Masuk

Atlas Digital Geografi Spiritual

Para Wali

1113 catatan · Halaman 46/47

Dikenang di Jumadil Awal

Wali yang haul wafatnya jatuh pada bulan Hijriah ini (bersumber).

Wali

Molla Yegân

Ulama fikih mazhab Hanafi dan wali

Molla Yegân, yang nama lengkapnya Muhammed bin Muhammed bin Yegân bin Armağan bin Halîl, berasal dari Aydın; tahun kelahirannya tidak diketahui. Ia menghabiskan masa kecilnya di Aydın dan menerima pendidikan dasarnya di sana. Kemudian ia pergi ke Bursa, menuntut ilmu kepada Molla Fenârî dan memperoleh ijazah darinya. Ia mengajar sebagai guru besar di berbagai madrasah di Bursa, dan selama bertahun-tahun di madrasah yang dikenal dengan namanya sendiri, Madrasah Molla Yegân; ia menjabat sebagai kepala guru besar dan qadi Bursa. Menurut sumber-sumber, dikatakan pula bahwa ia adalah Syaikhul Islam ketiga Negara Utsmani. Ia adalah seorang ulama yang sangat dicintai dan dihargai oleh Sultan Murad II. Ia digambarkan sebagai sosok yang tajam akalnya, lembut perangainya, dan sangat dermawan; ia mengundang setiap orang ke mejanya tanpa membedakan miskin atau kaya. Dalam perjalanan pulang dari haji ia bertemu Molla Gürânî, mengundangnya ke Bursa, dan memperkenalkannya ke hadapan sultan; Molla Gürânî kemudian menjadi guru Sultan Mehmed sang Penakluk. Ia menulis catatan pinggir (hasyiyah) atas berbagai kitab terkenal dan memiliki sebuah karya berjudul "Risālah fī al-Hulla." Selain kedua putranya, Yegânzâde Mehmed Paşa dan Yegânzâde Molla Sinâneddîn Yûsuf Bâlî, ia mendidik ulama seperti Hızır Bey, qadi pertama Istanbul; Karamanlı Küçük Yâkup; İbn al-Hatîb Molla Taceddîn İbrâhim; dan Syaikhul Islam Efdalzâde Hamîdüddîn. Dikenal sebagai salah satu ulama terkemuka pada zamannya, Molla Yegân wafat pada tahun 1453 (H. 857) dan dimakamkan di sekolah di samping Dapur Umum (İmâret) Yıldırım di Bursa; kini tidak ada lagi yang tersisa dari makamnya.

BursaWafat 857 HLihat
Wali

Molla Hüsrev

Ulama fikih mazhab Hanafi, Syaikhul Islam Utsmani ketiga, wali

Molla Hüsrev, yang nama aslinya Muhammed bin Feramuz, lahir di desa Kargın antara Sivas dan Tokat; tahun kelahirannya tidak diketahui. Karena ia dibesarkan di samping iparnya, Hüsrev Bey, ia disebut "ipar Hüsrev," dan seiring waktu ia dikenal dengan nama "Molla Hüsrev." Setelah menuntut ilmu kepada Burhâneddîn Haydar Hirevî dan ulama-ulama lain pada zamannya, ia mengajar sebagai müderris (guru besar) di madrasah Şâh Melik dan Çelebî di Edirne. Pada tahun 1429 (H. 832) ia diangkat ke jabatan qadi askar (hakim militer agung) dan tetap menjalankan tugas ini pada masa Sultan Mehmed sang Penakluk. Pada saat peristiwa berkenaan dengan takhta Sultan Murad II, ia memilih pergi ke Manisa untuk menyertai Pangeran Mehmed; ketika sang Penakluk kembali naik takhta, ia kembali ke Istanbul dan diangkat menjadi qadi Galata dan Üsküdar serta guru besar Hagia Sophia. Pada tahun 1460 (H. 865) ia diangkat ke jabatan Syaikhul Islam dan menjalankan tugas ini selama dua puluh tahun. Ia digambarkan sebagai sosok berperawakan sedang, berjenggot lebat, berwibawa, dan rendah hati; ia mencintai kesendirian, menyapu kamarnya sendiri, dan menyalakan lampunya sendiri. Sang Penakluk memujinya dengan menyebutnya "Abū Hanīfa pada zaman kita." Molla Hüsrev, seorang ulama fikih yang berharga yang mendidik banyak murid dan sekaligus seorang penyair, menjadikan kebiasaan menulis dua lembar setiap hari, dan meninggalkan banyak karya berharga dengan tulisan tangannya sendiri. Karyanya yang paling penting adalah Durar al-Hukkām, yang diajarkan sebagai buku pelajaran di madrasah-madrasah Utsmani. Ia wafat pada tahun 1480 (H. 885) di Istanbul; setelah salat jenazahnya didirikan di Masjid Fâtih, jenazahnya dibawa ke Bursa dan dimakamkan di taman madrasah yang ia bangun sendiri, di sebelah timur makam Emir Sultan.

BursaWafat 885 HLihat
Wali

Molla Hayâlî

Şemseddîn; ulama mazhab Hanafi dan wali

Ulama yang nama aslinya Ahmed bin Mûsâ er-Rûmî, dikenal dengan gelar Şemseddîn dan nama pena (mahlas) Molla Hayâlî, lahir pada tahun 852 Hijriah (1448 M) di İznik dan wafat pada tahun 886 Hijriah (1481 M) pada usia tiga puluh tiga tahun. Ia adalah seorang ulama mazhab Hanafi dan wali yang dibesarkan pada masa Fâtih Sultan Mehmed (Mehmed Sang Penakluk). Ia menerima pendidikan pertamanya dari ayahnya yang seorang kadi; ia menjadi murid pengajar (mudarris) Hızır Bey di Bursa Sultâniyyesi, menjadi asistennya, dan menikahi putri Hızır Bey. Setelah menjadi pengajar di berbagai madrasah, ia ditunjuk ke Madrasah Filibe (Plovdiv), kemudian oleh Sultan Fâtih ke Madrasah İznik; dalam penunjukan ini, kenyataan bahwa ia telah memperoleh ketenaran melalui catatan pinggir (hâşiye) yang ia tulis pada Şerh-i Akâid sangat berpengaruh. Ia adalah seorang yang bertubuh kurus, banyak belajar, sedikit makan, dan begitu zuhud sehingga ia hanya makan sekali sehari. Ia menonjol di antara teman-teman sebayanya dengan pemahamannya dalam ilmu-ilmu rasional; diriwayatkan bahwa Hocazâde, ulama termasyhur pada zamannya, enggan memasuki perdebatan ilmiah (münâzara) dengannya. Termasuk ke dalam cabang Zeyniyye dalam tasawuf, ia menapaki jalan ini melalui gurunya Syekh Abdürrahîm Merzifonî; ia telah diberi tugas zikir di Yeni Câmi (Masjid Baru) di Edirne. Ia menggubah syair dalam tiga bahasa: Arab, Persia, dan Turki. Karyanya yang paling termasyhur adalah Şerh-i Akâid Hâşiyesi, yang dipandang dapat diterima bahkan di antara para ulama tinggi. Makamnya berada di Bursa, dekat pemakaman Zeynîler; keadaannya yang terawat baik saat ini diwujudkan oleh Hacı Ali Efendi, salah seorang kerabat dekat Sultan Abdülhamid II.

BursaWafat 886 HLihat
Wali

Molla Fenârî

Şemsüddîn; Syaikhul Islam pertama Negara Utsmaniyah

Molla Fenârî, yang nama aslinya Muhammed, ayahnya bernama Hamza, dan yang disebut dengan nisbah Rûmî dan Fenârî, dikenal dengan gelar Şemsüddîn. Ia lahir pada tahun 751 Hijriah (1350 M) di desa Fener, dan wafat pada bulan Rajab tahun 834 Hijriah (1431 M) di Bursa. Ia mempelajari jalan tasawuf dari ayahnya; ia mengambil pelajaran dari ulama seperti Alâüddîn Esved, Cemâleddîn Aksarâyî, dan Hamîdüddîn-i Kayserî. Demi ilmu ia pergi ke Mesir dan mempelajari fikih di bawah bimbingan Kemâleddîn-i Bâbertî. Setelah menjadi pengajar (mudarris) di Bursa, ia pergi ke Konya, tempat ia menikah dan memiliki anak-anak yang tumbuh menjadi ulama. Di Bursa ia bertemu dengan Somuncu Baba (Hâmid-i Aksarâyî) dan memperoleh limpahan karunia rohani (feyz) darinya; diriwayatkan bahwa, karena terpengaruh oleh tafsir Somuncu Baba atas surah Al-Fatihah pada pembukaan Masjid Agung (Ulu Câmi), ia ingin menjadi muridnya. Termasuk ke dalam jalan Zeyniyye dalam tasawuf, Molla Fenârî mencari nafkah melalui kerajinan sutra (kazzâzlık) dan hidup sederhana. Pada tahun 828 Hijriah (1424) ia ditunjuk oleh Sultan Murad II sebagai Syaikhul Islam pertama, dan ia memegang jabatan ini selama enam tahun. Sumber-sumber meriwayatkan bahwa dalam suatu perkara ia menolak kesaksian Sultan Yıldırım Bayezid dengan alasan bahwa ia tidak memenuhi syarat-syarat menjadi saksi, sehingga sultan pun membangun sebuah masjid dan mulai menghadiri jamaah. Di Bursa, Yerusalem, dan tempat-tempat lain ia meninggalkan banyak karya amal seperti masjid, sekolah hadis (dârülhadîs), dan madrasah; disebutkan bahwa lebih dari sepuluh ribu kitab tersisa pada saat ia wafat. Ia memiliki banyak karya, yang terdepan di antaranya Ayn-ül-A'yân, Füsûl-ül-Bedâyi', dan Misbâh-ul-Üns.

BursaWafat 834 HLihat
Wali

Molla Ayas

Pengajar (mudarris) dan ulama

Tanggal kelahiran dan wafat Molla Ayas tidak diketahui secara pasti; sumber-sumber menyebutkan bahwa dipahami ia wafat pada paruh kedua abad kelima belas. Ia memulai menuntut ilmu dengan mengambil pelajaran dari Mehmed Çelebi, putra kadi Ayasoluk, dan pada saat itu ia belajar bersama Hocazâde Muslihuddîn Bursavî. Ia ditunjuk oleh Sultan Murad II untuk tugas mendidik pangeran Mehmed, yang kelak menjadi Fâtih Sultan Mehmed (Mehmed Sang Penakluk). Setelah itu ia memajukan ilmunya sebagai murid Tâcüddîn İbrâhim Karamânî. Ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Bursa dan wafat di sana. Sumber-sumber menyatakan bahwa diperkirakan ia dimakamkan di pemakaman Zeynîler; karena itu tidak ada informasi pasti tentang tempat pemakamannya secara tepat. Diriwayatkan bahwa sepanjang kehidupan keilmuannya ia mendidik banyak murid, bahkan menanggung sendiri biaya hidup murid-muridnya. Disebutkan bahwa ia menulis catatan pinggir (hâşiye) pada berbagai kitab dan melakukan koreksi (tashih) atas teks-teks, serta ia juga memberi nasihat kepada masyarakat, mengarahkan mereka kepada pengetahuan agama. Meskipun catatan biografis terperinci tentangnya terbatas, ia dikenang sebagai seorang ulama yang berkontribusi pada kegiatan keilmuan dan irsyad pada zamannya.

BursaLihat
Wali

Molla Arab

Ulama, juru dakwah, dan mufti

Molla Arab, yang nama lengkapnya Muhammed bin Ömer bin Hamza, lahir di Antakya; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Kakeknya, yang berasal dari Transoksiana (Mâverâünnehir), adalah murid ulama termasyhur Teftâzânî. Memperoleh pendidikan pertamanya dari keluarganya, ia belajar fikih dari ayahnya, serta usul fikih dan ilmu-ilmu bahasa Arab dari paman-pamannya. Untuk memajukan pendidikannya, ia pergi ke Tabriz dan mengambil pelajaran dari Mevlânâ Mürîd; setelah itu ia mengunjungi Aleppo, Yerusalem, dan Makkah. Di Mesir ia menghadiri pelajaran-pelajaran Imam Süyûtî dan memperoleh ijazah dalam ilmu hadis. Ia menjabat sebagai juru dakwah dan mufti di hadapan sultan Sirkasia Kayıtbay, kepada siapa ia mempersembahkan karyanya tentang fikih berjudul "Nihâyet-ül-Fürû." Atas undangan Sultan Bayezid II, ia pergi ke Istanbul dan mempersembahkan karya "Tehzîb-üş-Şemâil" dan "Hidâyet-ül-İbâd"; ia ikut serta dalam penaklukan Modon dengan membangkitkan keberanian para prajurit. Di Aleppo ia menyibukkan diri dengan dakwah dan tafsir selama tiga tahun. Pada masa Yavuz Sultan Selim, ia menulis sebuah karya berjudul "Es-Sedâd fî Fedâil-il-Cihâd" dan ikut serta dalam kampanye Chaldiran. Pada tahun 1526 ia hadir dalam kampanye Hungaria (Engürüs) Kanûnî Sultan Süleymân (Sulaiman Al-Qanuni). Ia kemudian menetap di Bursa, tempat ia menulis berbagai karya dan mencari nafkah melalui perdagangan; diriwayatkan bahwa dengan daya ingatnya yang kuat ia tiada bandingnya, terutama dalam kitab-kitab hadis. Ia wafat pada tahun 938 Hijriah (1532 M) di Bursa dan dimakamkan di sisi kiblat kota, di kawasan yang dinamai dengan namanya, kawasan Molla Arab. Masjid besar yang ia mulai bangun belum selesai pada saat ia wafat; makamnya diziarahi oleh orang-orang yang mencintainya.

BursaWafat 938 HLihat
Wali

Miskâlî Efendi

Salah seorang wali Bursa

Miskâlî Efendi, yang nama aslinya Muhammed, adalah salah seorang wali Bursa dan wafat pada tahun 1017 Hijriah (1608 M). Menurut sumber-sumber, pada masa mudanya ia sibuk memainkan musik, namun kemudian ia berpaling ke jalan tasawuf dan berupaya mendidik hawa nafsunya. Diriwayatkan bahwa pada masa mujahadah ini ia makan dan minum sangat sedikit, kadang mencukupkan diri dengan beberapa remah roti, bahkan kadang berhari-hari tidak makan apa pun sama sekali. Ia menapaki jalan Naqsyabandiyah dengan menghadiri majelis-majelis Syekh Şâmî Efendi. Diriwayatkan bahwa ia memegang peranan penting dalam memperbaiki keadaan penduduk Mudanya dan menjadi sebab berpalingnya penduduk daerah itu kepada ibadah dan ketaatan. Ia tidak menaruh nilai pada harta dan kenikmatan dunia, dan ia menolak serta mengembalikan tawaran bantuan yang datang dari orang-orang kaya. Sumber-sumber juga menuturkan sebuah karamah yang dinisbatkan kepadanya: seseorang bernama Mustafa Efendi menceritakan bahwa dalam mimpinya Miskâlî Efendi membangunkannya seraya berkata, "Bangunlah dari sini, wahai orang yang lalai!", dan ketika ia terbangun, sepotong batu jatuh dari langit-langit tepat di tempat kepalanya berada. Kisah ini terdapat dalam sumber-sumber sebagai riwayat yang menunjukkan keadaan rohaninya.

BursaWafat 1017 HLihat
Wali

Lütfullah Efendi

Wali (velî); khalifah ketiga Emir Sultan

Lütfullah Efendi (El-Evvel) lahir di Karaman; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Ia adalah putra Fakîh Abdullah Efendi dan merupakan deputi (halife) ketiga Emir Sultan. Ia pergi ke Gallipoli untuk menuntut ilmu; di sana ia menjadi murid Syekh Bedreddîn Efendi, dan dengan menapaki jalan tasawuf ia menerima khilafah (hilâfet) dari gurunya. Selama tiga puluh satu tahun ia menjelaskan kepada orang-orang perintah dan larangan Islam, serta mendidik sejumlah besar murid. Ia memiliki dua putri dan dua putra bernama Abdurrahmân dan Abdülganî; ia menikahkan salah seorang putrinya dengan Dâvûd Efendi. Setelah wafatnya, Dâvûd Efendi pula yang menggantikan kedudukannya. Berbagai legenda (menkıbe) diriwayatkan tentang dirinya dalam sumber-sumber: diceritakan bahwa ketika ia sedang menunaikan salat di hadapan salah seorang muridnya yang terpelajar (dânişmend) ia melakukan perjalanan ruhani, dan ketika kembali ia berkata, 'Aku menjelajahi jarak antara barat dan timur, tetapi aku tidak menemukan seorang pun yang sadar.' Diriwayatkan pula bahwa Lütfullah Efendi, melihat bahwa kata-katanya tidak berpengaruh, berkata, 'Kata-kataku tidak berpengaruh padamu, tetapi berpengaruh pada batu ini,' lalu batu besar di depan mimbar itu pun pecah berkeping-keping; dan bahwa ketika ia dilanda murka di hadapan seorang murid yang mengingkari kewalian (vilâyet) dan karamah (kerâmet), kepalanya yang mulia naik hingga mencapai langit-langit zawiyah. Muazin masjid juga menceritakan bahwa selama empat puluh tahun ia selalu mendapatinya dalam keadaan beribadah. Ia wafat pada tahun 1488 (894 H), pada akhir bulan Muharram, pada hari Jumat sebelum salat magrib. Ia dimakamkan di taman Masjid Emir Sultan.

BursaWafat 894 HLihat
Wali

Lâmiî Çelebi

Ulama, wali, penyair; 'Câmî-i Rûm'

Tokoh ini, yang nama aslinya adalah Mahmûd dan menjadi masyhur dengan nama 'Lâmiî Çelebi', lahir pada tahun 1472 (877 H) di Bursa. Ia dikenal sebagai ulama, wali, dan penyair; karena kepiawaiannya dalam ilmu dan sastra ia dijuluki 'Câmî-i Rûm'. Ayahnya adalah Osman Çelebi, defterdar perbendaharaan Sultan Bayezid II, dan ibunya adalah Dilşâd Hâtun. Kakeknya adalah seniman masyhur Nakkâş Ali Paşa, yang membuat ornamen interior Yeşil Câmi (Masjid Hijau) dan Yeşil Türbe (Makam Hijau). Ia belajar tafsir, hadis, dan fikih dari Molla Ehâveyn dan Molla Muhammed bin Hasanzâde; dalam tasawuf ia berbaiat kepada Seyyid Emîr Ahmed Çelebi di Istanbul. Ia menerjemahkan ke dalam bahasa Turki karya-karya Mevlânâ Câmî berjudul 'Nefehât-ül-Üns' dan 'Şevâhid-ün-Nübüvve'; ia menerjemahkan 'Hüsn-i Dil' karya Fettâh Nişâbûrî dan mempersembahkannya kepada Yavuz Sultan Selim. Di antara karyanya yang lain adalah Şeref-ül-İnsan, Resâil, Risâle-i Tasavvuf, Münâzarât-i Behâr ü Şitâ, Şerh-i Dibâce-i Gülistan, Münşeât-i Mekâtip, İbretnâme, Mevlid-ir-Resûl, Maktel-i İmâm Hüseyin, Şem'u Pervâne, Gûy ü Çevgân, Ferhatnâme, Lügât-ı Manzûme, dan Dîvân-ı Eş'ar. Pada tahun 1512 ia mendirikan wakaf sebesar empat ribu akçe. Menurut sumber-sumber, Syekh Rüstem Halîfe, ketika matanya sakit, memperoleh kesembuhan berkat nasihat seseorang yang ia jumpai di jalan (yang ia anggap sebagai Hızır) untuk membaca Mu'avvizeteyn pada rakaat-rakaat terakhir salat sunah muakkad; dan Lâmiî Çelebi, dengan berbuat hal yang sama, menyembuhkan matanya sendiri. Ia wafat pada tahun 1531 (938 H) di Bursa. Ia dimakamkan di halaman masjid yang dibangun kakeknya, Nakkâş Ali; pada makamnya, yang kini hanya tersisa batu nisan kepalanya, terdapat tulisan dengan khat tsuluts yang berjalin 'El-merhûm Şeyh Lâmiî bin Osman' (Almarhum Syekh Lâmiî bin Osman).

BursaWafat 938 HLihat
Wali

Kutbüddîn İznîkî

Wali (velî), ulama

Seorang ulama dan sufi Utsmani; ia dikenal karena kitab-kitab ilmihal dan tasawuf yang ditulisnya dalam bahasa Turki. Dari sebuah catatan putranya, Mehmed İznîkî, dipahami bahwa ia lahir di Niğde dan kemudian berpindah ke İznik. Ia belajar kepada guru-guru penting seperti Niksârî Hasan Paşa. Nama ayahnya Mehmed. Ia belajar kepada berbagai guru, di antaranya wazir Utsmani Niksârî Hasan Paşa. Ia menuntaskan pelajaran Şerh-i Metâli' pada tahun 1393. Ia memelihara sebuah zawiyah di İznik dan meneruskan kegiatan tasawufnya di sana. Ia bertemu Timur pada masa ekspedisinya di Anatolia dan, sebagaimana diriwayatkan, membujuknya agar tidak menumpahkan darah; ia juga memangku tugas-tugas diplomatik antara Îsâ Çelebi dan Timur. Ia wafat pada 8 Zulkaidah 821 (7 Desember 1418) di İznik. Karya-karyanya — 1. Tefsîrü'l-Kur'ân. Dalam bahasa Arab; tidak diketahui salinan yang lengkap. 2. Mukaddime. Sebuah ilmihal berbahasa Turki. 3. Râhatü'l-kulûb. Sebuah karya berbahasa Turki yang di dalamnya kalam, fikih dan tasawuf digarap bersama-sama. 4. Telfîkāt. Ditulis dengan tujuan menghilangkan pertentangan di antara hadis-hadis. 5. Risâle fî hakkı devrâni's-sûfiyye. Turbah dan Kompleksnya — Di atas makamnya berdiri sebuah turbah bersegi empat dan berkubah ; Masjid Şeyh Kutbüddin yang bersebelahan dengannya adalah bangunan abad kelima belas; pendiri keduanya tidak diketahui dengan pasti. Menurut sumber ia dimakamkan di zawiyahnya sendiri.

BursaWafat 818 HLihat
Wali

İsmâil Hakkı Bursevî

Mufasir, sufi, syekh Celvetî

İsmâil Hakkı Bursevî lahir pada hari Senin tahun 1652 (1063 H) di Aydos. Ayahnya, Mustafa Efendi, yang berasal dari Istanbul, telah menetap di kota Aydos setelah kebakaran yang terjadi pada tahun 1650. Ketika masih berusia tiga tahun ia diserahkan kepada Seyyid Atpazarlı Osman Fadlî Efendi; pada usia tujuh tahun ia kehilangan ibunya. Pada usia sepuluh tahun ia pergi ke Edirne dan berada di bawah didikan Abdülbâkî Efendi, dan selama tujuh tahun ia menerima pelajaran sharaf, nahwu, mantik, balaghah (beyân), fikih, kalam, tafsir, dan hadis. Pada tahun 1674 ia menerima ijazah dari gurunya, Osman Fadlî Efendi. Ia diangkat sebagai wakil (halîfe) di Bursa; ia berdakwah dan memberi nasihat di Skopje selama sepuluh tahun. Pada tahun 1685 ia pergi ke Bursa, lalu ke Famagusta. Pada tahun 1695, atas undangan Sultan Mustafa II, ia pergi ke Edirne dan bergabung dengan tentara dalam kampanye melawan Austria. Dua puluh delapan tahun setelah wafatnya sang guru, ia pergi ke Damaskus untuk tinggal selama tiga tahun, lalu pindah ke Üsküdar selama tiga tahun. Pada tahun 1722 ia kembali ke Bursa dan membangun zawiyah Câmi-i Muhammedî. Selain ilmu-ilmu keislaman, ia masyhur dalam bidang tasawuf; ia menulis lebih dari seratus karya, menurut sebagian sumber sekitar seratus enam karya, enam puluh di antaranya berbahasa Turki. Di antara karya utamanya adalah Tefsir-i Rûh-ul-Beyân dalam empat jilid, Şerh-i Muhammediyye dalam dua jilid, Şerh-i Mesnevî dalam dua jilid, Şerh-i Pendi Attar, Şerh-i Bostan, Kitâb-ül-Kebîr, Silsile-i Nâme-i Celvetî, dan Dîvân. Halaman ini juga menyampaikan nasihat-nasihatnya tentang bagaimana orang-orang yang berbuat dosa menipu diri mereka sendiri. Ia wafat pada usia tujuh puluh enam tahun, pada tahun 1725 (1137 H). Makamnya terletak di belakang mihrab Câmi-i Muhammedî yang ia bangun sendiri.

BursaWafat 1137 HLihat
Wali

Hocazâde

Ulama Utsmani dari masa Mehmed Sang Penakluk

Hocazâde, yang nama aslinya adalah Mustafa bin Yûsuf bin Sâlih, lahir di Bursa; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Ia dihitung di antara ulama Utsmani terkemuka pada masa Sultan Mehmed Sang Penakluk. Ayahnya, seorang saudagar yang memiliki kekayaan besar, menentang putranya memilih jalan ilmu dan hanya memberinya satu akçe sehari. Karena itulah Hocazâde muda, karena tidak punya uang untuk membeli kitab, membeli kertas yang paling murah dan belajar dengan menuliskan sendiri pelajaran-pelajarannya. Ia belajar usûl (metodologi), meânî (retorika), dan beyân (kefasihan) pada Kâdı Ayasuluğ; ia mempelajari ilmu-ilmu rasional dan naqli bersama Hızır Bey bin Celâl. Hızır Bey mengangkatnya sebagai asisten pengajar (muid), setelah itu ia diangkat menjadi kadi Kestel. Ia mengajar selama enam tahun di Madrasah Esediyye di Bursa, dan pada masa ini ia menelaah Şerh-i Mevâkıf dari awal hingga akhir dan menghafalkannya. Ketika ia mendengar kecintaan yang ditunjukkan Sultan Mehmed kepada para ulama, ia pun berangkat; ia menutupi biaya perjalanannya dengan delapan ratus akçe yang dipinjamnya dari salah seorang muridnya. Dalam perbincangan yang ia lakukan bersama Molla Seyyid Ali dan Molla Zeyrek di kemah kerajaan, ia menunjukkan keunggulan keilmuannya dan memperoleh kehormatan. Ia memangku jabatan kazasker (hakim militer) Edirne, mufti Istanbul dan İznik, serta müderris (guru besar); ia mengajar di madrasah Sultaniye Bursa dan Sahn-ı Semân Istanbul. Ia berdamai dengan ayahnya, yang datang ke Edirne untuk mengunjungi putranya yang telah menjadi kazasker, setelah jamuan besar yang ia adakan. Menjelang akhir hidupnya kedua kakinya dan tangan kanannya lumpuh; ia masih dapat menulis dengan tangan kirinya, dan dalam keadaan ini, atas perintah Bayezid II, ia menulis catatan tepi (hâşiye) atas Şerh-i Mevâkıf. Ia lebih berbangga dengan kedudukannya sebagai müderris daripada memegang jabatan. Menurut sumber-sumber, ketika Fâtih bertanya kepada Ali Kuşçu, 'Bagaimana pendapatmu tentang Hocazâde?', ia menjawab, 'Tidak ada bandingannya di Rum maupun di Persia,' dan sultan berkata, 'Ia tak ada tandingannya bahkan di antara orang Arab.'

BursaWafat 893 HLihat
Wali

Hasan Can

Wali; sahabat karib dan teman bercengkerama Yavuz Sultan Selîm Han

Hasan Can adalah seorang wali yang dalam sumber-sumber dikenang sebagai teman bercengkerama yang dekat dan sahabat karib (nedîm) Yavuz Sultan Selîm Han. Ayahnya adalah sang hafiz Mehmed Efendi, yang terkenal dengan suaranya yang indah dan merdu (dâvûdî), dan yang setelah hadir dalam majelis-majelis para penguasa Akkoyunlu, dibawa ke Istanbul oleh Sultan Selîm. Berkat kedekatan ini, Hasan Can pun dibesarkan di istana dan menjadi salah satu sahabat terdekat sang sultan. Ia menyaksikan peristiwa-peristiwa penting kesultanan; ia hadir dalam peristiwa-peristiwa seperti Perang Çaldıran melawan Syah İsmâil (1514), penaklukan Mesir, dan sakit terakhir sang sultan. Ia mengambil bagian dalam pelayanan-pelayanan khusus istana, ikut serta dalam ekspedisi-ekspedisi dan urusan-urusan pemerintahan, serta menjadi pemegang amanah rahasia-rahasia sang sultan. Ia menyaksikan wafatnya Yavuz Sultan Selîm dan, pada saat-saat terakhirnya, menjalankan tugas membaca Al-Qur'an. Kemudian, pada masa Kânûnî Sultan Süleymân, ia mengajarkan berbagai ilmu di Enderûn (sekolah istana). Banyak peristiwa mengenai firasat spiritualnya dan sifat dapat dipercayanya diriwayatkan dalam sumber-sumber. Ia wafat di Bursa pada tahun 1567 (H. 974). Ia adalah ayah dari Şeyhülislâm Hoca Sâdeddîn Efendi, penulis Tâcü't-Tevârih.

BursaWafat 974 HLihat
Wali

Geyikli Baba

Salah satu wali Utsmani; Geyikli Baba

Geyikli Baba dalam sumber-sumber dikenang sebagai salah satu wali Utsmani pada masa Orhan Gâzî. Diriwayatkan bahwa ia menerima limpahan rohani (faiz) dari Syekh Abü'l-Vefâ di Baghdad dan mempelajari ilmu-ilmu agama dari Baba İlyas Horasânî. Setelah terdidik dalam ilmu lahir (zahir) dan batin, ia datang ke Anatolia dan bergerak bersama para pejuang (gâzî) Utsmani demi penyebaran Islam. Menurut riwayat, karena ia menunggang seekor rusa pada saat penaklukan Bursa dan bertempur di barisan depan dengan pedangnya yang seberat enam puluh okka, ia kemudian dikenal dengan nama 'Geyikli' (yang memiliki rusa). Kemudian ia menyingkir ke Gunung Keşiş (Ulu), mendirikan sebuah tekke di sana, dan tanpa turun ke kota ia memberikan bimbingan kepada orang-orang yang datang mengunjunginya. Menurut yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, ketika Orhan Gâzî mengundangnya ke sebuah jamuan, mula-mula ia menolak dengan halus seraya berkata 'para darwis adalah ahli hati,' lalu ia datang ke istana, menanam sebuah dahan yang ia bawa dari tekkenya, dan dengan membaca ayat ke-24 surah Ibrâhîm, ia menyampaikan kabar gembira bahwa dinasti itu akan tumbuh besar dan berkhidmat kepada Islam. Ketika tanah-tanah İnegöl dan sekitarnya ditawarkan kepadanya, demi menjaga kerendahan hatinya ia hanya menerima sepetak kecil lahan kayu bakar. Ia mendidik banyak murid; setelah wafatnya, sebuah makam dibangun di atas kuburnya oleh Orhan Gâzî, dan kemudian ditambahkan masjid serta tekke. Di dekatnya, didirikan sebuah desa dengan nama 'Baba Sultan.' Kompleks (külliye) itu direstorasi setelah tahun 1950 (H. 1369).

BursaLihat
Wali

Eşrefoğlu Rûmî

Salah satu wali besar, penyair; Eşrefzâde-i Rûmî, Abdullah-ı Rûmî

Eşrefoğlu Rûmî, yang nama aslinya adalah Abdullah, dalam sumber-sumber dikenang sebagai salah satu wali besar dan penyair. Ayahnya adalah Eşref, yang berhijrah dari Mesir dan menetap di İznik; ia sendiri lahir di İznik. Setelah mempelajari ilmu-ilmu agama pertama di madrasah-madrasah İznik, ia melanjutkan pendidikannya di Bursa di madrasah yang dibangun oleh Çelebi Mehmed; ia mendalami tafsir, hadis, dan fikih. Setelah berkenalan dengan Abdal Mehmed di Bursa, ia berpaling kepada tasawuf, untuk sementara hadir dalam majelis Emîr Sultan, lalu menjadi murid Hacı Bayrâm-ı Velî di Ankara, mengabdi kepadanya selama sebelas tahun, dan menikahi putri gurunya, Hayrünnisâ. Kemudian ia pergi ke Hama dan menjalani khalwat selama empat puluh hari bersama Syekh Hüseyin Hamevî, keturunan Abdülkâdir Geylânî; ia memperoleh ijazah dan menjadi khalifah dalam jalan Qâdirî. Setelah kembali ke İznik, ia hidup untuk sementara dalam pengasingan, dan setelah dikenal ia menyingkir ke pegunungan; murid pertamanya mendirikan sebuah dergâh (zawiyah) di Pınarbaşı. Para murid berkumpul di sekelilingnya dari Bursa, Istanbul, dan provinsi-provinsi sekitarnya, dan Wazir Agung Mahmûd Pasha pun mengikatkan diri kepadanya. Ia mengangkat Abdürrahîm-i Tırsî sebagai khalifahnya dan menikahkannya dengan putrinya, Züleyhâ. Ia meninggalkan banyak karya seperti Müzekkin-Nüfûs, Tarîkatnâme, dan Dîvân; puisi 'Datanglah kepada Taubat' (Tövbeye Gel) dalam Dîvân-nya terkenal. Berbagai karamah yang dinisbahkan kepadanya diriwayatkan dalam sumber-sumber. Ia wafat di İznik pada tahun 1484 (H. 889), dan makamnya berada di İznik.

BursaWafat 889 HLihat
Wali

Eskici Mehmed Dede

Wali, salah satu wali Anatolia

Eskici Mehmed Dede adalah seorang tokoh yang dalam sumber-sumber dikenang sebagai salah satu wali Anatolia dan hidup pada akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas. Ia berasal dari Amasya; setelah menyelesaikan pendidikan pertamanya di sana, ia datang ke Bursa. Karena ia berdagang kain katun, ia dikenal dengan julukan 'Eskici' (pedagang kain). Di Bursa ia menghadiri majelis-majelis Abdülmü'min Efendi, menjadi muridnya, dan maju di jalan tasawuf; kemudian ia menikahi cucu perempuan Abdülmü'min Efendi. Meskipun pada awalnya ia mengesampingkan perdagangan demi ibadah dan menyendiri, demi mencukupi nafkah keluarganya ia kembali berdagang lagi dengan pemahaman bahwa 'orang yang bekerja adalah hamba Allah yang dicintai.' Walaupun ia termasuk di antara para pedagang kain terkenal di Bursa, ia tidak terikat pada harta duniawi, dan membagikan penghasilannya kepada orang-orang miskin. Menurut yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, bantuan spiritualnya sampai kepada seorang miskin yang ingin pergi haji, dan peristiwa ini berpengaruh pada keputusan kadi Bursa, Azîz Mahmûd Hüdâyî, untuk meninggalkan jabatannya dan menjadi murid Muhammad Üftâde. Diriwayatkan pula bahwa beras pedagang Akkaşzâde Seyyid Abdurrahmân Efendi yang berkutu menjadi baik kembali setelah ucapan Mehmed Dede, 'Kirimkanlah nasi kepada kami.' Tanggal wafatnya, menurut kronogram abjad yang diambil dari bait 'Eskici Dede telah pergi dari dunia yang usang dan menyerahkan nyawanya,' adalah tahun 1028 (1619).

BursaWafat 1028 HLihat
Wali

Ebdal Murad

Salah satu wali Bursa; salah satu dari empat puluh abdal yang turut serta dalam penaklukan Bursa

Ebdal Murad dikenang sebagai salah satu wali Bursa. Namanya adalah Murad, dan disebutkan bahwa ia lahir di Khurasan. Diriwayatkan bahwa ia adalah salah satu dari empat puluh abdal yang datang dari Bukhara ke Bursa sebelum penaklukannya dan yang disebut 'para pencinta Kebenaran (Haqq).' Tanggal kelahiran dan wafatnya tidak diketahui secara pasti; hanya dicatat bahwa ia wafat setelah penaklukan Bursa. Dikisahkan bahwa selama penaklukan Bursa oleh Orhan Gazi ia termasuk di antara para mujahid yang berada di sisinya, bahwa selama penaklukan ia mengemban tugas mengawasi benteng Bursa, dan bahwa ia memberikan bantuan lahir dan batin kepada Sultan Orhan Gazi. Menurut sumber-sumber, ia selalu membawa serta sebilah pedang kayu sepanjang empat hasta (arşın); kepada mereka yang melihatnya dan mengejek dengan berkata 'pedang macam apa ini,' ia akan menjawab, 'Kalian tidak tahu betapa tajamnya ia.' Diriwayatkan pula bahwa dengan pedang kayu ini ia menunjukkan kepahlawanan yang menonjol dalam pertempuran, bahkan membelah sebongkah batu menjadi dua. Hikayat-hikayat (menkıbe) ini disampaikan dengan gaya yang berhati-hati. Diriwayatkan bahwa setelah perang berakhir dan Bursa ditaklukkan, ia menyepi ke tekke (zawiyah)-nya di kaki Keşiş Dağı (Gunung Uludağ). Disebutkan bahwa makamnya terletak di lereng gunung Bursa, di atas kawasan Alacahırka, pada sebuah puncak bukit yang menjulang.

BursaLihat
Wali

Dede Halife

Salah satu ulama Utsmaniyah abad keenam belas; seorang ulama tafsir dan fikih

Dede Halife adalah salah satu ulama Utsmaniyah terkenal yang hidup pada abad keenam belas. Disebutkan bahwa pada masa mudanya ia menekuni perdagangan dan penyamakan kulit (kerajinan penyamakan), bahwa hingga usia dua puluh tahun ia tidak menggeluti ilmu dan tidak menghadiri majelis seorang ahli ilmu pun. Diriwayatkan bahwa ketika ia sedang menyamak kulit di Amasya, ia dibawa ke sebuah taman untuk menjamu seorang mufti yang datang ke kota itu; dan bahwa di sana, setelah mendengar kata-kata yang diucapkan sang mufti tentang dirinya, ia mengalami transformasi yang kuat menuju pencarian ilmu. Menurut sumber-sumber, dikisahkan bahwa ia mendekati sang mufti dan mengungkapkan keinginannya untuk belajar, dan bahwa saat berdoa ia meletakkan wajahnya di atas tanah lalu jatuh dalam keadaan tak sadarkan diri (ekstase). Disebutkan bahwa di bawah bimbingan sang mufti ia mulai menuntut ilmu dan maju dengan kesungguhan yang besar. Di Bursa ia bekerja sebagai asisten pengajar (muid) di bawah Mahaguru Sinanüddin di Madrasah Sultan Murad; setelah itu ia menjadi mahaguru dalam waktu yang lama di berbagai madrasah. Akhirnya ia pensiun dari Madrasah Süleyman Pasha di İznik dan diberi jabatan mufti. Dicatat bahwa ia memiliki pengetahuan yang mendalam dalam ilmu tafsir dan fikih; bahwa ia menulis hasyiyah (catatan pinggir) atas suatu syarah dari salah satu karya Taftazani; dan bahwa ia juga memiliki sebuah manzumah (syair) tentang fikih serta risalah-risalah tentang berbagai ilmu. Disebutkan bahwa ia wafat pada tahun 1565 (973 H).

BursaWafat 973 HLihat
Wali

Davud-i Kayseri

Mahaguru (müderris) pertama Utsmaniyah; seorang ulama dan wali, bergelar Şerefüddin

Davud-i Kayseri adalah salah satu ulama dan wali yang tumbuh pada masa pendirian Negara Utsmaniyah. Nama aslinya adalah Davud bin Mahmud bin Muhammad, dan gelarnya adalah Şerefüddin; ia masyhur dengan nama Davud-i Kayseri. Meskipun tanggal kelahirannya tidak diketahui secara pasti, sumber-sumber memperkirakan bahwa ia lahir di Kayseri antara tahun 1258 (656 H) dan 1261 (659 H). Setelah menerima pendidikan awalnya di Kayseri dan sekitarnya, ia pergi ke Kairo, tempat ia tinggal tiga atau empat tahun dan mempelajari hadis, tafsir, dan ilmu-ilmu lainnya. Kemudian ia pergi ke kota Sava di Iran, bergabung dengan para murid Kemalüddin Kaşani, dan mencapai derajat tinggi di jalan tasawuf. Davud-i Kayseri diangkat sebagai mahaguru (müderris) pertama Madrasah Orhaniye yang dibangun oleh Sultan Utsmaniyah Orhan Gazi; disebutkan bahwa ia mengajar di sana hingga wafatnya dan mendidik banyak ulama. Naskah sumber mencatat pandangan-pandangannya bahwa semua wujud di alam semesta merupakan manifestasi dan pantulan dari nama-nama dan sifat-sifat Allah Yang Mahatinggi; disampaikan bahwa, dengan menyatakan bahwa segala sesuatu di alam terdiri atas atom dan molekul, ia dikaitkan dengan suatu doktrin yang menjelaskan hakikat wujud melalui energi dan perubahan energi. Disebutkan bahwa wafatnya terjadi pada tahun 1350 (751 H). Mengenai tempat pemakamannya, sumber-sumber menyampaikan keterangan yang berbeda: menurut satu riwayat ia dimakamkan di seberang Masjid Çandarlı Halil Pasha, di tempat yang kini disebut Çınardibi; sementara sebagian sumber meriwayatkan bahwa ia dimakamkan di Kayseri.

BursaWafat 751 HLihat
Wali

Davud-i Halveti

Salah satu wali Khalwatiyah yang tumbuh di Mudurnu

Davud-i Halveti dikenang sebagai salah satu wali yang tumbuh di Mudurnu pada masa Utsmaniyah. Ia adalah putra seorang yang bernama Ali Bey dan juga dikenal dalam sumber-sumber dengan nama 'Uzun Davud' (Davud yang Tinggi) dan 'Davud-i Mudurni.' Ia menerima pembinaan di jalan tasawuf di bawah Syekh Habib, salah satu murid terkemuka Sayyid Yahya-i Syirwani, seorang tokoh besar tarekat Khalwatiyah; disebutkan bahwa dengan menghadiri majelis-majelisnya ia mencapai makrifat tasawuf yang tinggi. Diriwayatkan bahwa ia adalah seorang yang majzub. Atas permintaan İsfendiyaroğlu Kızıl Ahmed agar ia menulis sebuah karya tentang 'dawa'ir-i hamsa' (lima lingkaran), dicatat bahwa ia menyusun dan mengirimkan kitabnya yang berjudul Gülşen-i Tevhid, yang di dalamnya ia menguraikan keadaan jazbah (tarikan ilahi) dan suluk dalam tasawuf melalui syair-syair Arab dan Turki. Menurut sumber-sumber, beberapa keadaan dinisbahkan kepadanya: dikisahkan bahwa di sebuah padang gersang tanpa air, seorang darwis majzub, yaitu Syekh Süleyman, melemparkan kendi berisi air di tangannya ke udara, dan pada saat kendi itu jatuh ke tanah, udara panas yang menyesakkan pun berlalu. Diriwayatkan pula bahwa seseorang yang bisu sejak lahir lidahnya terlepas setelah Syekh Davud berdoa dan membacakan sesuatu pada mulutnya. Riwayat-riwayat ini disampaikan dengan gaya yang khidmat dan berhati-hati, tanpa memberikan hukum yang pasti. Disebutkan bahwa Davud-i Halveti wafat pada tahun 1507 (913 H) di Mudurnu.

BursaWafat 913 HLihat
Wali

Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha

Salah satu wazir dan kadi militer (kazasker) pertama Utsmaniyah, seorang ulama fikih Hanafi dan wali

Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha dikenang sebagai salah satu wazir dan kadi pertama Negara Utsmaniyah, seorang ulama fikih yang bermazhab Hanafi, dan seorang wali. Nama aslinya adalah Halil bin Ali. Disebutkan bahwa ia lahir di desa Cendere di Sivrihisar, yang kini bagian dari Eskişehir, dan bahwa ia mengambil nisbah Çandarlı dari wilayah ini. Tanggal kelahirannya tidak diketahui. Sejak usia muda ia belajar kepada para ulama pada masanya; diriwayatkan bahwa ia adalah kerabat Syekh Edebali, mertua Osman Gazi, dan bahwa ia turut serta dalam organisasi akhi yang berpengaruh dalam pendirian Negara Utsmaniyah. Ia dididik di Madrasah Orhaniye, yang didirikan Orhan Gazi di İznik, bersama guru-guru seperti Davud-i Kayseri, Tacüddin Kürdi, dan Alaüddin Esved. Suatu hari, ketika ia mengimami salat di hadapan Orhan Gazi, ia memperoleh perkenan sultan dan diperkenalkan kepadanya oleh gurunya Alaüddin-i Esved. Ia berturut-turut menjabat sebagai kadi di Bilecik, İznik, dan Bursa. Pada masa pemerintahan Murad-ı Hüdavendigar, ia adalah orang pertama yang diangkat ke jabatan kadi militer (kazasker), yang untuk pertama kalinya dibentuk di Negara Utsmaniyah. Ia memainkan peran penting dalam penataan negara muda itu; ia turut serta dalam pembentukan struktur militer yang teratur, dalam pembentukan satuan infanteri dan kavaleri yang dikenal sebagai yaya dan müsellem, dan, bersama Molla Rüstem, dalam pendirian organisasi keuangan. Kemudian ia menjadi wazir dengan gelar Hayreddin Pasha dan menjalankan urusan administrasi, keuangan, serta militer secara bersamaan. Pada tahun 1385 ia berangkat berperang ke Rumelia memimpin pasukan, menaklukkan Karaferye, Serres, dan Salonika, serta memasuki Thessaly dan Manastır. Ia jatuh sakit di Vardar Yenice dan dipindahkan ke Serres, tempat ia wafat pada tahun 1387 (789 H). Dicatat bahwa ia dikenal karena ilmu, ketakwaan, kerendahan hati, dan kedermawanannya; bahwa ia membangun masjid dan dapur umum (imaret) di Serres, İznik, dan Gallipoli; dan bahwa ia juga menulis syarah atas karya Qazwini yang berjudul Talhis al-Miftah.

BursaWafat 789 HLihat
Wali

Bahri Dede

Termasuk para wali yang masyhur

Bahri Dede adalah seorang tokoh yang terhitung di antara para wali yang masyhur. Ia lahir di Edirne dan dibesarkan di sana. Tanggal kelahirannya tidak diketahui, dan sumber-sumber mencatat bahwa ia wafat di Bursa pada tahun 1566 (H. 974). Ia menerima pendidikan awalnya di kota kelahirannya, Edirne, dan mempelajari ilmu-ilmu agama dari para ulama pada masanya. Di jalan tasawuf ia tumbuh dengan menganut jalan Hazret-i İbrâhim Edhem, dan diriwayatkan bahwa ia mencapai kematangan di jalan ini. Ia memulai tugas bimbingan rohani (irşad) pertama-tama di Padepokan Kovacı Dede; di sana ia ditugaskan untuk menjelaskan jalan yang benar kepada manusia dan membimbing mereka. Kemudian ia datang ke Bursa dan membimbing manusia di Padepokan Murâdiye, melanjutkan pengabdiannya di padepokan ini. Menurut sumber-sumber, ia dikenang sebagai tokoh yang percakapan-percakapannya sangat berpengaruh dan doanya makbul; disebutkan bahwa ia meninggalkan pengaruh rohani yang mendalam pada orang-orang di sekitarnya. Sumber-sumber juga menuturkan karamah-karamah (kerâmet) yang dinisbatkan kepadanya, dan diriwayatkan bahwa ia turut serta dalam ekspedisi Sigetvar (Szigetvár) dan hadir dalam ekspedisi itu. Dengan menghabiskan hidupnya dalam ilmu, bimbingan rohani, dan pendidikan hati, Bahri Dede dikenal sebagai wali yang dicintai oleh orang-orang di sekitarnya, baik karena himpunan keilmuannya maupun keadaan tasawufnya. Garis hidupnya, yang membentang dari Edirne ke Bursa, menjadikannya sosok yang menyatukan dua pusat penting ilmu dan irfan Utsmani. Makamnya berada di zâviye (padepokan kecil)-nya di Bursa dan merupakan tempat ziarah. Dalam hal ini ia dikenang sebagai salah satu wali yang dikaitkan dengan tradisi padepokan dalam geografi rohani Bursa. Informasi tentang kehidupannya telah dicatat dalam sumber-sumber biografi masa Utsmani.

BursaWafat 974 HLihat
Wali

Alâeddîn Ali Fenârî

Ulama dan wali; bergelar Alâeddîn; dalam syair menggunakan nama pena "Gammî"

Alâeddîn Ali Fenârî termasuk para ulama dan wali besar yang tumbuh di Negara Utsmani, dan ia termasuk keturunan Şemseddîn Fenârî (Molla Fenârî). Namanya adalah Ali bin Yûsuf Bâlî bin Şemseddîn Muhammed Fenârî. Ia adalah anak dari Molla Yûsuf, putra Molla Fenârî, Şeyhülislâm pertama Negara Utsmani. Gelarnya adalah Alâeddîn, dan ia disebut "Fenârî" dinisbatkan kepada kakeknya. Ia lahir dan tumbuh di Bursa, di dalam sebuah keluarga keilmuan yang berakar dalam; tanggal kelahirannya tidak diketahui. Sesuai dengan tradisi keluarga, ia berpaling kepada ilmu, dan untuk memajukan ilmunya ia pergi ke Iran dan memperdalam studinya. Sekembalinya ke tanah airnya ia mengemban tugas-tugas keilmuan dan administratif, menyibukkan diri dengan pengajaran, dan mendidik para murid. Di satu sisi ia menonjol dengan identitasnya sebagai ahli ilmu, di sisi lain ia dikenal dengan kecenderungan tasawufnya. Fenârî, yang juga memiliki sisi sastra, menaruh perhatian pada syair dan menggunakan nama pena "Gammî" dalam syair-syairnya. Menurut sumber-sumber, ia adalah seorang tokoh terhormat yang melanjutkan warisan keilmuan kakeknya Molla Fenârî dan mewakili warisan itu. Diriwayatkan bahwa ia wafat di Bursa menjelang akhir tahun 1497 (H. 903). Ia dimakamkan di samping kubur kakeknya Molla Fenârî; dengan demikian ia disemayamkan di sekitar makam di Bursa tempat para sesepuh keluarga dimakamkan, dan sebagaimana semasa hidupnya, demikian pula setelah wafatnya ia dikenang di samping kakeknya. Sebagai anggota keluarga Fenârî, yang mendidik ahli-ahli ilmu selama tiga generasi, ia terhitung di antara para wakil kedudukan keluarga ini yang berakar dalam kehidupan ilmu dan irfan Utsmani. Kehidupan dan karya-karyanya telah dicatat secara terperinci dalam banyak sumber biografi Utsmani dan Islam.

BursaWafat 903 HLihat
Wali

Alâeddîn Ali Esved Karahisârî

Wali (Velî), ahli fikih mazhab Hanafi; dikenal dengan julukan "Kara Hoca"

Alâeddîn Ali Esved Karahisârî, yang dikenal di kalangan masyarakat dengan julukan "Kara Hoca," adalah seorang wali dan ahli fikih mazhab Hanafi. Nama aslinya adalah Ali bin Ömer. Ia menerima pendidikan awalnya di Karahisar, kemudian pergi ke Iran untuk memajukan ilmunya. Di sana ia memperdalam studinya dengan belajar dari para ulama yang ditempa oleh tradisi keilmuan Fahreddîn er-Râzî. Ketika kembali ke tanah airnya, ia diangkat oleh Sultan Utsmani pada masa itu, Orhan Gâzi, sebagai khatib (vaiz) di sebuah masjid di İznik. Kemudian, setelah wafatnya Molla Tâceddîn, jabatan yang kosong itu diserahkan kepadanya, dan ia dinaikkan menjadi pengajar (müderris) di madrasah. Di antara murid-murid yang ia didik terdapat orang-orang yang kemudian menjadi hakim (kadı) terkemuka dan negarawan Negara Utsmani; di antara mereka terhitung Şeyhülislâm yang masyhur Şemseddîn Fenârî dan wazir Çandarlı Kara Halîl. Dalam hal ini ia menjadi seorang guru penting yang menyuburkan kader administratif dan keilmuan negara pada masa awal Utsmani. Menurut sebuah peristiwa yang diriwayatkan dalam sumber-sumber, Orhan Gâzi mengunjungi Kara Hoca secara pribadi untuk meminta seorang murid yang cakap yang dapat melayaninya sebagai hakim-penasihat (kadı-müşavir); peristiwa ini bermakna dalam menunjukkan kedudukan otoritas keilmuannya di mata negara. Dengan demikian, melalui himpunan keilmuan pribadinya maupun murid-murid yang ia didik, ia memiliki tempat yang menentukan dalam periode pembentukan tradisi keilmuan Utsmani. Dengan ciri-ciri ini ia dipandang sebagai salah satu ulama yang berperan dalam mengakarnya fikih Hanafi dan tradisi madrasah di wilayah Utsmani di Anatolia. Ia wafat pada tahun 1397 (H. 800) dan dimakamkan di makamnya di lingkungan Şerefzâde di İznik. Kehidupan dan kepribadian keilmuannya telah dicatat dalam banyak sumber biografi dan sejarah masa Utsmani.

BursaWafat 800 HLihat