Para Wali dan Makam di Çorum

Syaikh Muslihiddin Attar

Salah satu dari lima khalifah yang ditinggalkan Akşemseddin, ia mewakili cabang Bayramiyye-Şemsiyye di İskilip. Taşköprîzâde menggolongkannya di antara sahabat Akşemseddin. Ia wafat dan dimakamkan di İskilip; sumber tidak memberi tanggal wafat pasti. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Akşemseddin')

Suhayb ar-Rumi — Makam

Sahabat Nabi, Suhayb b. Sinan ar-Rumi. Sumber tepercaya mencatat ia wafat di Madinah pada 38 H dan dimakamkan di al-Baqi'. Riwayat belakangan menyebut ia wafat di Çorum, namun tidak pasti; bangunan di Hıdırlık Çorum adalah MAKAM (kenotaf), makam sebenarnya di Madinah. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Suheyb b. Sinan')

Ubaidah Ghazi — Makam

Pejuang/sahabat yang dikatakan berasal dari Yaman, dihormati di Hıdırlık di samping makam Suhayb ar-Rumi. Tradisi setempat menyebut ia datang bersama pasukan pengepungan Konstantinopel sekitar 49 H dan syahid dekat Çorum. Karena tidak dapat dipastikan, bangunan ini dianggap MAKAM. (Sumber: Pemkot Çorum; Kültür Envanteri)

Elvan Çelebi

Sufi dan penyair Anatolia abad ke-14, putra Âşık Paşa dan cicit Baba İlyâs-ı Horasânî. Terkait tarekat Vefâiyye, ia menetap di desa antara Çorum dan Mecitözü, membangun masjid, zawiyah, makam. Makamnya di bagian türbe zawiyahnya di desa Elvançelebi sekarang. Wafatnya sekitar 760/1358-59. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Semavi Eyice)

Mehmed Âtıf Efendi dari İskilip

Seorang ulama dan penulis Turki; dersiâm dan pengajar madrasah. Ia lahir pada tahun 1875 di desa Tophane, İskilip. Ayahnya Mehmed Ali Ağa dan ibunya Nazlı Hanım. Ia menjadi yatim pada usia enam bulan dan dibesarkan oleh kakeknya, Hasan Kethüdâ. Setelah pendidikan setempat ia pergi ke Istanbul meskipun ditentang keluarganya. Ia menuntaskan pendidikan madrasahnya pada tahun 1902, lulus ujian ruus, dan pada tahun 1903 mulai mengajar di Masjid Fâtih. Setelah lulus pada tahun 1905 dari Fakultas Ilahiyat Darulfunun Istanbul, ia mengajar bahasa Arab di SMA Kabataş. Karena kegiatannya ia diasingkan ke Bodrum oleh seorang syekhulislam; kemudian ia pergi ke Krimea dan Warsawa lalu kembali setelah pemakluman Konstitusi Kedua. Pada tahun 1910 ia menjadi inspektur madrasah; ia menulis untuk majalah seperti Sebîlürreşâd dan Beyânülhak . Setelah Peristiwa 31 Maret ia dipenjara selama seminggu. Menyusul pembunuhan Mahmud Şevket Pasya pada tahun 1913 ia diasingkan ke Sinop, Çorum dan Sungurlu selama kira-kira delapan belas bulan; pihak berwenang kemudian mengakui ketidakbersalahannya. Pada Februari 1919 ia menjadi wakil ketua Perhimpunan Müderrisîn di bawah kepemimpinan Mustafa Sabri Efendi; ketika Sabri Efendi menjadi syekhulislam, ia memangku ketua perhimpunan itu. Pada November 1919 perhimpunan tersebut mengambil nama Teâlî-i İslâm Cemiyeti , menerbitkan banyak karya dan membuka cabang di berbagai penjuru Anatolia. Risalahnya Frenk Mukallidliği ve Şapka tahun 1924 dipandang sebagai teks yang menentang undang-undang topi. Ia ditangkap pada 7 Desember 1925 dan diadili di hadapan Mahkamah Istiklal Ankara. Meskipun mula-mula dibebaskan, penahanannya berlanjut; sementara jaksa menuntut tiga tahun kerja paksa, mahkamah menjatuhkan hukuman mati. Pada 4 Februari 1926 ia dieksekusi bersama Ali Rızâ Efendi, mantan mufti Babaeski. Karya-karyanya — Mir'âtü'l-İslâm (1332), İslâm Yolu (1338), Tesettür-i Şer'î (1339), Dîn-i İslâm'da Men'-i Müskirât (1340) dan Frenk Mukallidliği ve Şapka (1924), yang menjadi pokok persidangannya.

Ebûbekir Çorûmî

Seorang sufi yang namanya disebut dalam penanaman budaya Rifa'iyah di Çorum; pemegang ijazah membimbing dari lima tarekat. Ia lahir di desa Değirmendere, Çorum. Setelah menuntaskan hafalannya ia mempelajari ilmu-ilmu madrasah dan beberapa waktu menjadi imam di Samsun. Kemudian ia pergi ke Istanbul dan berbaiat kepada Mehmed Rûşen Efendi, syekh padepokan Azîz Mahmud Hüdâyî. Tujuh tahun kemudian, atas perintah gurunya, ia berangkat bersama Hacı Ahmed Efendi dari Sânamer dalam perjalanan untuk menyempurnakan suluknya. Di Bagdad dan Wasit ia menziarahi makam Abdul Qadir al-Jailani dan Ahmad ar-Rifa'i. Ia tinggal kira-kira lima tahun di Mekah dan Madinah. Kemudian ia datang ke Tanta dan menziarahi maqam Sayyid Ahmad al-Badawi; selama dua tahun ia berkhidmat kepada Abdurrahim at-Tantawi dan menyempurnakan suluknya. Pada 1880 Abdurrahim at-Tantawi dan Abdurrahim an-Nisyawi memberinya ijazah membimbing dalam tarekat Rifa'iyah, Qadiriyah, Dasuqiyah, Badawiyah dan Syadziliyah. Setelah perjalanan yang berlangsung tujuh tahun itu ia kembali ke Istanbul dan diterima menghadap Abdülhamid II. Dalam pertemuan yang juga dihadiri Yedisekiz Hasan Pasha itu ia diberi panji bersulam benang emas bertuliskan kalimat syahadat beserta sebuah berat; ia diizinkan membuka padepokan di Çorum. Pada 1892, dengan dukungan dari Perbendaharaan Khusus, ia memugar sebuah bangunan yang dahulu dipakai sebagai padepokan dan memulai kegiatan bimbingannya di sana. Padepokan itu diketahui terdiri atas sebuah tevhidhâne dan tiga bilik zawiyah, sebuah gudang, sebuah dapur dan halaman kecil, dan seiring waktu bagian dari kebun anggur, kebun dan kincir di sekitarnya diwakafkan kepadanya. Akta wakafnya mencatat bahwa makanan diberikan kepada kaum miskin pada malam Jumat dan malam Senin, bahwa zikir dilakukan setelah salat isya menurut usul dan rukun Rifa'iyah, dan bahwa didoakan kelestarian negara. Disebutkan bahwa Mehmed Nazif Efendi, tokoh penting dalam kalangan Rifa'iyah Istanbul masa itu, turut menyumbang kepada padepokan pada tahun 1900. Ia wafat di tengah majelis zikir; makamnya berada di Pemakaman Besar (Hıdırlık) Çorum. Silsilah Rifa'i-Qadiri yang diwariskan darinya sampai ke masa kini melalui Müştak Ali Efendi dari Ahıska (w. 1957) dan Mustafa Çorûmî (Hacı Mustafa Anaç, w. 1980). Silsilah Abdurrahim an-Nisyawi, yang darinya ia menerima ijazah Qadiriyah, bersambung kepada Niyaziyah, sebuah cabang Qadiriyah yang aktif di Mesir hari ini.

Yûsuf Bahri Efendi

Fahrü'l-muhaddisîn

Seorang ahli hadis dan ulama Utsmaniyah kelahiran Vezirköprü. Beliau menuntut ilmu di Amasya, Kastamonu, dan Istanbul, kemudian di Mesir; setelah tahun 1785 beliau menetap di Çorum dan mengajar hadis, fikih, tafsir, serta balaghah di madrasah, sehingga dikenal dengan gelar 'Fahrü'l-muhaddisîn'. Beliau wafat di Çorum pada paruh pertama abad ke-19, dan makamnya terletak di halaman masjid di kawasan Hıdırlık, Çorum.