Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Cucu Nabi, putra Ali dan Fatimah, dan syahid Karbala; ia masyhur dengan julukan "asy-Syahid".
Ia lahir di Madinah pada 5 Syakban 4 (10 Januari 626). Diriwayatkan bahwa dari dada ke bawah ia sangat menyerupai kakeknya. Ketika ia lahir, Nabi sendiri memberinya nama — sebagaimana kepada kakaknya Hasan — nama yang sampai saat itu belum dikenal di kalangan Arab, seraya mengumandangkan azan di telinganya; pada hari ketujuh beliau menyembelih akikah dan meminta Fatimah menyedekahkan perak seberat rambut bayi itu kepada fakir miskin.
Bersama kakaknya Hasan ia belajar qiraah kepada tabiin Abu Abdurrahman as-Sulami; ia meriwayatkan delapan hadis dari kakeknya, dari ibu dan ayahnya, dari Umar dan dari beberapa sahabat lain.
Ia tidak terlibat secara aktif dalam peristiwa besar pada masa dua khalifah pertama. Pada masa Utsman ia ikut, bersama kakaknya, dalam ekspedisi Sa'id bin al-'As dari Kufah ke Khurasan (30/651); kemudian ayahnya menugasi keduanya melindungi khalifah dan membawa air ke rumahnya ketika dikepung pemberontak.
Pada masa kekhalifahan ayahnya ia pergi ke Kufah dan mengikuti semua peperangannya; setelah ayahnya syahid ia menaati kakaknya sesuai wasiat itu. Ketika Hasan memutuskan berdamai dengan Mu'awiyah ia hendak menolak, tetapi keberatannya ditolak sehingga ia mengurungkannya dan pergi bersamanya ke Madinah. Setelah Hasan wafat (49/669) hingga Yazid I naik ke kekhalifahan (60/680) ia menekuni ibadah dan hidup dalam zuhud serta takwa.
Tuntutan Mu'awiyah pada 56 (676) agar dibaiat untuk putranya Yazid meresahkan Husain sebagaimana meresahkan banyak Muslim. Ketika gubernur Madinah, Marwan, membacakan tuntutan itu di Masjid Nabawi, orang-orang marah: Abdurrahman bin Abu Bakar membantah bahwa sistem yang mengalihkan kekuasaan dari ayah kepada anak hendak dipaksakan atas kaum Muslim, sementara Abdullah bin Umar dan Abdullah bin az-Zubair menolak berbaiat; Husain sependapat dengan mereka.
Ketika Mu'awiyah wafat (60/680), Yazid memerintahkan gubernur Madinah mengambil baiat dengan cara apa pun. Saat menemui gubernur Walid, Husain menyatakan bahwa "orang seperti aku tidak berbaiat secara sembunyi" dan akan melakukannya esok di hadapan orang banyak. Marwan menyarankan Walid memaksanya atau memenggalnya; Walid menolak. Pada malam 28 Rajab 60 (4 Mei 680) Husain berangkat ke Mekah bersama seluruh keluarganya, kecuali saudaranya Muhammad bin al-Hanafiyah yang menentang langkah itu.
Para tokoh Kufah menulis surat mengundangnya kepada kekhalifahan. Ia mengutus sepupunya Muslim bin Aqil ke Kufah untuk menilai keadaan; Muslim tiba pada 5 Syawal 60 (9 Juli 680) dan mulai mengambil baiat atas nama Husain. Yazid mengangkat Ubaidullah bin Ziyad sebagai gubernur Kufah dengan perintah menyingkirkannya.
Di Karbala, pertempuran yang dimulai ketika Umar bin Sa'd maju dengan panjinya dan melepaskan anak panah pertama berlangsung sebagai tragedi penuh antara dua kekuatan yang tidak seimbang; pasukan Husain yang terdiri atas dua puluh tiga penunggang kuda dan empat puluh pejalan kaki segera menyusut. Sambil bertempur dengan berjalan kaki di depan segelintir orang yang keletihan oleh panas dan dahaga itu, Husain diserang dari segala arah atas perintah Syimr bin Dzil-Jausyan, dan dibunuh oleh Sinan bin Anas an-Nakha'i. Umar bin Sa'd mencegah pembunuhan putranya Ali Zainal Abidin yang sedang sakit (10 Muharam 61 / 10 Oktober 680).
Jasad para syahid dimakamkan keesokan harinya oleh penduduk desa Ghadiriyah dari Bani Asad. Catatan atlas ini terkait dengan makam di Karbala.
Lingkaran Pengaruhnya — Sumber-sumber menuturkan betapa Nabi mencintai kedua cucunya: beliau memenuhi keinginan mereka tanpa ragu, bermain dengan mereka, menggendong mereka di punggungnya. Suatu hari, melihat Hasan dan Husain masuk masjid sambil tersandung-sandung ketika beliau berada di mimbar, beliau memotong khotbahnya, turun dan memeluk keduanya, mengingatkan ayat "Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan" (at-Tagabun 64/15) lalu bersabda, "melihat keduanya, aku tidak tahan".
Pandangan Ulama yang Berbeda
Tempat pemakaman kepalanya diperselisihkan — Tidak ada perbedaan pendapat bahwa jasadnya dimakamkan di Karbala; adapun tempat pemakaman kepalanya secara tegas dipandang sumber sebagai masalah yang diperselisihkan. Riwayat-riwayat menyebut tujuh tempat berbeda: pemakaman Baqi' di Madinah; di samping ayahnya di Najaf; suatu tempat di luar Kufah; kubur di Karbala tempat jasadnya diletakkan; suatu tempat tak dikenal di Damaskus; Raqqah; bahkan Kairo. Ibnu Katsir memandang yang pertama (Baqi') sebagai kemungkinan terkuat. Atlas tidak memilih.
Penilaian sumber atas riwayat-riwayat luar biasa — Sumber mencatat bahwa para penulis Syiah seperti Ibnu Syahrasyub, asy-Syaikh al-Mufid, Muhammad Baqir al-Majlisi, Muhsin al-Amin dan Fahmi Uwais meriwayatkan banyak peristiwa luar biasa dan karamah mengenai kelahiran, masa kanak-kanak, masa muda dan kesyahidan Husain; namun alih-alih menukilkannya, sumber menilai bahwa riwayat-riwayat itu tidak sesuai dengan fakta sejarah. Karena itu atlas tidak memasukkannya ke bagian karamah: melakukannya berarti menampilkan penilaian sumber seolah-olah sebuah nukilan. Keberadaan riwayat itu dan penilaian sumber atasnya dicatat di sini secara terbuka.
Tanggung jawab Yazid — Sumber menuturkan bahwa ketika kepala dan para tawanan dikirim ke Damaskus, Yazid tampak bersedih dan melaknat Ubaidullah bin Ziyad; namun sumber mencatat bahwa kesedihan itu tidak dapat disebut tulus, sebab sekiranya ia benar-benar bersedih setidaknya ia akan memberhentikan Ubaidullah dan Syimr. Sumber juga mencatat riwayat bahwa perintah membunuh datang dari Yazid sendiri. Atlas menyampaikan penilaian ini sebagai milik sumber.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · entri “Hüseyin”
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — TDV İslâm Ansiklopedisi · jil. 18, hlm. 518-521, entri “HÜSEYİN”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000281 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.