Masuk

Kota

Para Wali dan Makam di Ankara

8 catatan bersumber · 7 lokasi terverifikasi

Atlas memuat 8 catatan untuk Ankara. Sumber dan status telaah setiap catatan tertulis di halamannya. Rincian: 7 Wali · 1 Syahid.

Peta Ankara

Catatan di Ankara

Wali

Tajeddin Sultan

Pendiri Pondok Tâceddin di kawasan Hamamönü, Ankara, Tâceddinzâde Mustafa Efendi ; ia hidup pada abad ke-17 dan dikenal di kalangan penduduk Ankara sebagai syekh Jalwati. Dalam literatur tentang dirinya ia disebut Tâceddin Sultan . Sumber menyatakan dengan terang bahwa tidak ada keterangan yang memadai tentang pendiri pondok ini. Ia anak dari sebuah keluarga yang berasal dari Ankara; diriwayatkan bahwa keluarga itu pindah ke Bursa lalu kembali lagi ke Ankara. Riwayat tentang nama dan asal Ankara-nya ini mengisyaratkan bahwa ia mungkin putra Tezkireci Tâceddin Efendi , yang ketika menjadi mudarris di Madrasah Kaplıca, Bursa, diangkat menjadi mufti Ankara pada tahun 1010 (1601) dan wafat di sana pada 1018 (1609). Namanya pertama kali dijumpai pada tahun 1075 (1664) di urutan teratas daftar saksi dalam akta wakaf Aslanağa bin Muslu yang dibuat di Ankara. Diketahui bahwa bersama pondok itu ia juga membangun sebuah masjid; dengan demikian Masjid dan Pondok Tâceddin tentu mulai berfungsi pada pertengahan abad ke-17. Laporan inspeksi Kementerian Wakaf Kekaisaran tahun 1270 (1853) mencatat bahwa ia membangun masjid dan zawiyah itu di kampung Tekke Ahmed, di lokasi Zawiyah Şeyh Paşa. Laporan yang sama dan sebuah buku register pengangkatan mencantumkannya di antara khalifah Aziz Mahmud Hüdayi ; catatan ini sesuai dengan riwayat di kalangan penduduk Ankara bahwa ia seorang syekh Jalwati. Mengingat Hüdayi datang dari Bursa ke Istanbul pada tahun 992 (1584), menjadi syekh di Pondok Küçük Ayasofya dan wafat di sana pada 1038 (1628), menurut sumber sangat mungkin ia sempat menjumpainya pada masa mudanya dan menerima ijazah darinya. Tanggal wafatnya tidak diketahui. Dari laporan inspeksi tahun 1853 dipahami bahwa ia tidak mempunyai anak. Lingkaran Pengaruhnya — Sesudahnya kepemimpinan pondok dipegang oleh Gizli Şeyh Mehmed Efendi dan keturunannya hingga Abdurrahman Efendi diangkat sebagai penjaga turbah pada tahun 1717. Sesudah Abdurrahman Efendi, jabatan itu berpindah dari ayah ke anak kepada Pir Mehmed, Şeyh Osman dan Mustafa Efendi, pada 1827 kepada saudara Mustafa Efendi, Osman Vafi Efendi , dan pada 1853 kepada putra Osman Vafi, Mehmed Şerif Galib (w. 1899). Syekh terakhir pondok ini adalah putra Galib Efendi, Mustafa Tâceddin Efendi (w. 1937). Sumber menyebut Osman Vafi Efendi sebagai syekh pondok yang paling berpengaruh sesudah Tâceddinzâde. Karya-karyanya — Enver Behnan Şapolyo menyebutkan bahwa sebuah majmuah yang dihimpun Şeyh Derviş Muslu Ankaravi pada tahun 1147 (1734-35) memuat aurad Tâceddinzâde, daftar syekh pondok, berbagai manakib, dan syair-syair Tâceddinzâde; majmuah ini kini hilang. Teks aurad yang memiliki beberapa naskah diterbitkan oleh Sadi Bayram, dan sebuah risalah yang memuat sebagian syairnya diterbitkan oleh Mustafa Aşkar. Turbah dan Kompleksnya — Turbah di sebelah barat masjid berdenah persegi panjang dan menara di sebelah timurnya dibangun dari batu andesit merah khas daerah Ankara; turbah itu berkubah Baghdadi. Pada tahun 1892 diputuskan untuk merobohkan masjid, menara dan turbah lalu membangunnya kembali dengan dana yang dialokasikan Abdülhamid II dari kas pribadi sultan; prasasti bersyair di atas pintu masuk turbah mencatat bahwa pembangunan masjid selesai pada tahun 1319 (1901). Tambahan yang dibuat pada tahun 1970-an untuk melingkupi turbah dibongkar dalam restorasi 2008. Turbah Tâceddin kini, seperti dahulu, merupakan pusat yang paling banyak diziarahi di Ankara sesudah turbah Hacı Bayram-ı Veli. Bangunan selamlik pondok yang masih tersisa adalah tempat Mehmed Akif menulis Lagu Kebangsaan Turki pada 17 Februari 1921.

AnkaraLihat
Syuhada

Huseyin Gazi

Huseyin Gazi adalah pejuang-wali (gazi) yang diyakini gugur sebagai syuhada melawan Bizantium pada masa Islamisasi Anatolia; tradisi rakyat menyebutnya ayah Battal Gazi dan seorang sayyid. Kesejarahannya sebagian besar legendaris dan sumber saling bertentangan. Makamnya di puncak Bukit Huseyingazi, Mamak, bermula sebagai padepokan abad ke-13, diperbaiki tahun 1378 dan pada masa Mehmed Sang Penakluk (1463). (Sumber: Kabupaten Mamak; Inventaris Budaya.)

AnkaraLihat
Wali

Ahi Elvan

Ahi Elvan (Haci Elvan bin Mehmed Bey) adalah tokoh lingkungan Ahi (futuwwa) Ankara akhir abad ke-14. Ia membangun Masjid Ahi Elvan (Samanpazari/Altindag); menurut prasasti mimbar, masjid diperbarui olehnya tahun 1413. Sumber menggambarkannya terutama sebagai pendiri masjid; kuburnya dikaitkan dengan kompleks masjid. Tanggal wafatnya tidak diketahui pasti. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Inventaris Budaya.)

AnkaraLihat
Wali

Syaikh Izzeddin

Syaikh Izzeddin adalah syaikh sufi dan pengajar abad ke-14 di Ankara yang murid-muridnya sebagian besar dalam organisasi Ahi; dokumen wakaf Utsmaniyah menyebutnya sayyid. Tanggal wafatnya diperselisihkan: prasasti dibaca 705/1306 atau 752/1352. Makamnya di Ulus/Haci Bayram adalah rekonstruksi di atas fondasi bangunan asli yang dirobohkan pada 1930-an. (Sumber: Inventaris Budaya; Konyali, Sejarah Ankara.)

AnkaraWafat 705 HLihat
Wali

Bunyamin Ayasi

Bunyamin Ayasi (nama asli Mustafa) adalah syaikh sufi dan tokoh pendiri cabang Bayrami-Melami. Ia disebut khalifah Omer Dede Sikkini atau Haci Bayram-i Veli; silsilah Melami berlanjut melalui penerusnya Pir Ali Aksarayi. Tanggal wafatnya diperselisihkan (sekitar 916/1510, 918/1512, atau 926/1520). Makamnya di lingkungan Dervisimam, distrik Ayas, Ankara. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Abdulkerim Erdogan, Ankara Velileri.)

AnkaraWafat 1512Lihat
Wali

Kara Davut Efendi

Kara Davut Efendi adalah ulama dan sufi tarekat Bayramiyye, salah satu khalifah Haci Bayram-i Veli. Menurut prasasti di makamnya, ia wafat tahun 1453. Kuburnya di halaman masjid desa Kuyumcutekke, distrik Beypazari, Ankara, dan masih menjadi tempat ziarah aktif. (Sumber: Inventaris Budaya; Pemerintah Kota Beypazari.)

AnkaraWafat 1453Lihat
Wali

Tapduk Emre

Seorang darwis Babai-Haidari yang hidup pada abad ke-13; ia dikenal sebagai syekh penyair sufi besar Yunus Emre . Ia diperkirakan datang ke Anatolia dari Khurasan. Apakah kata Tapduk itu namanya atau julukannya tidak pasti. Dari beberapa larik Yunus Emre dipahami bahwa, seperti banyak darwis kelompok Babai, ia menyandang gelar baba ; keberadaan tokoh-tokoh yang memakai nama ini di Anatolia pada masanya juga diketahui. Sumber-sumber memuat riwayat yang berbeda tentang masa hidupnya; namun bila masa murid-nya Yunus Emre dan masa syekhnya Barak Baba diperhitungkan, dapat dikatakan bahwa ia hidup pada paruh kedua abad ke-13. Majdi menyatakan bahwa ia menjalani hidup menyendiri di desanya dekat sungai Sakarya; sebagian besar sumber sepakat bahwa ia tinggal di desa yang kini dikenal dengan namanya itu. Seperti banyak darwis pada masanya, ia diperkirakan bertani dan sibuk mendidik murid-muridnya. Sumber-sumber berbeda tentang identitas mursyidnya. Muridnya sendiri, Yunus Emre, dengan larik "Bagian Yunus berasal dari Tapduk, Saltuk dan Barak" menempatkannya di antara murid Barak Baba ; menurut sumber, ungkapan ini memastikan bahwa ia murid Barak Baba. Silsilahnya melalui Barak Baba bersambung kepada Sarı Saltuk . Karena Barak Baba diketahui seorang darwis Haidari, Tapduk Emre pun diduga seorang darwis Babai-Haidari. Menurut M. Fuad Köprülü, karena hubungannya yang erat dengan kalangan Babai, ia tampil sebagai seorang baba Turkmen seperti syekhnya; sedangkan Abdülbaki Gölpınarlı berpendapat bahwa ia termasuk taifa-i abdalan . Keterangan tentang keluarganya dihiasi riwayat-riwayat manakib. Diriwayatkan bahwa salah seorang putrinya menikah dengan Yunus Emre, tetapi riwayat ini tidak terdapat dalam diwan Yunus maupun dalam sumber-sumber sezaman lainnya. Dinukilkan pula bahwa ia mempunyai putri lain bernama Bacı Sultan yang makamnya berada di desa Emre Sultan dekat Nallıhan. Gölpınarlı juga menarik perhatian pada kemungkinan bahwa Yunus Emre adalah putra Tapduk Emre. Tanggal wafatnya tidak diketahui secara pasti. Sangat mungkin bahwa mursyid yang wafatnya dikabarkan Yunus Emre dalam salah satu syairnya itu wafat pada akhir abad ke-13. Lingkaran Pengaruhnya — Dari ungkapan sumber-sumber dipahami bahwa ia mempunyai banyak murid yang dikenal dengan nama Tapduklular . Muridnya yang paling terkenal adalah Yunus Emre , yang bertahun-tahun berkhidmat kepadanya: ia menyebarkan pandangannya di Anatolia dan Syam, menyebutnya dengan hormat dan pujian, dan seperti syekhnya menganut pemikiran Qalandari-Malamati, yang diungkapkannya dalam larik "Kami tebarkan makna Tapduk kepada orang banyak, alhamdulillah" . Dua murid lain, Syekh Ömer dan Syekh Ja'far, disebut dalam sumber-sumber. Dari nama-nama desa dipahami bahwa pengaruhnya juga sampai ke Balkan: sebuah desa di kecamatan pusat Aksaray, sebuah desa di kecamatan Havsa, Edirne, dan sebuah desa di bawah Varna bernama Tapduk. Sumber mencatat bahwa hal ini, meski tidak membuktikan ia pergi ke wilayah-wilayah itu, penting untuk memperkirakan wilayah persebaran murid-muridnya. Turbah dan Kompleksnya — Menurut sumber, pendapat yang paling kuat adalah bahwa makamnya berada di desa Emresultan , kecamatan Nallıhan, Ankara; keterangan ini terdapat dalam banyak sumber dan juga dalam Register Mahkamah Syariah Afyonkarahisar. Di turbah desa itu terdapat pula makam banyak orang lain yang dikatakan termasuk keluarganya.

AnkaraLihat
Wali

Akhi Syarafuddin (Akhi Syarafuddin Mehmed)

Salah seorang tokoh akhi di Ankara; turbahnya berdiri di samping masjid yang menyandang namanya, yang di kalangan masyarakat juga dikenal sebagai Masjid Arslanhane. Sumber mencatat wafatnya pada 751 (1350-51) . Ayah dan pamannya , menurut yang diterima kebanyakan peneliti, adalah dua bersaudara akhi Hüsâmeddin dan Hasan , yang memugar masjid itu ketika jatuh menjadi reruntuhan menjelang akhir abad ketiga belas; mihrabnya pun diterima dibuat pada masa itu. Masjid itu berdiri di kelurahan Ahî Şerafeddin di tanjakan Atpazarı, dan di kalangan masyarakat juga disebut Masjid Arslanhane karena dahulu banyak patung singa berdiri di depan dan di sekelilingnya. Inskripsi pertama pada mimbar kayunya menyatakan bahwa ia dibangun pada 689 (1290) oleh saudara-saudara akhi pada masa sultan Seljuk Mes'ûd b. Keykâvus (Mesud II). Di luar masjid terdapat sebuah pemakaman dan turbah Ahî Şerafeddin. Batas catatan ini: Catatan ini bersandar bukan pada artikel khusus tentang tokohnya, melainkan pada artikel tentang masjid yang menyandang namanya. Sumber tidak memberikan keterangan lebih banyak tentang pribadi Ahî Şerafeddin daripada tiga keterangan di atas (tahun wafatnya, identitas ayah dan pamannya, serta letak turbahnya). Uraian arsitektur masjid itu kaya; tetapi uraian tersebut tidak dipindahkan ke sini karena ia milik bangunan , dan diserahkan kepada catatan tempat. Mengisi catatan seorang tokoh dengan uraian bangunan berarti membuat catatan itu tampak lebih dalam daripada sebenarnya.

AnkaraWafat 1351Lihat

Rute ziarah di Ankara

Kota terdekat