Para Wali dan Makam di Çanakkale

Muhyiddin Mehmed Dâğî

Seorang sufi dari Gelibolu (Gallipoli) dari cabang Şâbâniyye tarekat Halvetî; lahir di Gelibolu pada 944/1537, putra imam Pîr Ali Halîfe dan cucu Mevlânâ Köse Şemseddin, seorang syekh era Bayezid II. Ia dididik oleh Alâeddin Efendi, khalifah yang dikirim ke Gelibolu oleh Şâbân-ı Velî dari Kastamonu; sejarawan Gelibolulu Âlî Mustafa Efendi mencatat bahwa setelah Alâeddin Efendi wafat, Şâbân-ı Velî menyempurnakan pendidikan spiritualnya melalui jalan Uwaysî. Menyingkir ke desa Değirmendüzü (Burgaz) dekat Gelibolu, ia wafat pada 1030/1621 dan dimakamkan di pemakaman tekkenya di sebuah bukit di luar desa.

Gazi Suleyman Pasha

Pangeran Utsmani, putra sulung Orhan Bey; dalam sejarah Utsmani ia dikenal sebagai penakluk Rumelia , dan menurut tradisi ialah pangeran yang memulai gerakan penaklukan pertama dengan mendarat di semenanjung Gallipoli. Tanggal lahirnya tidak diketahui dengan pasti. Sumber sezaman pertama yang menyebut namanya adalah akta wakaf Mekece bertanggal 724 (1324), tempat ia tercatat di antara para saksi sebagai Süleyman b. Orhan . Gelar Paşa dijumpai dalam karya Ahmedi, yang dianggap sebagai sejarah Utsmani pertama; gelar ini, yang tidak dipakai anggota dinasti lain selain pamannya Alaeddin Paşa, mungkin berkaitan dengan kedudukannya sebagai pangeran tertua di antara saudara-saudaranya. Tidak ada keterangan dalam sumber sezaman tentang tahun-tahun awal hidupnya. Sumber-sumber Utsmani menulis bahwa ia berperan dalam perebutan İznik (1331) dan bahwa setelah penaklukan İzmit (1337) beberapa tempat di wilayah itu diberikan kepadanya sebagai timar; sumber mencatat bahwa hal ini tidak dapat dipastikan, tetapi keikutsertaannya di sisi ayahnya dalam penaklukan İznik dan İzmit sangat mungkin. Ketika wilayah Karesi digabungkan, ayahnya menyerahkan pemerintahannya kepadanya; dengan direbutnya Kapıdağ, Edincik, dan Lapseki, jalan Bursa-Lapseki menjadi jalur penyeberangan ke Rumelia. Keterangan pasti tentang penyeberangannya ke Rumelia terdapat dalam kronik kaisar dan sejarawan Bizantium Kantakouzenos, yang berada di tengah peristiwa. Kantakouzenos pada tahun 1346 menikahkan putrinya Theodora dengan Orhan Bey dan meminta bantuan menantunya melawan Tsar Serbia Stefan Dušan. Orhan Bey mengirim pasukan berkuda berjumlah 10.000 orang di bawah putranya Süleyman (749/1348). Penyeberangan keduanya juga atas permintaan Kantakouzenos, tetapi Orhan Bey memanggilnya kembali (751/1350). Pada penyeberangan ketiga tahun 753 (1352) ia berperan dalam menyelamatkan Edirne dan pada musim dingin 1352 mengalahkan pasukan Serbia-Bulgaria di tepi Sungai Maritsa di Empythion; pada kesempatan itu ia datang ke Edirne dan bertemu Kantakouzenos, sehingga dalam arti tertentu menjadi bey Utsmani pertama yang menginjakkan kaki di Edirne. Selama kampanye ini ia merebut banyak tempat di semenanjung Gallipoli; benteng Çimbi (Tzympe) menjadi pangkalan militer Utsmani, dan Süleyman Paşa tidak mengosongkannya meskipun Kantakouzenos menawarkan 10.000 keping emas. Ketika gempa besar menghancurkan pesisir Gallipoli pada 2 Maret 1354, ia menerima kabar itu di sekitar Biga, segera menyeberang dan menguasai kota, memperbaiki kembali Gallipoli, serta menempatkan para sukarelawan yang didatangkan bersama keluarganya dari Karesi di kota-kota yang rusak. Tawaran kaisar sebesar 40.000 keping emas, empat kali lipat ganti rugi sebelumnya, juga ditolak. Sesudah itu ia memperluas kegiatan gaza yang berpusat di Bolayır ke arah pesisir Marmara di Thrakia dan lembah Maritsa; serangan ke Malkara, Keşan, dan Tekirdağ dimulai. Selama krisis akibat tertawannya adiknya, Halil (1357), ia dengan keras menolak usul untuk mengosongkan Gallipoli. Menurut sumber-sumber Utsmani ia wafat di antara Bolayır dan Seydigazi ketika berburu, saat kaki kudanya terperosok ke dalam lubang sehingga ia jatuh. Umumnya diterima bahwa ia wafat pada musim gugur tahun 758 (1357). Disebutkan bahwa Orhan Bey, yang sangat berduka mendengar kabar itu, segera datang ke Bolayır dan memakamkan putranya di sana. Menurut satu riwayat, Süleyman Paşa telah berwasiat agar dimakamkan di Bolayır jika ia wafat, dengan pemikiran bahwa para gazi akan dapat bertahan di sana karenanya. Sumber-sumber Bizantium memandangnya sebagai pewaris Orhan Bey dan pengelola de facto urusan negara; sumber-sumber Utsmani memujinya sebagai pemimpin gaza yang berani dan dermawan. Di antara putranya, Melik Nasır tenggelam di laut, sedangkan İsmail dan İshak melanjutkan serangan di perbatasan; di antara putrinya, Sultan Hatun menikah dengan Candaroğlu Süleyman Bey II, dan Efendizade Hatun wafat di Akşehir. Ia membangun sebuah masjid dan madrasah di İznik serta sebuah masjid di Bursa, dan mewakafkan harta yang melimpah untuknya. Lingkaran Pengaruhnya — Sebagian sumber Utsmani menyebut bahwa para gazi di perbatasan Rumelia memandangnya, bersama Gazi Umur Bey, sebagai pemimpin militer dan spiritual yang besar, dan bahwa kenangannya dihidupkan melalui manakib. Dalam kata-kata Oruç Bey: "Di mata para gazi, Süleyman dan Umur adalah pemilik kewalian (velayet)." Ketika ia wafat, perbatasan Utsmani di Rumelia di sebelah barat mencapai antara Keşan dan İpsala, dan di pesisir Marmara sampai selatan Tekirdağ; Ferecik telah direbut menjelang wafatnya, dan serangan mencapai Didymoteicho. Turbah dan Kompleksnya — Dari akta wakafnya yang disusun pada masa Sultan Mehmed II dan dari buku register wakaf diketahui bahwa ia membangun di Bolayır sebuah kompleks yang terdiri atas masjid, zawiyah, imaret, karavanserai, dan turbah. Bolayır adalah titik berangkat satuan-satuan militer dari Anatolia yang hendak ikut dalam penaklukan Rumelia. Dari kompleks itu hanya masjid dan turbah yang bertahan hingga kini. Turbah berdenah persegi yang diperbaiki pada tahun 956 (1549) menurut inskripsi bersyairnya memiliki atap bertumpu pada leher segi delapan, berbentuk piramida segi delapan di dalam dan kubah di luar; bentuk ini tidak lazim dalam arsitektur Utsmani dan membawa jejak rancangan kümbet Seljuk. Makamnya yang berada di atas panggung dikelilingi pagar kuningan tuang bergaya Empire dari paruh kedua abad XIX. Serban asli bersulam benang emas dari sanduka dipindahkan mula-mula ke Museum Seni Turki dan Islam, kemudian ke Museum Istana Topkapı. Diriwayatkan bahwa kudanya, yang mati bersamanya, dikuburkan di ujung kakinya. Di dekat turbah terdapat makam Namık Kemal, yang jenazahnya dipindahkan dari Chios ke sini sesuai wasiatnya.

Agazade Mehmed Hakiki Dede

Pendiri dan syekh pertama Mevlevîhâne Gallipoli. 🔴 Catatan ini bersandar pada sumber tidak langsung : tokoh ini tidak memiliki artikel ensiklopedia tersendiri; berikut ini adalah apa yang diberikan artikel tentang mevlevîhâne yang didirikannya. Ia adalah putra Kara Hasan Ağa, seorang komandan Yanisari; nisbat Ağazâde berasal dari sini. Dengan ungkapan sumber, ia melepaskan harta dunia pada masa mudanya dan menjadi murid Bostan Çelebi I di dergah Mevlânâ di Konya, menuntaskan khalwatnya di sana. Setelah berkhidmat bertahun-tahun di dapur suci dan menerima ijazah, ia kembali ke Gallipoli. Mula-mula ia memberikan pelajaran Mesnevî di zawiyah Ahî Devle; kemudian ia mendirikan sebuah dergah Mawlawi yang sesuai aturan di lokasinya sekarang. Ia terus memimpin dergah itu hingga tahun 1063 (1653). Lingkaran Pengaruhnya — Di antara yang dididiknya terdapat Neşâtî Ahmed Dede , wakil terkemuka gaya Sebk-i Hindî dan syekh tekke Mawlawi Edirne; dicatat bahwa Neşâtî menimba manfaat besar darinya. Turbah dan Kompleksnya — Ia dimakamkan di lokasi mevlevîhâne; tetapi sumber mencatat bahwa letak persis makamnya menjadi tidak pasti seiring waktu .

Ahmed Bican Efendi

Seorang ulama Turki, sufi dan penerjemah; kemasyhurannya yang utama bersandar pada Envârü'l-âşıkīn . Ia adalah adik Yazıcıoğlu Mehmed (w. 855/1451), penulis Muhammediyye . Ayah mereka adalah Yazıcı Sâlih. Ia tinggal di Gallipoli. Ia menerima pengajaran dari Hacı Bayrâm-ı Velî (w. 833/1430), pendiri tarekat Bayramiyah. Ia bermazhab Hanafi dan menjalani hidup zuhud. Diriwayatkan bahwa julukan Bîcan (tak bernyawa) berasal dari lemahnya tubuhnya akibat puasa dan riyadah yang terus-menerus. Ia wafat setelah tahun 870 (1466). Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia memakai prosa yang mengalir dan mudah dipahami, yang ditujukan kepada orang kebanyakan , bukan kepada para ulama. Dengan kata-katanya sendiri: "Aku menulis dalam bahasa Turki agar semua orang mengambil manfaat." Ia mendahulukan pengajaran agama dan tasawuf di atas kehalusan seni; berkat pilihan ini Envârü'l-âşıkīn dibaca berabad-abad. Karya-karyanya — 1. Envârü'l-âşıkīn (855/1451). Terjemahan Turki bebas atas karya Arab kakaknya, Megāribü'z-zamân . 2. Acâibü'l-mahlûkāt (857/1453). Terjemahan ringkas karya kosmografi al-Qazwini. 3. Dürr-i Meknûn. Sebuah himpunan dalam delapan belas bagian yang menggarap penciptaan, kenabian dan akhirat. 4. Müntehâ. Alih bahasa Turki atas Fushûsh al-hikam karya Ibnu Arabi melalui syarah Mu'ayyad Jandi. 5. Şemsiyye (870/1466). Saduran prosa atas puisi astrologi ayahnya. 6. Cevâhirnâme. Satu-satunya karyanya yang diketahui dalam bentuk syair, tentang khasiat pengobatan batu-batu mulia.

Yazıcıoğlu Mehmed Efendi

penulis Muhammediyye

Seorang penyair sufi Utsmani; penulis Muhammediyye yang dibaca berabad-abad. Tempat kelahirannya tidak pasti; diperkirakan berada di dekat Gallipoli. Ia menerima pendidikan pertamanya dari ayahnya, Yazıcı Sâlih , dan mempelajari bahasa Arab serta Persia. Ia mempelajari tafsir, hadis, fikih dan kalam, serta menimba manfaat dari guru-guru seperti ulama Mesir Molla Zeynüddin Arab dan Haydar-ı Hafî. Ia memasuki jalan tasawuf dengan berbaiat kepada Hacı Bayrâm-ı Velî . Ia hidup di sebuah bilik khalwat dekat Namazgâh Gallipoli dan menyusun karya-karyanya di sana. Ia wafat pada tahun 855 (1451). Karya-karyanya — 1. Megāribü'z-zamân. Ditulis dalam bahasa Arab. 2. Muhammediyye. Dalam bahasa Turki, dan merupakan karyanya yang paling masyhur. 3. el-Müntehâ ale'l-Fusûs. Turbah dan Kompleksnya — Turbahnya berada di pemakaman Masjid Yazıcıoğlu di Gallipoli.

Jahidi Ahmad Efendi

Jahidi Sultan

Seorang syekh Halveti-Usysyaqi dan penyair sufi; pir cabang Câhidiyye . Ia lahir di Edirne. Nama aslinya Ahmed dan nama penanya dalam puisi Câhidî. Menurut karyanya sendiri, Kitâbü'n-Nasîha , ia berasal dari keluarga yang berasal-usul Rumelia; nama ayahnya Muhammed. Sumber-sumber bertentangan tentang baiatnya ke dalam tasawuf. Sebagian menghitungnya sebagai murid Cemâleddin Edirnevî; tetapi hal ini mustahil secara kronologis — Câhidî wafat pada tahun 1070 (1659), sedangkan Cemâleddin wafat pada tahun 1164 (1751). Menurut catatan lain ia menerima ijazah kekhalifahan dari seorang syekh Halveti-Usysyaqi di Edirne. Ia mendirikan sebuah tekke di Kilitbahir, Çanakkale, dan meneruskan kegiatan bimbingan rohani di sana. Ia wafat pada tahun 1070 (1659); kata istirâhat digubah sebagai kronogram kematiannya. Lingkaran Pengaruhnya — Setelah wafatnya, cabang yang menyandang namanya diteruskan oleh putranya, Abdüllatif Efendi. Câhidiyye tersebar luas pada abad kedelapan belas di Çanakkale, Bursa dan Edirne; sumber mencatat bahwa cabang ini tidak pernah mencapai Istanbul dan telah lenyap sama sekali pada awal abad kedua puluh. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia menulis puisinya dalam wazan suku kata dan pada garis Yûnus Emre . Sebuah barisnya yang masyhur mengilhami judul kumpulan esai yang diterbitkan pada tahun 1986 oleh penulis kontemporer Cahit Zarifoğlu. Karya-karyanya — 1. Dîvan. Terdiri atas sekitar 100 puisi tasawuf dalam wazan suku kata. 2. Kitâbü'n-Nasîha. Sebuah kitab bimbingan yang memuat ajaran-ajaran tasawuf umum dan adab tarekat. Turbah dan Kompleksnya — Turbahnya dikenal di kalangan masyarakat dengan nama Câhide Sultan dan tetap menjadi tempat ziarah yang penting.