Abdullah bin Rawahah
Sahabat penyair dari kaum Anshar; panglima ketiga yang gugur syahid dalam Perang Mu'tah. Nama lengkapnya Abu Muhammad Abdullah bin Rawahah ; ia juga dikenal dengan kunyah Abu Rawahah dan Abu Amr. Ia putra Rawahah bin Tsa'labah dari cabang Bani al-Harits kabilah Khazraj. Ia termasuk penyair mukhadram; seninya ia abdikan semata-mata untuk membela Nabi dan agama Islam serta menyindir kaum musyrik. Ucapan Rasulullah yang terkenal tentangnya, “Syairnya lebih berpengaruh terhadap kaum musyrik daripada anak panah”, mencerminkan pandangan beliau tentang kemampuan syairnya, dan ucapan “Sesungguhnya saudara kalian tidak berkata batil dan sia-sia” mencerminkan pandangan beliau tentang pribadinya. Ketika ayat 224-226 Surah asy-Syu'ara, yang menyebut para penyair mengembara kebingungan di setiap lembah, turun, ia mengungkapkan kesedihannya dengan berkata “Allah tahu bahwa aku pun penyair, berarti aku termasuk mereka”; maka turunlah ayat 227 yang dimulai dengan “Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan...”. Selain penyair, ia memiliki kemampuan berpidato yang sangat memukau. Karena ia bisa membaca dan menulis, seorang penyair yang peka, orator, dan pejuang yang cakap, sangat berani, serta tinggi kezuhudan dan ketakwaannya, ia memperoleh perhatian dan kepercayaan khusus Nabi. Pada Baiat Aqabah Kedua ia dipilih oleh kaum Muslim Madinah sebagai salah seorang dari dua belas naqib; Nabi juga menjadikannya salah seorang juru tulis pribadinya. Ia ikut dalam Perang Badar, Uhud, Khandaq, dan Khaibar serta perjalanan Hudaibiyah dan Umratul Qadha; dalam Umratul Qadha ia memegang tali kekang unta Nabi sepanjang umrah. Ia juga meriwayatkan hadis. Ia membawa kabar gembira kemenangan Badar ke Madinah bersama Zaid bin Haritsah, dan dalam ekspedisi Badar kedua (Badrul Mau'id) ia tinggal di Madinah sebagai wakil Nabi. Sebelum ekspedisi Khaibar, Nabi mengutusnya ke Khaibar sebagai komandan pasukan kecil empat orang dengan perintah: “Awasi Khaibar, berbaurlah dengan penduduk, ketahuilah apa yang mereka bicarakan dan apa yang hendak mereka lakukan.” Sepulangnya, ia diutus ke Khaibar sebagai duta yang memimpin rombongan tiga puluh orang; setelah penaklukan ia diberi wewenang membagi hasil panen Khaibar dengan para penggarap Yahudi. Sebelumnya, dalam Perang Khandaq, ia termasuk rombongan utusan empat orang yang dikirim kepada Bani Quraizhah. Berdasarkan tugas-tugas ini sumber mencatat kemungkinan bahwa ia menguasai bahasa Ibrani. Ketika Syurahbil bin Amr, salah seorang pemimpin Ghassan, membunuh al-Harits bin Umair yang membawa surat Rasulullah, pada tahun 8 (629) Nabi mengangkat secara berurutan Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Thalib, dan Abdullah bin Rawahah sebagai panglima pasukan 3000 orang yang disiapkan; jika seorang gugur, yang berikutnya mengambil alih komando. Ketika berkemah di Ma'an, pasukan itu berhadapan dengan tentara Bizantium yang diriwayatkan berjumlah 100.000 atau 200.000 orang. Dalam dua hari di Ma'an sebagian orang ingin melaporkan keadaan kepada Nabi dan bertindak menurut keputusan beliau; namun Abdullah bin Rawahah berkata bahwa mereka berangkat untuk meraih kesyahidan dan bahwa kekuatan mereka berperang bukan dari jumlah dan senjata, melainkan dari agama Islam yang dianugerahkan Allah kepada mereka, dan atas kata-kata itu diputuskanlah untuk berperang. Kedua pasukan bersiap tempur di Mu'tah (Jumadil Awal 8 / September 629). Ketika Zaid bin Haritsah dan kemudian Ja'far bin Abi Thalib gugur, Abdullah bin Rawahah mengambil panji; tak lama kemudian ia pun gugur syahid. Panji berpindah melalui tangan Ka'b bin Umair dan Tsabit bin Arqam kepada Khalid bin al-Walid. Sementara itu Nabi, di Masjid Nabawi, menuturkan perkembangan di medan perang dan gugurnya para panglima satu demi satu. Abdullah bin Rawahah termasuk dalam daftar nama lima belas orang yang gugur di Mu'tah. Sumber-sumber mencatat bahwa ia tidak meninggalkan anak ketika gugur. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Syairnya yang sedikit, termasuk hampir lima puluh bait dalam as-Sirah karya Ibnu Hisyam, tersebar dalam berbagai kitab sirah, sejarah, maghazi, dan thabaqat. Syair-syairnya dari masa Jahiliah adalah jawaban atas sindiran Qais bin al-Khathim, penyair dari kabilah musuh Aus, terhadap Khazraj. Adapun syair-syairnya pada masa Islam berupa rajaz yang diucapkan secara spontan sebagai jawaban atas syair dan serangan lisan kaum musyrik Quraisy terhadap Islam dan Nabi; diucapkan dalam bahasa sederhana yang mudah dipahami orang banyak, tanpa hiasan retoris dan kata-kata langka. Ia mencela kaum musyrik Quraisy bukan karena cela kesukuan dan pribadi mereka, sebagaimana dilakukan sezamannya Ka'b bin Malik dan Hassan bin Tsabit, melainkan karena ketiadaan iman dan kegigihan mereka dalam kekafiran. Diriwayatkan bahwa dalam Perang Khandaq, ketika membantu orang-orang yang mengangkut tanah parit dalam keadaan berlumur debu, Nabi melantunkan bersama para sahabat syairnya ini: “Demi Allah, sekiranya Allah tidak memberi kami petunjuk, kami tidak akan mendapat petunjuk, tidak bersedekah dan tidak salat… Ya Rabb, teguhkanlah kaki kami ketika berhadapan dengan musuh, dan turunkanlah ketabahan kepada kami.” Karya-karyanya — Sumber-sumber tidak menyebut diwan miliknya. Walid Qassab menerbitkan 37 penggalan syairnya yang dihimpun dari berbagai sumber, berjumlah 217 bait, yang terpendek satu bait dan terpanjang 26 bait, dengan judul Diwan Abdillah bin Rawahah wa Dirasah fi Siratihi wa Syi'rihi (Riyadh 1402); enam di antaranya dari masa Jahiliah. Turbah dan Kompleksnya — Mu'tah adalah tempat dengan lahan pertanian luas di selatan Laut Mati, berjarak 11 km dari Karak dan 50 km dari Yerusalem. Kini di lokasi pertempuran terdapat sisa-sisa Masjid Mu'tah yang bersejarah dan, 500 m darinya, turbah tiga panglima yang gugur syahid. Belakangan nama-nama syuhada Mu'tah dituliskan pada sebuah monumen, dan di sampingnya dibangun sebuah masjid ( Jami' al-Masyhad ).