IUlama
Imam al-Busiri
Penyair dan sufi Mesir yang masyhur karena qasidah-qasidah pujiannya kepada Nabi ﷺ, terutama Qasidah al-Burdah ; ia termasuk pengikut jalan Syadziliyah. Nama lengkapnya Abu Abdillah Syarafuddin Muhammad bin Sa'id bin Hammad bin Muhsin al-Bushiri . Ia lahir pada 1 Syawal 608 (7 Maret 1212) di Bahsyim, wilayah kota al-Bahnasa di Mesir Hulu. Sumber-sumber mencatat bahwa ia berdarah Berber, dari keluarga yang dikenal sebagai Bani Habnun di Benteng Hammad di Maghrib; nisbah al-Shanhaji juga menunjukkan asal Maghribinya. Ia disebut al-Bushiri karena ayahnya berasal dari Bushir dan al-Dalashi karena ibunya dari Dalash; kadang ia juga memakai nisbah gabungan al-Dalashiri . Masa mudanya dilewati di Dalash, tempat keluarganya menetap; rincian pendidikannya tidak diketahui. Kemudian ia pergi ke Kairo dan mengikuti pelajaran di Masjid Syaikh Abdul Zhahir, mempelajari ilmu-ilmu keislaman di samping bahasa dan sastra, khususnya menekuni hadis dan sirah. Bantahan-bantahannya terhadap Yahudi dan Nasrani menunjukkan bahwa ia telah mempelajari Taurat dan Injil. Ketika ditawari jabatan dalam lembaga hisbah ia menolak seraya berkata: "Saya tidak paham urusan pasar." Beberapa waktu ia bekerja pada wazir Zainuddin Ya'qub bin al-Zubair; ketika pelindungnya diberhentikan (1261) ia pindah ke Bilbais dan menjadi juru tulis serta akuntan urusan keuangan. Sebuah qasidah yang ia tulis pada 1265 untuk Sultan Baibars I menunjukkan bahwa pada tahun itu ia berada di Kairo. Di Kairo ia membuka sebuah maktab ( kuttab ) agar anak-anak membaca dan menghafal Al-Qur'an, namun karena sepi peminat ia menutupnya dan pergi ke al-Mahalla. Dalam syair-syairnya ia mengeluhkan dan menyindir keterlambatan pembayaran gajinya. Di al-Mahalla kakinya patah, lalu ia pindah ke Saha. Diketahui bahwa ia berbaiat kepada Abul Hasan al-Syadzili , pendiri tarekat Syadziliyah. Dalam sebuah elegi berima dal sebanyak 142 bait yang ditujukan kepada Abul Abbas al-Mursi , pengganti syaikh setelah wafatnya, ia menyebutnya quthb dan imam zaman. Sumber menyatakan bahwa bersama Ibnu Athaillah al-Iskandari ia adalah murid kesayangan syaikh; jika Ibnu Athaillah mengolah tema cinta ilahi, al-Bushiri melantunkan cinta kepada Nabi ﷺ. Bertubuh pendek dan ringkih, hidup al-Bushiri penuh kesulitan: banyaknya anak, sempitnya penghidupan dan kecurangan rekan-rekan kerjanya meresahkannya. Karena ketelitiannya dalam soal kebenaran ia tak pernah lama bertahan di satu pekerjaan. Menjelang akhir hayatnya ia lumpuh; menurut sebuah riwayat ia sembuh dari penyakit itu berkat qasidah yang ia tulis untuk Nabi ﷺ. Ia wafat di Iskandariah dalam usia delapan puluhan. Sumber-sumber berbeda tentang tahunnya: menurut Ibnu Syakir al-Kutubi 696 (1296-97), menurut al-Suyuthi 695 (1295-96), menurut Katib Çelebi 694 (1294-95). Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Hampir seluruh karyanya berbentuk syair, sebagian besar qasidah tentang Nabi ﷺ. Syair-syairnya sangat kokoh dalam struktur dan gaya serta liris; para sejarawan sastra menilainya lebih sempurna daripada syair kedua sezamannya, al-Jazzar dan al-Warraq. Burdah, yang oleh penyairnya diberi judul al-Kawakib al-durriyyah fi madh khair al-bariyyah , masyhur sebagai al-Qasidah al-mimiyyah karena huruf rimanya mim , dan sebagai Qasidah al-Burdah karena riwayat bahwa ia menjadi sebab kesembuhannya; di lingkungan Utsmani ia juga disebut Qasidah al-Bur'ah . Qasidah ini terdiri atas sepuluh bagian dan berjumlah 160 bait dalam naskah tertuanya, mencapai 165 bait dalam naskah-naskah kemudian: nasib, keluhan terhadap nafsu, pujian kepada Nabi ﷺ, kelahirannya, mukjizatnya, keutamaan Al-Qur'an, mikraj, jihad, penyesalan dan harapan, serta doa dan munajat. Digubah dalam bahar basith , ia dibaca selama berabad-abad di seluruh penjuru dunia Islam dalam majelis keagamaan, pada hari dan malam yang diberkahi, serta pada khitanan, pernikahan, hari raya dan pemakaman, juga sebagai wirid mingguan; mulai bait 140 dan seterusnya ia dibaca selama tujuh hari untuk kesembuhan orang lumpuh. Para kaligrafer biasanya menuliskan qasidah ini dalam latihan menulis mereka. Qasidah ini telah disyarah semasa hidup penyairnya oleh Abdussalam bin Idris al-Marrakusyi dan Abu Syamah al-Maqdisi. Menurut sebuah penelitian, jumlah syarah, hasyiyah, takhmis , tasdis dan tiruan atasnya mencapai 330; syarahnya lebih dari seratus dan takhmis -nya sekitar enam puluh. Ia telah diterjemahkan ke hampir semua bahasa bangsa-bangsa Muslim, juga ke bahasa Yunani, Latin, Italia, Prancis, Inggris dan Jerman. Karya-karyanya — ① Qasidah al-Burdah (160 bait). ② Diwan al-Bushiri : penyair tidak mengumpulkan sendiri syair-syairnya dalam diwan; Muhammad Sayyid Kilani menghimpun dan menerbitkannya (Kairo 1374/1955). ③ al-Qasidah al-hamziyyah ( Umm al-qura fi madh khair al-wara ): karya termasyhurnya setelah Burdah, 455 bait. ④ Dzukhr al-ma'ad fi wazn Banat Su'ad : tiruan 204 bait atas qasidah Ka'ab bin Zuhair. ⑤ al-Makhraj wal-mardud 'ala al-Nashara wal-Yahud : bantahan 284 bait yang memadukan syair dan prosa. ⑥ al-Qasidah al-mudhariyyah : qasidah selawat 39 bait yang terdapat di hampir semua kumpulan wirid. ⑦ Taqdis al-Haram min tadnis al-dharam : qasidah 98 bait tentang kebakaran tahun 1256 di Madinah yang membakar Raudhah dan kamar Nabi ﷺ. Selain itu ia menulis qasidah untuk para pembesar negara dan banyak syair yang mengkritik kehidupan sosial dan moral Mesir pada masanya. Turbah dan Kompleksnya — Menurut sumber, makamnya berada di Iskandariah dekat pantai, di maksurah sebelah kanan di dalam masjid yang dinamai dengan namanya.
İskenderiyeWafat 695 HLihat → 