Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang darwis Babai-Haidari yang hidup pada abad ke-13; ia dikenal sebagai syekh penyair sufi besar Yunus Emre.
Ia diperkirakan datang ke Anatolia dari Khurasan. Apakah kata Tapduk itu namanya atau julukannya tidak pasti. Dari beberapa larik Yunus Emre dipahami bahwa, seperti banyak darwis kelompok Babai, ia menyandang gelar baba; keberadaan tokoh-tokoh yang memakai nama ini di Anatolia pada masanya juga diketahui.
Sumber-sumber memuat riwayat yang berbeda tentang masa hidupnya; namun bila masa murid-nya Yunus Emre dan masa syekhnya Barak Baba diperhitungkan, dapat dikatakan bahwa ia hidup pada paruh kedua abad ke-13. Majdi menyatakan bahwa ia menjalani hidup menyendiri di desanya dekat sungai Sakarya; sebagian besar sumber sepakat bahwa ia tinggal di desa yang kini dikenal dengan namanya itu. Seperti banyak darwis pada masanya, ia diperkirakan bertani dan sibuk mendidik murid-muridnya.
Sumber-sumber berbeda tentang identitas mursyidnya. Muridnya sendiri, Yunus Emre, dengan larik "Bagian Yunus berasal dari Tapduk, Saltuk dan Barak" menempatkannya di antara murid Barak Baba; menurut sumber, ungkapan ini memastikan bahwa ia murid Barak Baba. Silsilahnya melalui Barak Baba bersambung kepada Sarı Saltuk. Karena Barak Baba diketahui seorang darwis Haidari, Tapduk Emre pun diduga seorang darwis Babai-Haidari. Menurut M. Fuad Köprülü, karena hubungannya yang erat dengan kalangan Babai, ia tampil sebagai seorang baba Turkmen seperti syekhnya; sedangkan Abdülbaki Gölpınarlı berpendapat bahwa ia termasuk taifa-i abdalan.
Keterangan tentang keluarganya dihiasi riwayat-riwayat manakib. Diriwayatkan bahwa salah seorang putrinya menikah dengan Yunus Emre, tetapi riwayat ini tidak terdapat dalam diwan Yunus maupun dalam sumber-sumber sezaman lainnya. Dinukilkan pula bahwa ia mempunyai putri lain bernama Bacı Sultan yang makamnya berada di desa Emre Sultan dekat Nallıhan. Gölpınarlı juga menarik perhatian pada kemungkinan bahwa Yunus Emre adalah putra Tapduk Emre.
Tanggal wafatnya tidak diketahui secara pasti. Sangat mungkin bahwa mursyid yang wafatnya dikabarkan Yunus Emre dalam salah satu syairnya itu wafat pada akhir abad ke-13.
Lingkaran Pengaruhnya — Dari ungkapan sumber-sumber dipahami bahwa ia mempunyai banyak murid yang dikenal dengan nama Tapduklular. Muridnya yang paling terkenal adalah Yunus Emre, yang bertahun-tahun berkhidmat kepadanya: ia menyebarkan pandangannya di Anatolia dan Syam, menyebutnya dengan hormat dan pujian, dan seperti syekhnya menganut pemikiran Qalandari-Malamati, yang diungkapkannya dalam larik "Kami tebarkan makna Tapduk kepada orang banyak, alhamdulillah". Dua murid lain, Syekh Ömer dan Syekh Ja'far, disebut dalam sumber-sumber. Dari nama-nama desa dipahami bahwa pengaruhnya juga sampai ke Balkan: sebuah desa di kecamatan pusat Aksaray, sebuah desa di kecamatan Havsa, Edirne, dan sebuah desa di bawah Varna bernama Tapduk. Sumber mencatat bahwa hal ini, meski tidak membuktikan ia pergi ke wilayah-wilayah itu, penting untuk memperkirakan wilayah persebaran murid-muridnya.
Turbah dan Kompleksnya — Menurut sumber, pendapat yang paling kuat adalah bahwa makamnya berada di desa Emresultan, kecamatan Nallıhan, Ankara; keterangan ini terdapat dalam banyak sumber dan juga dalam Register Mahkamah Syariah Afyonkarahisar. Di turbah desa itu terdapat pula makam banyak orang lain yang dikatakan termasuk keluarganya.
Karamah
Berikut ini adalah riwayat yang tercantum dalam sumber sebagai NUKILAN; atlas mencatatnya bukan sebagai 'begitulah terjadinya', melainkan 'begitulah sumber-sumber menukilkannya'.
Manakib nama Tapduk — Tradisi Bektasyi mengaitkan pemberian nama Tapduk kepadanya dengan hubungannya dengan Haji Bektasy Wali dan bersandar pada sebuah manakib yang tersebar luas; menurut Vilayetname, Tapduk Emre mengakui keunggulan Haji Bektasy Wali, dan nama itu diberikan kepadanya dalam suatu pertemuan di antara keduanya. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV, entri “Tapduk Emre”, jilid 40)
Khidmat empat puluh tahun — Manakib masyhur bahwa Yunus Emre berkhidmat di pintu syekhnya selama empat puluh tahun terdapat dalam banyak sumber, termasuk Vilayetname dan Lami'i. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV, entri “Tapduk Emre”, jilid 40)
Pandangan Ulama yang Berbeda
Masa hidupnya — Aşıkpaşazade berpendapat bahwa ia hidup pada masa Orhan Gazi (1324-1362) dan wafat pada masa Yıldırım Bayezid (1389-1402); Majdi menggolongkannya di antara darwis masa Yıldırım Bayezid; Abu'l-Khayr-i Rumi, penulis Saltukname, menjadikannya sezaman dengan Karaca Ahmed yang diketahui hidup pada masa Orhan Gazi. Adapun penulis sumber, bersandar pada masa Yunus Emre dan Barak Baba, menyatakan bahwa ia hidup sekitar lima puluh tahun sebelumnya, yaitu pada paruh kedua abad ke-13, dan sangat mungkin wafat pada akhir abad ke-13. Atlas tidak memilih di antara pendapat-pendapat ini.
Tokoh historis? — Sebagian kajian mutakhir berpendapat bahwa kata "tapduk" dalam syair Yunus Emre dipakai untuk menyifati Tuhan, sehingga tidak ada orang bernama Tapduk (Kabaklı). Sebagai tanggapan, sumber mencatat bahwa dari larik-larik Yunus dipahami ia menyandang gelar baba, dan tokoh-tokoh yang memakai nama ini dikenal di Anatolia pada masa itu.
Mursyid dan tarekatnya — Sumber-sumber berbeda. Vilayetname Haji Bektasy Wali menempatkannya bersama Sarı Saltuk dan Barak Baba di antara murid Haji Bektasy Wali dan memasukkannya ke dalam tradisi Bektasyi. Penulis Saltukname menganggapnya langsung murid Sarı Saltuk tanpa menyebut Barak Baba; menurut riwayat, Tapduk Baba yang mengumpulkan laki-laki dan perempuan bersama dalam majelis zikir mula-mula dikritik Sarı Saltuk, kemudian berhasil meyakinkannya dan menjadi muridnya. Nama keduanya juga disebut bersama dalam Hızırname. Adapun Ismail Haqqi Bursawi menyebut sebagai syekhnya seorang syekh Turkmen Naqsyabandi yang dikenal sebagai Sinan Efendi atau Sinan Ata, yang berhijrah dari Bukhara ke Anatolia sebelum invasi Mongol. Kemuridan kepada Barak Baba, yang bersandar pada larik Yunus Emre, adalah pendapat yang dipandang sumber paling konkret; atlas mencatat pendapat lainnya juga.
Tempat tinggal dan pernikahannya — Sementara sebagian besar sumber sepakat bahwa ia tinggal di desa dekat sungai Sakarya, ada pula riwayat bahwa ia tinggal di sebuah desa antara Kula dan Salihli di Manisa. Diriwayatkan pula bahwa ia menikah dengan Haji Fatma Sultan, putri Saruhan Bey; sumber mencatat bahwa pendapat ini kurang diterima di kalangan akademik.
Tuduhan terhadap Tapduklular — Kadı Ahmed dari Niğde dalam al-Walad al-syafiq mengklaim bahwa Tapduklular tidak menaati aturan agama. Penulis sumber tidak memandang mungkin bahwa pernyataan ini mencerminkan kenyataan, dan menganggapnya cerminan persaingan antara berbagai kalangan keagamaan pada masa itu. Atlas tidak menukil rincian tuduhan tersebut; atlas mencatat keberadaannya dan penilaian penulis.
Letak makam — Sumber mencatat bahwa ada makam-makam yang dinisbatkan kepada Tapduk Emre di Bursa, di desa bernama Emre antara Kula dan Salihli di Manisa, dan di tempat-tempat seperti Afyon-Sandıklı, Karaman, Sivas, Erzurum, Aksaray dan Isparta-Keçiborlu, dan sebagian di antaranya dianggap milik Yunus Emre sekaligus Tapduk Emre. Pendapat yang paling kuat adalah bahwa makamnya berada di desa Emresultan, Nallıhan. Penanda atlas sesuai dengan pendapat ini; makam-makam di tempat lain juga dikaitkan dengan namanya dalam tradisi.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 40, hlm. 12-13, entri “Tapduk Emre”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000629 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.