Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang nabi yang disebut dalam Al-Qur'an, diutus kepada penduduk Madyan dan Aikah; karena gaya tuturnya yang lembut dan penjelasannya yang indah dalam menyampaikan perintah Allah kepada kaumnya, sebagian sumber menjulukinya khatibul-anbiya, "juru pidato para nabi".
Berbagai riwayat yang berbeda dinukil tentang nasabnya, namanya, hubungannya dengan Nabi Musa, kaum yang kepadanya ia diutus, dan akhir hayatnya; semuanya dimuat satu per satu pada bagian Ragam Pandangan. Ibnu Sa'd dan Ibnu Habib menyatakan bahwa ia keturunan Nabi Ibrahim dan menyebut namanya Syu'aib bin Yaubab bin Aifa bin Madyan bin Ibrahim; Ibnu Sa'd menukil bahwa ia diutus setelah Nabi Saleh dan sebelum Nabi Musa dan Harun. Ibnu Qutaibah menukil riwayat bahwa ia diberi nama ini karena berdoa, "Ya Allah, berkahilah aku di tengah kaumku (sya'bi)." Namanya tidak disebut dalam Alkitab.
Nama Syu'aib disebut sebelas kali dalam Al-Qur'an (al-A'raf 7/85, 88, 90, 92; Hud 11/84, 87, 91, 94; asy-Syu'ara 26/177; al-Ankabut 29/36); kaum yang kepadanya ia diutus disebut Madyan dan Aikah (asy-Syu'ara 26/176). Sumber-sumber Islam menerima bahwa wilayah risalahnya, seperti negeri Nabi Hud dan Saleh, adalah Arabia barat laut dan pesisir timur Teluk Aqabah. Menurut Perjanjian Lama, orang Midian yang nomaden tersebar ke barat dari Aqabah hingga Sinai, ke utara hingga Moab, dan sampai ke sebelah timur lembah Yordan. Para ulama muslim menyatakan bahwa Madyan adalah kaum keturunan Madyan bin Ibrahim dan tempat tinggal mereka dinamai demikian; al-Mas'udi menyebut bahwa mereka berbahasa Arab.
Al-Qur'an mengabarkan bahwa Syu'aib menyeru kaumnya untuk beriman bahwa tiada tuhan selain Allah, menerima kenabiannya dan hanya menyembah Allah, menyempurnakan takaran dan timbangan, menegakkan keadilan di antara manusia, tidak berbuat zalim dan tidak membuat kerusakan di muka bumi; bahwa ia memperingatkan mereka, jika mengabaikan peringatannya, apa yang menimpa kaum Nuh, Hud, Saleh dan Luth dapat menimpa mereka pula, seraya mengingatkan khususnya bahwa kaum Luth tidak jauh dari mereka (Hud 11/89).
Menurut pemberitaan Al-Qur'an, karena mengabaikan peringatan, kaum Madyan dibinasakan dengan gempa yang dahsyat (al-A'raf 7/91; al-Ankabut 29/37), suara keras yang mengguntur (Hud 11/94) dan azab "hari yang berawan gelap" (asy-Syu'ara 26/189); dari azab itu hanya orang-orang yang beriman kepada Syu'aib yang selamat. Riwayat-riwayat berbeda tentang apa yang terjadi pada Syu'aib dan para pengikutnya sesudah itu.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Nasabnya — Ibnu Sa'd dan Ibnu Habib menghubungkannya dengan Nabi Ibrahim melalui Madyan bin Ibrahim. Ada pula pendapat bahwa nama ayahnya Mikail atau Nawil (Nuwail). Sebagian mengatakan ia keturunan seorang yang beriman kepada Nabi Ibrahim dan berhijrah bersamanya ke Syam, atau bahwa ia putra atau cucu dari putri Nabi Luth. Atlas tidak memilih di antara pendapat-pendapat ini.
Asal namanya — Meskipun ada pendapat bahwa Syu'aib adalah bentuk diminutif dari "sya'b" (kabilah, kaum) atau "syi'b" (lembah, jalan), yang diunggulkan adalah pendapat bahwa nama itu bentuk asli, bukan diminutif, karena bentuk diminutif dipandang tidak layak bagi nama seorang nabi. Nöldeke berpendapat nama ini mungkin berasal dari tradisi Arab barat laut.
Hubungannya dengan Nabi Musa — Dalam Perjanjian Lama, ayah gadis-gadis yang ditolong Musa disebut Yitro. Sebagian ulama berpendapat bahwa ayah kedua gadis yang ditolong Musa di mata air Madyan, sebagaimana dikisahkan Al-Qur'an, adalah Syu'aib; sebagian lain berpendapat ia adalah Yatsrun, putra saudara Syu'aib. Ibnu Abbas dan Hasan al-Basri menyatakan bahwa orang itu tidak mungkin Syu'aib, karena Syu'aib hidup jauh lebih awal; Ibnu Taimiyah juga berpendapat bahwa mertua Musa bukanlah Syu'aib dan bukan pula putra saudaranya. Atlas tidak berpihak di antara pendapat-pendapat ini.
Madyan dan Aikah — Sebagian ulama, seperti al-Maqdisi dan al-Qurthubi, berpendapat bahwa Syu'aib diutus dua kali, kepada kaum Madyan dan kepada penduduk Aikah; ats-Tsa'labi dan Ibnu Katsir memandang keduanya satu kaum; al-Maturidi menyatakan tidak diketahui apakah Madyan itu Aikah. Menurut sumber, sejak ath-Thabari banyak ulama muslim memandang kedua kaum itu sama.
Akhir hayat dan letak makamnya — Menurut sumber, Syu'aib dan para pengikutnya, menurut satu pendapat, pergi ke Makkah dan wafat di sana; menurut pendapat lain, mereka tetap tinggal di tempat yang sama. Sumber tidak menyebut maqam di Wadi Syu'aib dekat Salt yang ditunjuk catatan atlas, maupun tempat makam lainnya; keterangan bahwa orang Midian tersebar sampai ke sebelah timur lembah Yordan pun bukan putusan tentang letak maqam itu. Karena tradisi ziarah maqam tidak terdapat dalam sumber ini, hal itu tidak dituliskan di sini. Atlas tidak memilih di antara kedua riwayat.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 39, hlm. 222-223, entri “Şuayb”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000545 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.