Para Wali dan Makam di Çorum

Syaikh Muhyiddin Mehmed Yavsî

Seorang sufi pada garis Bayrami-Şemsi; ayah Syekhulislam Ebüssuûd Efendi . Nama aslinya Muhyiddin Muhammed. Ia lahir di desa İmâd, distrik İskilip, Çorum. Ia berasal dari keluarga yang berhijrah dari Transoksiana; kakeknya menjabat kepala pemelihara elang pada Ulugh Beg, penguasa Samarkand. Ia menerima pendidikan pertamanya dari pamannya (dari pihak ibu), Ali Kuşçu ; ia mempelajari tasawuf kepada Muslihuddin Kocevî. Belakangan ia berbaiat kepada İbrâhim Tennûrî , menerima ijazah darinya dan memulai kegiatan bimbingan di İskilip. Menurut catatan Taşköprizâde, dalam perjalanan haji Bayezid II tahun 1480 Yavsî berkata kepadanya: "Sekembalinya Anda dari Hijaz, kami akan mendapati Anda duduk di atas takhta." Sultan kemudian memanggilnya ke Istanbul dan membangun tekke Yavsî Baba. Setelah berkhidmat di tekkenya di Istanbul hingga sekitar tahun 1512 ia kembali ke İskilip dan meneruskan bimbingan di sana hingga wafatnya. Ia wafat pada tahun 920 (1514). Lingkaran Pengaruhnya — Cabang Tennûriyye dari Bayramiyah sampai ke Istanbul, İskilip dan Edirne melaluinya. Ia menikahi putri pamannya, Ali Kuşçu, dan memiliki dua putri serta empat putra. Salah satu putranya adalah ahli hukum termasyhur Ebüssuûd Efendi . Putranya Nasrullah (w. 1566) menjadi syekh tekke di Istanbul; putranya yang lain, Mehmed (w. 1608), belajar kepada mursyid Halveti termasyhur Nûreddinzâde. Karya-karyanya — 1. Tahkīku'l-hakāik. Sebuah syarah yang ditulis atas Vâridât karya Bedreddin Simâvî (dirampungkan pada tahun 1467). 2. Risâle-i Ahvâl-i Sülûk. Sebuah risalah tentang ahwal dan maqamat. 3. Esmâ-i Ahlullah. Sebuah daftar yang memuat nama 425 sufi. Turbah dan Kompleksnya — Turbahnya berdiri bersebelahan dengan Masjid Şeyh Yavsî di İskilip.

Koyun Baba

Darwis Kalenderî/Bektaşi abad ke-15 di Osmancık; berasal dari Khorasan, nama aslinya Seyyid Ali. Ia menetap di Osmancık pada masa Mehmed II. Wafat 25 Muharram 873 (1468); makamnya berkubah timah di bukit tepi Kızılırmak dibangun oleh Bayezid II. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Kültür Araştırmaları Dergisi)

Syaikh Muslihiddin Attar

Salah satu dari lima khalifah yang ditinggalkan Akşemseddin, ia mewakili cabang Bayramiyye-Şemsiyye di İskilip. Taşköprîzâde menggolongkannya di antara sahabat Akşemseddin. Ia wafat dan dimakamkan di İskilip; sumber tidak memberi tanggal wafat pasti. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Akşemseddin')

Suhayb ar-Rumi — Makam

Sahabat Nabi, Suhayb b. Sinan ar-Rumi. Sumber tepercaya mencatat ia wafat di Madinah pada 38 H dan dimakamkan di al-Baqi'. Riwayat belakangan menyebut ia wafat di Çorum, namun tidak pasti; bangunan di Hıdırlık Çorum adalah MAKAM (kenotaf), makam sebenarnya di Madinah. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Suheyb b. Sinan')

Ubaidah Ghazi — Makam

Pejuang/sahabat yang dikatakan berasal dari Yaman, dihormati di Hıdırlık di samping makam Suhayb ar-Rumi. Tradisi setempat menyebut ia datang bersama pasukan pengepungan Konstantinopel sekitar 49 H dan syahid dekat Çorum. Karena tidak dapat dipastikan, bangunan ini dianggap MAKAM. (Sumber: Pemkot Çorum; Kültür Envanteri)

Elvan Çelebi

Sufi dan penyair Anatolia abad ke-14, putra Âşık Paşa dan cicit Baba İlyâs-ı Horasânî. Terkait tarekat Vefâiyye, ia menetap di desa antara Çorum dan Mecitözü, membangun masjid, zawiyah, makam. Makamnya di bagian türbe zawiyahnya di desa Elvançelebi sekarang. Wafatnya sekitar 760/1358-59. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Semavi Eyice)

Mehmed Âtıf Efendi dari İskilip

Seorang ulama dan penulis Turki; dersiâm dan pengajar madrasah. Ia lahir pada tahun 1875 di desa Tophane, İskilip. Ayahnya Mehmed Ali Ağa dan ibunya Nazlı Hanım. Ia menjadi yatim pada usia enam bulan dan dibesarkan oleh kakeknya, Hasan Kethüdâ. Setelah pendidikan setempat ia pergi ke Istanbul meskipun ditentang keluarganya. Ia menuntaskan pendidikan madrasahnya pada tahun 1902, lulus ujian ruus, dan pada tahun 1903 mulai mengajar di Masjid Fâtih. Setelah lulus pada tahun 1905 dari Fakultas Ilahiyat Darulfunun Istanbul, ia mengajar bahasa Arab di SMA Kabataş. Karena kegiatannya ia diasingkan ke Bodrum oleh seorang syekhulislam; kemudian ia pergi ke Krimea dan Warsawa lalu kembali setelah pemakluman Konstitusi Kedua. Pada tahun 1910 ia menjadi inspektur madrasah; ia menulis untuk majalah seperti Sebîlürreşâd dan Beyânülhak . Setelah Peristiwa 31 Maret ia dipenjara selama seminggu. Menyusul pembunuhan Mahmud Şevket Pasya pada tahun 1913 ia diasingkan ke Sinop, Çorum dan Sungurlu selama kira-kira delapan belas bulan; pihak berwenang kemudian mengakui ketidakbersalahannya. Pada Februari 1919 ia menjadi wakil ketua Perhimpunan Müderrisîn di bawah kepemimpinan Mustafa Sabri Efendi; ketika Sabri Efendi menjadi syekhulislam, ia memangku ketua perhimpunan itu. Pada November 1919 perhimpunan tersebut mengambil nama Teâlî-i İslâm Cemiyeti , menerbitkan banyak karya dan membuka cabang di berbagai penjuru Anatolia. Risalahnya Frenk Mukallidliği ve Şapka tahun 1924 dipandang sebagai teks yang menentang undang-undang topi. Ia ditangkap pada 7 Desember 1925 dan diadili di hadapan Mahkamah Istiklal Ankara. Meskipun mula-mula dibebaskan, penahanannya berlanjut; sementara jaksa menuntut tiga tahun kerja paksa, mahkamah menjatuhkan hukuman mati. Pada 4 Februari 1926 ia dieksekusi bersama Ali Rızâ Efendi, mantan mufti Babaeski. Karya-karyanya — Mir'âtü'l-İslâm (1332), İslâm Yolu (1338), Tesettür-i Şer'î (1339), Dîn-i İslâm'da Men'-i Müskirât (1340) dan Frenk Mukallidliği ve Şapka (1924), yang menjadi pokok persidangannya.

Yûsuf Bahri Efendi

Fahrü'l-muhaddisîn

Seorang ahli hadis dan ulama Utsmaniyah kelahiran Vezirköprü. Beliau menuntut ilmu di Amasya, Kastamonu, dan Istanbul, kemudian di Mesir; setelah tahun 1785 beliau menetap di Çorum dan mengajar hadis, fikih, tafsir, serta balaghah di madrasah, sehingga dikenal dengan gelar 'Fahrü'l-muhaddisîn'. Beliau wafat di Çorum pada paruh pertama abad ke-19, dan makamnya terletak di halaman masjid di kawasan Hıdırlık, Çorum.