Nuruddin Mahmud Zanki

Atabeg Damaskus dan Aleppo (1146-1174); penguasa Zengi yang dikenal karena perjuangannya melawan tentara Salib, keadilannya dan kesalehannya. Karena keadilan dan kesalehannya ia dijuluki al-Malik al-Adil, dan karena sangat merindukan mati syahid dalam perang melawan tentara Salib, asy-Syahid. Melalui madrasah, darul hadis, rumah sakit dan wakaf yang ia dirikan, ia memiliki tempat istimewa dalam sejarah lembaga-lembaga Islam.

Ia lahir di Aleppo pada 17 Syawal 511 (11 Februari 1118). Riwayat tentang indahnya tulisannya, banyaknya bacaannya, hafalan dan periwayatan hadisnya serta pengetahuan fikihnya menunjukkan bahwa ia memperoleh pendidikan yang baik. Di masa mudanya sesekali ia ikut berperang di sisi ayahnya, Imaduddin Zengi.

Ketika ayahnya terbunuh saat mengepung benteng Ja'bar (5 Rabiul Akhir 541 / 14 September 1146), ia datang ke Aleppo dan menguasai kota itu. Ia merebut kembali Edessa (Urfa) dari Joscelin II; gema besar peristiwa ini di Eropa memicu Perang Salib Kedua. Pada 549 (1154) ia menguasai Damaskus. Setelah gempa 552 (1157) dalam waktu singkat ia membangun kembali benteng-benteng di Hama, Syaizar, Homs dan kota-kota lain. Pasukan yang ia kirim ke Mesir di bawah Asaduddin Syirkuh akhirnya merebut pemerintahan di Kairo (564/1169); setelah Syirkuh wafat, keponakannya Shalahuddin al-Ayyubi menggantikannya.

Pada 567 (1171) ia meminta Shalahuddin agar khotbah di Mesir dibacakan atas nama khalifah Abbasiyah; atas perintah tegasnya khotbah mulai dibacakan atas nama khalifah Abbasiyah pada 7 Muharam 567 / 10 September 1171, dan beberapa hari kemudian Daulah Fatimiyah runtuh. Khalifah Abbasiyah al-Mustadi' bi-Amrillah mengirim kepadanya surat pengukuhan beserta tanda-tanda kesultanan. Pada 568 (1173), ketika ia berhadapan dengan Sultan Seljuk Anatolia Kılıç Arslan II, perdamaian tercapai berkat campur tangan para ulama dan tokoh agama yang mengatakan bahwa perang antara dua negara Muslim hanya menguntungkan tentara Salib.

Dicatat bahwa ia menguasai fikih Hanafi dengan baik tanpa fanatisme mazhab, menekuni hadis, berzikir pada malam hari, dan menyuruh menabuh genderang pada jam-jam tertentu di benteng Damaskus untuk membangunkan orang yang ingin bangun berzikir. Pada hari-hari tertentu setiap pekan ia duduk bersama kadi agung dan para kadi lainnya di darul adl (balai keadilan) yang ia bangun di Damaskus untuk memeriksa perkara, dan tidak membiarkan perbuatan yang menyalahi Islam di mana pun di negerinya. Para sejarawan menyebut ia menghapus pungutan yang tidak syar'i (mukus). Ibnul Atsir menyatakan bahwa setelah Khulafaur Rasyidin dan Umar bin Abdul Aziz ia belum pernah melihat orang yang lebih baik, lebih adil dan lebih penyayang darinya.

Ia membangun kembali atau memperbaiki benteng Damaskus, Homs, Hama, Aleppo, Syaizar dan Baalbek yang runtuh karena gempa; membangun kembali Masjid Agung Aleppo yang hancur oleh kebakaran dan gempa, dan membangun Masjid Agung Urfa pada tahun-tahun awal pemerintahannya. Karyanya yang terbesar dan terindah adalah Masjid Agung Mosul (al-Jami an-Nuri) yang selesai pada 568 (1172-73). Ia negarawan yang membuka paling banyak madrasah setelah Nizamul Mulk; an-Nuriyyah al-Kubra dan an-Nuriyyah al-Hanafiyyah ash-Shughra di Damaskus adalah contoh terindah madrasah yang ia bangun. Darul Hadis Nuriyyah di Damaskus hancur seluruhnya, kecuali beberapa dinding, dalam kebakaran 1893; rumah sakit (bimaristan) Damaskus yang kini dipakai sebagai museum juga karyanya. Ia membangun sekolah untuk anak yatim serta banyak karavanserai, ribath, khanqah dan sabil. Dicatat bahwa hasil tanah dan toko yang ia wakafkan mencapai 30.000 dinar setahun, bahwa ia membagikan 200.000 dinar kepada wakaf sebagai bantuan dan sedekah, dan bahwa ia membantu para pengajar, fukaha, jamaah haji, fakir miskin dan yatim, keturunan Ali, serta zawiyah dan ribath.

Ia wafat di benteng Damaskus ketika sedang bersiap berangkat ke Mesir (11 Syawal 569 / 15 Mei 1174). Mula-mula ia dimakamkan di sebuah kamar di benteng dalam, lalu dipindahkan ke turbahnya di pintu masuk madrasah an-Nuriyyah al-Kubra yang ia bangun untuk kaum Hanafi di mulut pasar yang disebut al-Khawwasin. Ia digantikan putranya yang berusia sebelas tahun, al-Malik ash-Shalih Ismail.

Lingkaran Pengaruhnya — Dari tujuan politiknya ia berhasil mengakhiri Daulah Fatimiyah di Mesir dan menyatukan dunia Islam di bawah khalifah Abbasiyah; meskipun tidak dapat menghapus negara-negara Salib sepenuhnya, ia menyiapkan jalan bagi pembebasan Yerusalem. Saat ia wafat, Shalahuddin memerintah Mesir, Libya, Yaman dan sebagian Sudan atas namanya. Karena yakin Yerusalem akan ditaklukkan, ia membuat di Aleppo sebuah mimbar kayu bernilai seni sangat tinggi untuk diletakkan di Masjid al-Aqsa; ketika Shalahuddin al-Ayyubi menaklukkan Yerusalem, ia memasang mimbar ini di Masjid al-Aqsa. Mimbar itu terbakar dalam kebakaran yang disulut pada 1969.

Turbah dan Kompleksnya — Turbahnya berada di dalam kompleks yang ia bangun di Damaskus (Syam), terdiri atas madrasah, masjid dan turbah pendirinya. Prasasti enam baris di atas gerbang monumental bangunan yang juga dikenal sebagai Madrasah Nuriyyah (an-Nuriyyah al-Kubra) menyebutkan bahwa bangunan ini selesai pada Syakban 567 (April 1172); prasasti ini menunjukkan bahwa pendirinya bermazhab Hanafi, sedangkan prasasti di atas pintu kedua mencatat bahwa pelajaran mazhab Syafi'i juga diajarkan di sana. Bangunan ini berdenah tiga iwan mengelilingi halaman tengah yang di tengahnya terdapat kolam besar; masjid terletak di sisi kiblat halaman. Turbah berada di sisi kiblat ruang masuk; beratap kubah bermuqarnas, dan dindingnya yang tinggi melampaui massa madrasah. Di dalamnya, di sisi kiblat, terdapat mihrab memikat dengan dua tiang kecil bekas pakai, dan di tengahnya sarkofagus batu berprasasti; di keempat dindingnya tertulis Ayat Kursi dalam pita lebar.