Molla Gürani

Guru Sultan Mehmed al-Fatih, ulama dan mufti Utsmani (w. 893/1488). Nama aslinya Syamsuddin Ahmad bin Ismail; sebagian sumber memakai gelar Syarafuddin atau Syihabuddin sebagai ganti Syamsuddin.

Sumber-sumber memberikan keterangan berbeda tentang tempat dan tahun kelahirannya. Setelah menyelesaikan pendidikan awal di kampung halamannya, di Bagdad ia mempelajari qiraat tujuh, ilmu kalam, tafsir, nahwu dan fikih pada Zainuddin Abdurrahman bin Umar al-Qazwini, dan di Hasankeyf bahasa dan sastra Arab pada Jalaluddin al-Hulwani. Sekitar 830 (1426-27) ia pindah ke Damaskus dan belajar pada para ulama, di antaranya Alauddin Muhammad bin Muhammad al-Bukhari. Melalui Yerusalem ia pergi ke Kairo pada 835 (1431-32); di sana ia menjadi murid Ibnu Hajar al-Asqalani dan memperoleh ijazah darinya. Ia juga mempelajari hadis, qiraat, tafsir dan fikih dari ulama seperti Zainuddin az-Zarkasyi, al-Maqrizi, Kamaluddin Ibnul Barizi dan Ali bin Ahmad al-Qalqasyandi.

Setelah menonjol dalam ilmu-ilmu ini ia masuk lingkaran dekat Sultan Mamluk al-Malik azh-Zhahir Jaqmaq, menghadiri majelis ilmu di hadapan sultan, dan menjadi pengajar fikih di Madrasah Barquqiyah di Kairo. Pada 844 (1440), ketika perdebatan antara dirinya dan kadi Hanafi Damaskus diadukan kepada sultan, ia dipenjara, dihukum, diberhentikan dari mengajar dan dibuang ke Damaskus. Sementara itu ia berkenalan dengan Molla Yegan, salah seorang ulama masa Murad II, dan datang bersamanya ke Anatolia.

Bersama Molla Yegan ia pergi ke Edirne dan bertemu Murad II, lalu menjadi pengajar mula-mula di madrasah Kaplıca, kemudian di madrasah Yıldırım di Bursa. As-Sakhawi mencatat bahwa setelah datang ke Anatolia ia pindah dari mazhab Syafi'i ke mazhab Hanafi. Pada 847 (1443) ia diangkat menjadi guru Pangeran Mehmed (al-Fatih) di Manisa. Ketika muridnya naik takhta untuk kedua kalinya, ia ditawari jabatan wazir; ia menolak seraya berkata “Mereka yang mengabdi di pintumu pada akhirnya berharap mencapai kedudukan wazir. Jika orang lain selain mereka menjadi wazir, kesetiaan mereka kepadamu melemah dan tatanan kesultananmu terganggu.” Karena itu ia diangkat menjadi kadi tentara (kazasker) pada 855 (1451).

Dalam penaklukan Istanbul ia duduk dalam majelis musyawarah al-Fatih, ikut dalam penaklukan bersama pasukan, dan termasuk kelompok yang menyemangati sultan pada hari-hari tersulit pertempuran sehingga pengepungan berlanjut. Setelah penaklukan ia menulis surat kemenangan (fethname) berbahasa Arab yang dikirim kepada sultan Mamluk. Karena bertindak dalam pengangkatan pejabat tanpa meminta pendapat sultan, ia ditugasi sebagai kadi Bursa dan pengelola wakaf-wakafnya; karena menolak suatu usulan dari orang dekat sultan yang ia anggap menyalahi syariat, ia dicopot dari jabatan kadi pada 859 (1455). Ia berangkat haji, singgah di Aleppo dan Damaskus, lalu ke Yerusalem (860/1456), dan menunaikan ibadah haji pada 861 (1457).

Pada 862 (1458) ia kembali ke Istanbul dan untuk kedua kalinya diangkat menjadi kadi Bursa. Pada 885 (1480) ia diangkat menjadi mufti Istanbul, jabatan ilmiah tertinggi masa itu yang kemudian berubah menjadi Syaikhul Islam, dan memegangnya selama delapan tahun, sebagian besar pada masa Bayezid II. Menjelang akhir hayatnya ia jatuh sakit dan wafat di Istanbul. Ia digambarkan rendah hati namun berwibawa, dan tidak segan menyatakan pendiriannya secara terbuka.

Karya-karyanya — Karyanya yang terpenting adalah tafsir Ghayatul amani fi tafsiril kalamir rabbani, yang dalam sebagian sumber juga disebut Ghayatul amani fi tafsiris sab'il matsani: ia mulai menulisnya di Yerusalem pada akhir 860 (1456) dan menyelesaikannya pada 867 (1462-63), lalu mempersembahkannya kepada al-Fatih. Di antara sumber utamanya adalah al-Kasysyaf karya az-Zamakhsyari dan Anwarut tanzil karya al-Baidhawi, dan penulis sesekali mengkritik pandangan dalam kedua tafsir itu. Disalin atas perintah sebagian sultan Utsmani dan dikirim sebagai hadiah ke Kekhanan Bukhara dan tempat lain, karya ini diajarkan sebagai buku pelajaran di madrasah-madrasah Utsmani. Karya-karya lainnya: ad-Durarul lawami' fi syarhi Jam'il jawami', syarah kitab ushul fikih Tajuddin as-Subki; Kasyful asrar tentang qiraat, dipersembahkan kepada Bayezid II; al-Kautsarul jari, syarah al-Bukhari yang mengkritik sebagian tafsiran gurunya Ibnu Hajar dan al-Kirmani; al-Abqari, Fara'idud durar dan Raf'ul khitam tentang qiraat; al-Murasysyah tentang nahwu; dan Risalah fil wala' yang ditulis untuk mengkritik risalah Molla Hüsrev yang berjudul sama. Ia juga memiliki kasidah Arab 600 bait tentang ilmu arudh, asy-Syafiyah, yang dipersembahkan kepada al-Fatih.

Turbah dan Kompleksnya — Di Istanbul ia membangun dua masjid jami, dua masjid kecil, sebuah madrasah darul hadis, serta darul qurra, khanqah, pemandian dan sekolah dasar, dan mewakafkan banyak properti produktif untuknya; akta wakaf yang ia susun bertanggal Rabiul Awal 889 (April 1484). Ia dimakamkan di pemakaman masjid yang ia bangun di kawasan Aksaray.