Kota
6 catatan bersumber · 3 lokasi terverifikasi
Atlas memuat 6 catatan untuk Edirne. Sumber dan status telaah setiap catatan tertulis di halamannya. Rincian: 6 Wali.
Syekh tarekat Celvetî dan khalifah Aziz Mahmud Hüdâyî, tokoh utama penyebaran Celvetiyye di Balkan dan bertugas di Masjid Selimiye. Wafat di Edirne 1070/1659 dan dimakamkan di loji Dizdârzâde di Jalan Kıyık; loji lenyap namun makamnya yang dipindahkan tetap terjaga. (Sumber: matsnawi Sarıcazâde Râmiz / Şimşek 2008; Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü)
Ulama dan sufi dari Aksaray, khalifah Somuncu Baba. Hidup pada masa Çelebi Mehmed dan Murad II, dibuatkan loji di Edirne atas perintah Murad II. Wafat di Edirne dan dimakamkan di masjid-lojinya di kawasan Debbağlar; kini menara loji dan makam syekh masih ada. (Sumber: TDV 'Somuncu Baba'; matsnawi Sarıcazâde Râmiz / Şimşek 2008)
Syekh Mevlevî kelahiran Edirne dan penyair sufi (nama pena Enîs). Setelah wafatnya gurunya Neşâtî 1085/1674, ia menjadi syekh Mevlevîhâne Muradiye selama sekitar enam puluh tahun dan menjadi salah satu syekh Mevlevî paling berpengaruh; wafat sekitar 1147/1734. Dimakamkan di pemakaman Masjid Muradiye bersama Neşâtî dan Ali Eşref Dede. (Sumber: TDV 'Enîs Receb Dede' & 'Murâdiye Külliyesi'; Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü)
Seorang syekh Mawlawi dan penyair divan; salah satu wakil terkemuka gaya Sebk-i Hindî . Ia lahir pada awal abad ketujuh belas di Edirne; nama aslinya Ahmed. Sejak muda ia mempelajari berbagai ilmu dan menimba manfaat besar dari Ağazâde Mehmed Dede , pemimpin tekke Mawlawi Gallipoli. Pada tahun 1081 (1670) ia menjadi syekh tekke Mawlawi Edirne; ia memangku jabatan itu selama empat tahun dan memperbaiki tekke tersebut. Ia wafat pada tahun 1085 (1674) di Edirne. Lingkaran Pengaruhnya — Atas wafatnya, penyair-penyair terkenal seperti Nâbî, Nazîm dan Fasîh Ahmed Dede menggubah elegi; inilah ukuran kedudukan sastranya pada zamannya. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Sebagai wakil penting gaya Sebk-i Hindî ia menggubah puisi yang mengalir dan riang yang sesuai bagi kepekaan yang halus . Ciri yang menonjol dari karyanya adalah ungkapan yang padat, pemilihan kata yang cermat, seni yang dalam dan gaya yang halus. Karya-karyanya — 1. Dîvan. Memuat dua puluh tujuh kasidah, 137 gazal dan bentuk-bentuk syair lain. 2. Hilye-i Enbiyâ. Sejarah para nabi dalam bentuk syair sebanyak 187 bait. 3. Edirne Şehrengizi. Sebuah puisi kota sebanyak 144 bait. 4. Şerh-i Müşkilât-ı Örfî. Sebuah syarah atas penyair Iran Örfî. 5. Tuhfetü'l-uşşâk (1662). Sebuah syarah tasawuf berbahasa Persia. Ia juga memiliki berbagai surat dan nazirah. Turbah dan Kompleksnya — Ia dimakamkan di Masjid Murâdiye di Edirne.
Hazretleri
Salah seorang syekhulislam Utsmani yang pertama; seorang ulama yang menjabat mufti Edirne selama lebih dari tiga puluh tahun. Keterangan tentang masa awal hidupnya tidak terdapat dalam sumber-sumber. Ia menuntaskan pelajaran pertamanya di Iran di bawah Seyyid Şerîf el-Cürcânî . Setelah datang ke negeri Utsmani ia mempelajari hadis di Bursa kepada Burhâneddin Haydar Herevî dan memperoleh ijazah. Ia menjadi asisten Mehmed Şah Fenârî di Madrasah Sultaniye; kemudian ia mengajar di berbagai lembaga. Pada tahun 834 (1430) ia diangkat sebagai mufti Edirne oleh Murad II dengan tunjangan harian tiga puluh akçe. Ia memangku jabatan itu selama lebih dari tiga puluh tahun, berlanjut pada masa Mehmed sang Penakluk. Perannya dalam perkara kaum Hurufi dituturkan dalam sumber demikian: atas pengaturan Wazir Agung Mahmud Pasya ia mendengarkan pandangan-pandangan mereka secara diam-diam, lalu membantahnya secara terbuka di hadapan sultan, dan fatwa yang dikeluarkannya berujung pada hukuman mati dengan pembakaran atas mereka. Dicatat bahwa ia wafat pada tahun 865 (1460-61); sumber memberikan tanggal ini dengan tanda tanya. Lingkaran Pengaruhnya — Ia memiliki ijazah periwayatan hadis dan mendidik sangat banyak ulama; sepanjang masa jabatan muftinya yang panjang di Edirne ia berada di pusat kehidupan keilmuan pada zamannya. Turbah dan Kompleksnya — Madrasahnya di Edirne, dekat Masjid Üç Şerefeli, kemudian dirobohkan dan digantikan bangunan lain. Ia sendiri dimakamkan di Masjid Dârülhadis.
Hazretleri
Seorang syekh Halvetî-Gülşenî dan penyair divan; pir cabang Sezâiyye dari tarekat itu, yang berpusat di Edirne. Ia lahir pada tahun 1080 (1669) di kota Gördüs (Korintos) di timur laut Morea. Nama aslinya Hasan; nama pena Sezâî , menurut riwayat, diberikan kepadanya oleh Niyâzî-i Mısrî. Nama ayahnya Ali dan nama kakeknya Kurtbeyzâde Hasan. Ketika Morea jatuh ke dalam pendudukan Venesia pada tahun 1098 (1687) ia menyeberang melalui laut ke Istanbul dan dari sana ke Edirne. Di Edirne ia bekerja di kantor mukabele dengan bantuan kerabatnya, Ali Bey, akuntan pasukan berkuda. Di tekke Âşık Mûsâ ia berbaiat kepada Syekh Mehmed Sırrî Efendi dan memasuki jalan Halvetî-Gülşenî. Setelah wafatnya Sırrî Efendi ia menuntaskan suluknya bersama Lâ'lî Mehmed Fenâî Efendi dan memperoleh ijazah kekhalifahan. Ia juga menerima sebuah icâzetnâme dari İbrâhim Çelebi, syekh tekke Gülşenî di Mesir. Ia wafat pada 17 Ramadan 1151 (29 Desember 1738) di Edirne dan dimakamkan di tekkenya sendiri. Lingkaran Pengaruhnya — Cabang Sezâiyye dari tarekat Halvetî-Gülşenî, yang dinisbatkan kepadanya, menyebar terutama di Edirne dan sekitarnya dan menemukan kekuatannya yang sesungguhnya di kawasan itu. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Sezâî termasuk penyair yang menggarap muatan tasawuf dalam bentuk-bentuk puisi divan; divannya yang tebal adalah bukti kesuburan itu. Garis tasawufnya datang dari cabang Gülşenî dalam Halvetiyah, dan ikatan yang terjalin dengan Niyâzî-i Mısrî tampak baik dalam riwayat tentang nama penanya maupun dalam syarah yang ditulisnya atas salah satu gazalnya. Karya-karyanya — 1. Dîvan. Sebuah himpunan tebal yang terdiri atas 396 gazal, lima kasidah, dua belas murabba dan bentuk-bentuk syair lain. Kitab ini dicetak di Bulak (1250, 1256) dan di Istanbul (1276); edisi dalam huruf Latin disiapkan oleh Şahver Çelikoğlu (1985). 2. Mektûbât-ı Sezâî. Surat-suratnya kepada putranya, para menantunya, para muridnya dan para pejabat negara; dicetak di Istanbul (1289), sedangkan edisi dalam bahasa Turki modern disiapkan oleh Cezair Yarar (2001). 3. Şerh-i Gazel-i Niyâzî-i Mısrî. Sebuah syarah yang ditulisnya atas sebuah gazal masyhur Niyâzî-i Mısrî (Istanbul 1276). Turbah dan Kompleksnya — Di atas makamnya kemudian dibangun sebuah turbah batu berkubah.
