6, hlm. 548-549, entri “CA‘FER b. EBÛ TÂLİB”
  2. TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 31, hlm. 385-387, entri “Mûte Savaşı”

Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).

Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya

ID permanen: EA-Z-000568 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.