Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Putri tertua Ali dan Fatimah; perempuan yang melindungi kaum perempuan dan anak-anak Ahlul Bait dalam dan sesudah peristiwa Karbala. Nama lengkapnya Zainab al-Kubra binti Ali bin Abi Thalib al-Hasyimiyah.
Menurut pendapat yang umum ia lahir di Madinah pada Sya'ban 5 (Januari 627); ada pula pendapat lain. Ia lahir sesudah kakak-kakaknya Hasan dan Husain, dan menurut sebagian riwayat sesudah Muhassin (Muhsin) yang lahir dalam keadaan meninggal atau wafat segera setelah lahir. Ia disebut Zainab al-Kubra untuk membedakannya dari adiknya yang bernama sama dari istri Ali yang lain, dan diberi kunyah Ummul Masha'ib ("Ibu Musibah") karena banyaknya kesulitan yang dihadapinya sepanjang hidup.
Menurut ungkapan sumber, keterangan tentang hidupnya kebanyakan bercorak manaqib. Setelah ibunya wafat ia tumbuh di bawah asuhan istri-istri Ali sesudah Fatimah — Ummul Banin binti Hizam, Laila binti Mas'ud dan Asma' binti Umais; pendidikannya diurus langsung oleh ayahnya. Karena tumbuh di bawah pengawasannya sebagai gadis yang terdidik, cerdas dan berwawasan, ia diberi gelar Aqilat Bani Hasyim. Diriwayatkan bahwa sejak kecil ia mengagumkan ayahnya dengan jawaban-jawabannya atas beberapa persoalan; pada masa gadisnya, terutama kaum perempuan datang kepadanya mencari jawaban atas pertanyaan mereka.
Ayahnya menikahkannya dengan Abdullah, putra pamannya Ja'far bin Abi Thalib. Abdullah, yang lahir ketika ayahnya berhijrah ke Habasyah, adalah seorang sahabat yang masyhur karena kedermawanannya. Dari pernikahan ini lahir Ali, Aun, Muhammad, Abbas dan Ummu Kultsum; sebagian sumber menyebut Ja'far dan Ummu Abdullah sebagai ganti Muhammad dan Abbas. Aun dan Muhammad gugur syahid di Karbala. Putrinya Ummu Kultsum dinikahkan oleh pamannya Husain dengan Qasim bin Muhammad bin Ja'far.
Pada masa kekhalifahan Ali ia menetap di Kufah bersama suaminya; Abdullah termasuk panglima Ali dalam Perang Shiffin. Sebelum peristiwa Karbala, Abdullah — seperti banyak kerabatnya — telah memperingatkan Husain agar tidak memenuhi undangan penduduk Kufah, namun tanpa hasil.
Sumber menyatakan bahwa arti penting Zainab terutama terletak pada perannya dalam peristiwa Karbala dan sesudahnya, dan bahwa jika Husain adalah tokoh terpenting dalam peristiwa itu, Zainab adalah perempuan terpentingnya. Ketika pertempuran pecah, sebagai perempuan tertua dalam keluarga ia memimpin pengobatan dan perawatan mereka yang terluka, serta melindungi kaum perempuan dan anak-anak. Ketika Gubernur Kufah Ubaidillah bin Ziyad hendak membunuh keponakannya Zainal Abidin — yang tidak dapat ikut bertempur karena sakit, dan selamat dari pembunuhan di kemahnya berkat upaya Umar bin Sa'd — ia menelungkupkan diri di atasnya dan berkata bahwa gubernur harus membunuhnya lebih dahulu, sehingga patahlah tekad sang gubernur. Karena sikap serupa di Kufah dan kemudian di Damaskus, tempat ia dibawa, sebagian sumber menyebutnya sebagai orang yang menyelamatkan keturunan Nabi dari kepunahan.
Dalam kefasihan dan balaghah ia disamakan dengan ayahnya. Pidatonya kepada orang banyak ketika dibawa kepada gubernur di Kufah, ucapannya di hadapan Ubaidillah bin Ziyad, dan kata-katanya dalam percakapan dengan Yazid bin Mu'awiyah di Damaskus sangat masyhur. Menurut sumber, tema pokok pidatonya kepada penduduk Kufah ialah sikap mereka terhadap Ali dan Husain, sedangkan ucapannya di hadapan Yazid berkenaan dengan keunggulan nasabnya dan kebenaran perjuangan mereka. Pada masa ketika tidak tersisa lelaki dewasa yang memimpin keluarga, kegiatan ini mengangkatnya ke kedudukan pemimpin Ahlul Bait.
Zainab dan rombongannya ditahan di Damaskus beberapa hari, lalu diizinkan kembali ke Madinah di bawah perlindungan Nu'man bin Basyir. Setelah kembali ke Madinah, Zainab ingin menghadiahkan seluruh perhiasan yang mereka kenakan kepada Nu'man, yang telah menemani mereka di perjalanan dan memperlakukan mereka dengan baik.
Tanggal dan tempat wafatnya diperselisihkan: ada riwayat bahwa ia wafat pada 14 Rajab 62 (29 Maret 682) atau pada tahun 65 (684), di Kairo, Damaskus atau Madinah (lihat Penyajian Beragam Pandangan). Kaum Syiah yang menerima bahwa ia wafat pada 14 Rajab mengadakan majelis takziah untuk mengenangnya pada hari itu setiap tahun.
Dalam banyak hal ia juga disamakan dengan ibunya Fatimah; dicatat bahwa, seperti suaminya Abdullah, ia dermawan, membagikan apa pun yang ada di tangannya kepada kaum fakir, dan menghidupkan malam-malamnya dengan ibadah sunah.
Lingkaran Pengaruhnya — Ia meriwayatkan dari Fatimah, Ali, Hasan, Husain dan Asma' binti Umais; dan darinya meriwayatkan hadis antara lain suaminya Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Abbas, Muhammad bin Amr, Atha' bin as-Sa'ib, Abbad al-Amiri dan keponakannya Fatimah binti Husain. Ia termasuk tokoh utama yang disebut dalam majelis-majelis Muharram — unsur penting budaya Syiah — dan dalam majelis takziah untuk mengenang para syahid Karbala. Pidato-pidatonya di rumah tempat ia ditahan di Damaskus tentang apa yang terjadi di Karbala, serta perkabungannya atas anggota keluarga yang wafat, disebut sebagai contoh pertama majelis takziah yang dinamai "majelis" yang kemudian menjadi bagian budaya Syiah; disebutkan pula bahwa ucapannya di hadapan Yazid diperingati di kalangan Syiah dengan upacara yang sama pentingnya dengan upacara hari Asyura. Tentang dirinya telah ditulis banyak karya prosa dan syair dalam literatur Sunni maupun Syiah, serta banyak kajian dalam bahasa-bahasa Barat.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Tradisi sumber — Catatan ini bersandar pada entri Halit Özkan dalam Ensiklopedia Islam TDV; entri itu ditulis dalam tradisi akademik Sunni di Turki dan memanfaatkan karya-karya Sunni maupun Syiah (misalnya A'yan asy-Syi'ah). Sumber mencatat bahwa Zainab lebih menonjol dalam budaya Syiah daripada dalam budaya Sunni. Penilaian penulis entri sendiri ditandai di bawah dengan "menurut penulis". Atlas tidak menyajikan pandangan tradisi mana pun sebagai yang benar.
Letak makam — Berbagai sumber menyebutkan bahwa makamnya berada di Kairo atau di Damaskus. Dalam karya Musa M. Ali dinyatakan bahwa makam yang dinisbahkan kepadanya di tenggara Damaskus — di tempat yang dahulu desa Rawiyah dan kini bernama kawasan Sayyidah (Sitti) Zainab — sebenarnya milik adiknya, Zainab. Adapun makam yang oleh Kahhalah disebut berada di tempat yang dikenal sebagai Qanathir as-Siba' di Kairo, dalam A'yan asy-Syi'ah dikatakan milik Zainab binti Yahya, dan bahwa makamnya sebenarnya semestinya di Madinah. Menurut penulis, karena tidak dapat dipastikan apakah Zainab pernah meninggalkan Madinah lagi setelah kembali ke sana, riwayat yang menempatkan makamnya di luar Madinah hendaknya disikapi dengan hati-hati. Sumber juga mencatat bahwa maqamnya di Kairo, dan terutama di Damaskus, adalah tempat ziarah yang penting. Atlas tidak memilih di antara pandangan-pandangan ini: maqam di Kairo ditandai di sini sebagai tempat ziarah, bukan sebagai letak makam yang pasti.
Tanggal wafat — Sumber memberikan dua tanggal: 14 Rajab 62 (29 Maret 682) dan tahun 65 (684). Judul entri juga mencatat tahun wafat dengan tanda tanya (62/682 [?]). Atlas tidak memilih di antara keduanya.
Pemberian namanya — Sebagian sumber menyebutkan bahwa Nabi sendiri memberinya nama bibinya, Zainab, yang wafat tidak lama sebelum kelahirannya. Menurut penulis, fakta yang diketahui bahwa bibinya Zainab wafat pada bulan Safar tahun ke-8 Hijriah (Juni 629) melemahkan riwayat ini.
Wasiat ibunya — Ada riwayat bahwa Fatimah, menjelang wafatnya, mewasiatkan kepadanya pengasuhan semua saudaranya. Menurut penulis, kabar-kabar tentang Zainab — yang ketika itu masih anak kecil — ini mungkin terbentuk kemudian untuk menunjukkan bagaimana ia di kemudian hari menanggung kesulitan keluarganya dan melindungi mereka. Atlas mencatat riwayat itu dan penilaian penulis berdampingan.
Ketidakhadiran suaminya di Karbala — Belum sepenuhnya jelas bagaimana Zainab bisa berada di sisi Husain bersama kedua putranya sementara Abdullah bin Ja'far tetap di Madinah. Menurut kemungkinan pertama, Abdullah telah menceraikannya sebelum itu lalu menikahi adiknya Zainab ash-Shughra (Ibnu Hazm, Aisyah Abdurrahman, Musa M. Ali). Menurut kemungkinan kedua, yang dicatat dalam sebagian sumber seperti A'yan asy-Syi'ah, Zainab ketika itu belum bercerai dan berada di sisi Husain dengan izin suaminya. Atlas tidak memilih di antara keduanya.
Kepala para syahid — Ada tafsiran dan keyakinan tradisional bahwa Zainab tidak mau meninggalkan Damaskus sebelum kepala-kepala yang terpenggal yang dibawa ke sana dimakamkan di Karbala. Menurut penulis hal ini hendaknya disikapi dengan hati-hati: meskipun tidak diragukan bahwa jasad para syahid dimakamkan di Karbala, tidak diketahui dengan pasti di mana kepala-kepala itu dikuburkan, sehingga tidak dapat diterima bahwa Zainab berhasil memakamkannya di Karbala. Atlas mencatat tradisi itu dan penilaian penulis berdampingan.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 44, hlm. 356-357, entri “Zeyneb bint Ali”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000324 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.