Atlas Digital Geografi Spiritual
1113 catatan · Halaman 38/47
Wali yang haul wafatnya jatuh pada bulan Hijriah ini (bersumber).
Veli Baba (nama asli Hüseyin) dihormati sebagai wali keturunan sayyid yang hidup pada abad ke-16-17 di desa Uluğbey dekat Senirkent, Isparta. Nasabnya disandarkan kepada Keluarga Nabi. Pembangunan makamnya dimulai 1622 dan selesai 1858; bangunan berkubah ini tetap menjadi pusat ziarah. (Sumber: Kaymakam Senirkent; Kültür Portalı; Ali Baş–Bayram Ürekli, Universitas Selçuk, 1994.)
Abdülvehhâb el-Ümmî el-Elmalî el-Halvetî, populer sebagai Vâhib Ümmî, adalah syekh Halvetî dan penyair sufi yang lahir di Elmalı, tokoh terkemuka tarekat Halvetiyye di kawasan itu. Ia wafat di Elmalı pada 1595 dan dimakamkan di lokasi zawiyahnya di Pınarbaşı. (Sumber: Kamus Nama Sastra Turki TEİS; Tarih Gezisi.)
Süleyman Vehbi Efendi (Yasemzade) lahir 1241/1825 di desa Venek, distrik Pazar, Rize. Ulama Rize terkemuka, berpendidikan medrese dan menjadi pengajar. Wafat 1911. Makamnya dekat masjid desa lama diubah menjadi makam bergaya kümbet, salah satu monumen makam tiga ulama Rize. (Sumber: B. M. Gökler, 2023.)
Hasan Dede dihormati sebagai wali yang dimakamkan di desa Seslikaya (Ağvan), Ardeşen, Rize. Dari keluarga Kulaberoğlu, ia wafat 1845 (1262 H), konon hidup sekitar 120 tahun. Prasasti 1262/1845 sesuai batu nisan; bangunan sederhana ini kemudian direnovasi. (Sumber: B. M. Gökler, 2023; Inventaris Budaya Laut Hitam Timur.)
Seyyid Vakkas diyakini gugur syahid saat penaklukan Giresun (tradisi 1461) dan keturunan Nabi. Makam berkubah timah oktagonal sekarang dibangun 1888 oleh kaymakam Mehmet Ali Bey di kawasan Kapu pusat Giresun, situs ziarah penting. (Sumber: Portal Budaya; Direktorat Kebudayaan Giresun; Wikipedia.)
Syekh Muhammed Said Seyda el-Cezerî adalah seorang ulama besar dan sufi yang lahir di Cizre pada tahun 1890 dalam keluarga Naqsyabandi-Khalidi. Setelah pamannya wafat pada 1924 ia menggantikan kepemimpinan spiritual tarekat; menyusul peristiwa 1925 ia tinggal beberapa waktu di Mosul dan Damaskus sebelum kembali ke Cizre pada 1928, tempat ia mengabdikan sisa hidupnya untuk ilmu dan bimbingan rohani. Ia menulis karya seperti Kitâb Ahkâm al-awtâr, ed-Dâbıta fi'r-râbıta, dan et-Tasavvuf, serta mendidik banyak khalifah. Ia wafat di Cizre pada 7 Januari 1968 dan dimakamkan di pemakaman keluarga yang di atasnya dibangun kubah; makamnya berada di samping Masjid dan dergah Şeyh Seyda. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV, entri 'Seyda, Muhammed Said'; Ensiklopedia Para Wali, ehlisunnetbuyukleri.com, 'Şeyh Seydâ'.)
Molla Ahmed el-Cezerî (Melayê Cizîrî; nama lengkap Ahmed b. Muhammed el-Bôtî el-Cezerî) adalah seorang sufi, ulama, dan salah satu penyair diwan terpenting dalam sastra Kurdi klasik yang hidup pada abad ke-16-17. Lahir di Cizre, ia belajar di madrasah Diyarbakır, Hakkâri, dan İmâdiye, lalu mengajar sebagai müderris di Kırmızı Medrese (Madrasah Merah / Medresa Sor) di Cizre, tempat ia menyusun Dîvân-nya yang terkenal. Ia wafat di Cizre pada tahun 1640. Makamnya berada di bagian mausoleum Kırmızı Medrese bersejarah di lingkungan Dağkapı, Cizre. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV, entri 'Molla Cezerî'; situs resmi Kabupaten Cizre, 'Kırmızı Medrese'.)
Şeyh Fethullah Hamidi adalah ulama dan sufi yang lahir pada 1873 di desa Kayapınar (Aynkaf) di distrik Gercüş. Ia berasal dari keluarga ulama keturunan Nabi yang berakar di Siirt; kakeknya Hamid Mardini lahir di Siirt pada 1802 dan ayahnya İbrahim Hamidi menetap di Kayapınar. Dikenal karena perhatiannya pada pendidikan, ia mengajar santri di Madrasah Aynkaf pada 1940-an dan terkenal karena toleransi serta upayanya menegakkan perdamaian di kawasan itu. Ia wafat pada April 1947 di desa Sulan distrik Beşiri, dan makamnya berada di tempat kelahirannya, Kayapınar (Aynkaf). (Sumber: Evliyalar.net; Siirt Haberci.)
Seyyid Bilal adalah seorang sayyid keturunan Hz. Hüseyin, cucu Nabi Muhammad (saw). Menurut prasasti makam, ia lahir pada 1132 dan wafat pada 1212. Ia menghabiskan masa kecilnya di kawasan Karbala dan Baghdad, dan sekitar 1154 berhijrah bersama keluarganya ke Anatolia, menetap di desa Vergili (Becirman) di distrik Gercüş. Makamnya berdenah persegi yang ditutupi satu kubah utama dikelilingi sepuluh kubah kecil, dengan pintu masuk terpisah bagi pria dan wanita. Dengan acara peringatan setiap Kamis kedua bulan September, ini termasuk pusat wisata religi paling aktif di Anatolia Tenggara. (Sumber: Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Batman; Kültür Envanteri.)
İmam Abdullah diriwayatkan sebagai keturunan Nabi Muhammad (saw), dari garis Cafer-i Tayyar. Pada 638 M (17 H) ia bertugas dalam pasukan Islam di bawah komandan İyâz bin Ganem saat penaklukan Hasankeyf dari Bizantium dan gugur sebagai syuhada dalam pengepungan. Zaviye di atas makamnya dibangun pada abad ke-12 pada masa Artuklu dan diperbaiki pada masa Ayyubiyah dan Aqqoyunlu. Karena lokasi akan terendam Bendungan Ilısu, bangunan dan jasadnya dipindahkan pada 2019 ke kawasan Arkeopark Hasankeyf Baru. Ini termasuk salah satu makam paling banyak diziarahi di kawasan tersebut. (Sumber: Direktorat Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Batman; Kantor Kecamatan Hasankeyf; Kantor Berita Anadolu.)
Syaikh Muhammed Bedevi (juga dikenal sebagai Syaikh Muhammed Rittali / Arabi) menurut riwayat adalah seorang sahabat Nabi yang datang ke wilayah ini bersama pasukan Islam di bawah Ebu Ubeyde b. Cerrah pada masa khalifah Umar dan gugur sebagai syahid di sini sekitar tahun 638 M. Makamnya, yang berdiri di tengah pemakaman tua di ketinggian selatan Bukit Kalleş di barat Kilis, diperkirakan dibangun pada paruh kedua abad ke-14. Bangunan berdenah persegi dengan empat lengkung dan kubah runcing ini memuat sebuah keranda kayu berselubung hijau. Evliya Çelebi dalam Seyahatname menyebutnya sebagai 'Syaikh Muhammed Arabi dan Rittali' yang bersemayam di sebuah zawiyah besar di barat kota, dan ini termasuk makam yang paling banyak diziarahi di Kilis. (Sumber: Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata — Direktorat Kilis; Kültür Portalı.)
Kilisli Abdullah Sermest (Tazebay) (1819-1882) adalah seorang syaikh Naqsyabandi-Mujaddidi terkenal abad ke-19, penyair tekke, dan kaligrafer. Ia menghabiskan sepuluh tahun di Mesir mempelajari kedokteran dan kaligrafi, lalu berbaiat kepada syaikh Naqsyabandi Muhammad Can di Mekkah. Dikirim ke Kilis sebagai pembimbing rohani, ia menetap di zawiyah Muhammed Bedevi pada 1858 dan mengabdi di tekke selama sekitar dua puluh tahun hingga wafat. Ia dimakamkan di taman tekkenya di seberang Masjid Çekmeceli di Jalan Kurtağa, kawasan Bölük; sebuah makam dibangun di atasnya dan kini menjadi tempat ziarah. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Kamus Nama Sastra Turki TEİS; Gubernur Kilis.)
Şeyh Âdil dikenang sebagai ulama yang lahir pada abad ke-17 di kota Hanlı di Dagestan, yang setelah menuntut ilmu diangkat oleh Negara Utsmaniyah sebagai Subaşı (pejabat) Maraş dan berupaya mendamaikan suku Bayazıtlı dan Dulkadirli; ia diriwayatkan wafat pada 1704 dan dimakamkan di pemakaman yang menyandang namanya. Menurut tradisi, ia menebarkan tanah yang dibawanya dari Madinah ke tanah tandus ini sehingga tempat itu memperoleh nilai spiritual. Pemakaman Şeyhadil di lingkungan Şeyh Adil, distrik Dulkadiroğlu, Kahramanmaraş, adalah salah satu situs spiritual dan bersejarah terpenting di kota ini; nisan-nisan bersejarahnya telah dikaji secara akademik. (Sumber: Kota Metropolitan Kahramanmaraş 'Şeyh Adil Mezarlığı'; İbrahim Kanadıkırık, 'Bâb-ı Ukbâ').
Malik bin Ejder, menurut tradisi setempat, dikenang sebagai sahabat/panglima yang turut serta dalam Islamisasi wilayah Maraş pada masa penaklukan (sekitar 637 M) dan diyakini gugur sebagai syahid di sana. Makamnya berdiri di atas bukit yang menghadap Danau Kumaşır di kawasan Aksu/Kumaşır sekitar 6 km di selatan pusat kota Kahramanmaraş; bangunan yang terdiri atas masjid kecil dan ruang makam ini bertarikh 1201. Telah dipugar dan dibuka untuk peziarah, serta menjadi situs wisata religi penting di kawasan ini. Karena tradisi tentang identitasnya berbeda-beda (termasuk kekeliruan dengan Malik al-Asytar, panglima Imam Ali), rincian sejarah perlu disikapi dengan hati-hati. (Sumber: Kültür Portalı 'Malik Ejder Türbesi'; Kültür Envanteri.)
Ashabul Kahfi (Tujuh Pemuda yang Tertidur) adalah para pemuda saleh yang dikisahkan dalam Al-Qur'an (Surah Al-Kahfi), yang berlindung di sebuah gua untuk menjaga iman mereka dari penindasan penguasa penyembah berhala, lalu ditidurkan selama bertahun-tahun dan kemudian dibangunkan. Kompleks Eshab-ı Kehf, yang dibangun di samping gua di bukit Bencilus sekitar 7 km dari distrik Afşin, Kahramanmaraş, adalah salah satu situs ziarah utama yang terkait dengan kisah ini. Kompleks ini memiliki bangunan dari era Bizantium (gereja 446 M), Seljuk (1215-1234), Dulkadirid, dan Utsmaniyah. Situs ini masuk Daftar Sementara Warisan Dunia UNESCO pada 2015. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Ashâbü'l-Kehf'; Kültür Portalı; UNESCO No. 6037.)
Menurut tradisi, Mahmut al-Ansari adalah seorang sahabat dari keturunan Ansar asal Madinah yang datang ke wilayah Hısn-ı Mansur (Adıyaman) untuk menyebarkan Islam dan gugur syahid di sana; meski rincian tentangnya belum pasti, ia adalah tokoh spiritual penting yang diziarahi penduduk setempat. Makamnya berada di puncak Ali Dağı (Gunung Ali) di samping desa Elifli (İpekli), sekitar 7 km timur pusat Adıyaman. Tanggal H.1126 (1714 M) pada prasasti pintu dianggap sebagai tanggal perbaikan; tradisi mengaitkan bangunan ini dengan Sultan Murad IV sepulang dari kampanye Baghdad. (Sumber: Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata / Direktorat Adıyaman – kulturportali.gov.tr; Inventaris Budaya / Wikimedia 'Wiki Loves Monuments' – vikianitlariseviyor.tr.)
Abu Dzar al-Ghifari (Abuzer Gaffari) adalah salah satu sahabat paling awal Nabi Muhammad, terkenal karena kezuhudan dan kejujurannya. Makamnya yang sebenarnya berada di ar-Rabadhah dekat Madinah, tempat ia wafat (32 H / 652 M). Bangunan di desa Ziyaret (Ziyaretpayamlı), 5 km timur Adıyaman, BUKAN makam aslinya melainkan sebuah makam simbolis (kenotaf) yang dibangun untuk mengenangnya, secara tradisi dikaitkan dengan Sultan Murad IV sepulang dari kampanye Baghdad (1623-1639). Ini adalah salah satu situs ziarah paling banyak dikunjungi di kawasan tersebut. (Sumber: Portal Budaya Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Turki – kulturportali.gov.tr; Inventaris Budaya – kulturenvanteri.com; Ensiklopedia Islam TDV, 'Ebû Zer el-Gıfârî'.)
Şeyh Keramettin adalah wali yang diyakini datang dari Khurasan; makamnya sekitar 10 km dari pusat Giresun, di timur pemakaman desa Boztekke. Bangunan persegi ini berisi sanduka simbolik; kompleks wakaf berkembang di sekitarnya. Terdaftar 1990. (Sumber: Portal Budaya; Direktorat Kebudayaan Giresun.)
Seyyid Mahmud Çağırgan-ı Veli (tradisi 1422–1518), asal Khurasan dalam jalan Ahmed Yesevi, menetap di desa Boyluca, distrik Alucra, Giresun. Makam oktagonal di atas kuburnya dibangun 1939–1940. (Sumber: Gubernuran Giresun; Inventaris Budaya Laut Hitam Timur.)
Yûsuf Sinan, dikenal sebagai Ümmî Sinan, adalah syekh sufi dan penyair tekke dari cabang Ahmediyye tarekat Halvetiyye, lahir di Elmalı, Antalya. Ia menerima ijazah dari Eroğlu Nûrî dan membimbing murid di zawiyah yang menyandang namanya. Penerusnya yang paling terkenal adalah Niyâzî-i Mısrî. Ia wafat di Elmalı pada 10 April 1657 dan dimakamkan di makam yang berdampingan dengan masjid yang dinamai menurut namanya. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV, 'Ümmî Sinan'; Kantor Kaymakam Elmalı.)
Menurut riwayat, Seyyid Hasan Gazi adalah seorang pejuang-wali keturunan Nabi Muhammad (sayyid), dikenang sebagai saudara Hüseyin Gazi serta paman dan mertua Seyyid Battal Gazi. Ia diriwayatkan gugur sebagai syahid (sekitar tahun 830 M) saat pengepungan Benteng Zengibar pada masa Abbasiyah. Makamnya berada di lokasi yang dikenal sebagai 'Şehitlik Tepesi' (Bukit Para Syuhada) di distrik Darende, Malatya; di samping makam terdapat monumen syuhada yang bertuliskan nama 92 tentara dari Darende yang gugur dalam berbagai perang. Bangunan ini dipugar dan dibuka untuk peziarah pada 2005 dan merupakan salah satu destinasi wisata religi penting di kawasan tersebut. (Sumber: Kantor Gubernur Malatya — 'Hasan Gazi Türbesi ve Şehitlik'; Kantor Kabupaten Darende; Pemerintah Kota Darende.)
Hasan Dede, wali yang sangat dihormati di Çukurova; menurut legenda mengikuti jalan Ahmed Yesevî dan hidup sebagai gembala. Tradisi prasasti menyebut 1365-1440, sebagian peneliti abad ke-17. Makamnya di desa İlbistanlı 7 km utara Kadirli, bangunan kecil berkubah; diziarahi untuk shalat minta hujan dan kesembuhan. (Sumber: Kültür Envanteri; Gubernur Osmaniye.)
Hasan Dede, sufi abad ke-16 dari darwis Horasan dalam jalan Ahmed Yesevî. Firman 1578 menunjukkan ia datang dari Horasan via Karaman ke desa yang dinamai darinya dekat Kırıkkale. Makamnya di samping Masjid Hasandede (1605); makam pertama miliknya, kedua untuk putra dan putrinya. (Sumber: Kültür Portalı; TEİS.)
Hacı Murad-ı Veli, wali darwis Horasan didikan ulama Turkistan; menurut tradisi lahir 1117, menetap 1187 di Seydiköy, Eldivan, Çankırı, mengajar masyarakat, wafat 1207. Desa dinamai 'Seydi' darinya. Makamnya di dalam masjid bernama sama, situs ziarah penting. (Sumber: Gubernur Çankırı; Kültür Portalı.)
