Atlas Digital Geografi Spiritual
1113 catatan · Halaman 23/47
Wali yang haul wafatnya jatuh pada bulan Hijriah ini (bersumber).
Di desa İmam Bakır sekitar 3 km timur laut Harran berdiri maqam berdenah persegi berkubah yang dinisbahkan kepada Abu Ja'far Imam Muhammad al-Baqir, imam kelima dari Dua Belas Imam, dengan masjid di sisinya. Ini maqam (bukan kubur pasti, melainkan tradisi ziarah) — menurut riwayat sebuah jari Imam dimakamkan di sini; makam al-Baqir yang sebenarnya di Madinah. (Sumber: Kota Metropolitan Şanlıurfa; e-book Kementerian Kebudayaan Turki)
Di kota kuno di kawasan Özkent (Kota Syu'aib), Harran, sebuah gua diziarahi dalam tradisi rakyat sebagai maqam Nabi Syu'aib, yang konon menjadi asal nama kota itu. Ini maqam (bukan kubur pasti, melainkan tradisi ziarah) — reruntuhan yang ada dari masa Romawi Akhir dan tanpa ekskavasi ilmiah, kaitan kenabian belum terbukti. (Sumber: Gubernur Şanlıurfa / Kabupaten Harran; Kültür Portalı Kementerian Kebudayaan Turki)
Kompleks Khalil al-Rahman dan Gua Mawlid al-Khalil di sekitar Balıklıgöl, Şanlıurfa, diziarahi dalam tradisi rakyat sebagai tempat lahir Nabi Ibrahim dan tempat ia selamat dari api Namrud. Ini adalah maqam (bukan makam yang pasti, melainkan tradisi ziarah) — sumber menyebutnya tempat kelahiran/legenda, bukan kubur. Masjid Khalil al-Rahman dibangun 1211-12. (Sumber: TDV İslam Ansiklopedisi; Kültür Portalı Kementerian Kebudayaan Turki)
Lahir di desa Sofular (Daday, Kastamonu), Syaikh Mehmed Efendi disebut sebagai khalifah yang diberi ijazah langsung oleh Şeyh Şâbân-ı Velî, sehingga termasuk silsilah Halvetiyye-Şâbâniyye. Ia menetap di kawasan Kuzyaka dan wafat tahun 1662. Makamnya di Kuzyaka, kawasan Akçasu desa Şeyh, bersebelahan Masjid Akçasu. (Sumber: Fazıl Çifçi, Pemkot Kastamonu; kompilasi Evliyalar.net)
Dikenal luas sebagai 'Yanık Evliya', Aşıklı Sultan menurut tradisi adalah panglima Turki yang konon gugur terkena panah saat pengepungan merebut Kastamonu dari Bizantium. Makam bertipe eyvan di kawasan Honsalar memuat lima sandukah. Tanggal wafatnya tidak terdokumentasi dan dikaitkan dengan abad ke-12; sifat legendarisnya perlu dinyatakan transparan. (Sumber: Pemkot Kastamonu; Cultural Inventory)
Abdülfettah-ı Velî dicatat sebagai syaikh Qadiriyah keturunan Abdulkadir al-Jilani, ditempatkan di Kastamonu abad ke-13. Sekitar 1272 ia mendirikan kompleks Yılanlı di pusat Kastamonu yang terdiri atas rumah sakit, masjid, dan makam. Ia diriwayatkan wafat 672 H/1273 M dan dimakamkan bersama anak-anaknya di makam bersebelahan Masjid Yılanlı. (Sumber: Pemkot Kastamonu — Kompleks Yılanlı; Cultural Inventory)
Lahir di Kastamonu pada 1559, Ömer Fuâdî adalah syaikh kelima (postnişin) cabang Şâbâniyye dari tarekat Halvetiyye, menjabat sekitar 33 tahun. Ia menulis manakib dan risalah pembangunan makam tentang Şâbân-ı Velî, berperan besar menjadikan Şâbâniyye sebagai tarekat mandiri dan memimpin pembangunan makam Şâbân-ı Velî. Ia wafat tahun 1636 dan dimakamkan di dalam Makam Şâbân-ı Velî di samping gurunya Muhyiddin Efendi. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV 'Ömer Fuâdî'; Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü)
Sosok darwis/baba yang namanya disematkan pada Kompleks Karakurt (pemandian termal, hankah, masjid, dan makam) di lereng Emirburnu, Desa Karalar, sekitar 15-17 km barat pusat Kırşehir; kompleksnya dari abad ke-13-14 dan makamnya dari akhir abad ke-15. TDV İslâm Ansiklopedisi menyatakan dengan tegas bahwa identitas orang yang dimakamkan dan masa hidupnya tidak dapat dipastikan. DIPERDEBATKAN: kesejarahan dan identitasnya tidak pasti; situs ini kemudian dijadikan tempat ziarah Bektasyi. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi, entri 'Kompleks Karakurt'; Dinas Kebudayaan Kırşehir)
Seorang penyair sufi dan syekh yang hidup di Kırşehir pada akhir abad ke-13 dan awal abad ke-14, juga menguasai logika, matematika, fikih, dan tafsir. Karya utamanya adalah Mantıku't-tayr (Gülşennâme) berbahasa Turki yang ditulis pada 717 (1317) berdasarkan karya Fariduddin Attar; menurut tradisi, Sultan Veled mengutusnya ke Kırşehir. Makamnya berada di pusat Kırşehir di dalam Taman Ahmedî Gülşehrî. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi, entri 'Gülşehrî'; Portal Kebudayaan Republik Turki)
Seorang syekh Mevlevi yang hidup di Kırşehir pada akhir abad ke-13. Catatan menunjukkan ia termasuk khalifah Sultan Veled dan, menurut piagam wakafnya bertanggal Muharam 697 (November 1297), mendirikan zawiyah Mevlevi di sebelah timur Kırşehir; sebagian peneliti mengaitkannya dengan penyair Gülşehrî. Makamnya dari batu bata lumpur berada di kawasan Medrese (İmaret) dan berisi empat kuburan. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Portal Kebudayaan Republik Turki)
Seorang darwis yang dihitung sebagai khalifah Hacı Bektâş-ı Velî, konon bernama asli Genç Abdal. Makamnya berada di platform sebelah barat Kırklar Meydanı dalam kompleks Hacı Bektâş-ı Velî dan disebut juga 'Makam Para Gadis' karena memuat tiga sandung. Pusat utama silsilah Güvenç Abdal berada di Kürtün, Gümüşhane, dan sebagian ahli menilai makam ini sebagai makam simbolis; maka statusnya diperselisihkan. (Sumber: Ensiklopedi Islam TDV; registri Kementerian Kebudayaan Turki; Kültür Envanteri.)
Seorang darwis yang termasuk khalifah Hacı Bektâş-ı Velî. Makam berkubahnya (kümbet) berada di kompleks Hacı Bektâş-ı Velî, menempel pada dinding timur makam utama dan menghadap Kırklar Meydanı, serta termasuk bagian tertua kompleks. Menurut Remzi Gürses, nisannya bertarikh 677 (1278-79). (Sumber: Ensiklopedi Islam TDV; Remzi Gürses, Panduan Hacıbektaş.)
Tokoh sufi yang dikenang sebagai pendiri/syekh zaviye (Salı Tekkesi) di Odunpazarı, Eskişehir, diyakini berasal dari masa Seljuk Anatolia. Tanggal wafat dan identitasnya tidak pasti karena tiada prasasti. Hanya tersisa makam, berisi dua nisan tanpa prasasti; diperbaiki tahun 1984 dan direstorasi tahun 2009. (Catatan: makam Odunpazarı ini berbeda dari kompleks Sühreverdî di Konya Ereğli yang tercatat di TDV.) (Sumber: Direktorat Kebudayaan & Pariwisata Eskişehir; Inventaris Budaya, KE 192112.)
Seorang syekh Kalenderî berpakaian minim (üryan) yang dikenang dalam lingkungan kultus Kalenderî-Bektaşi wilayah Seyitgazi; orang yang dimakamkan kemungkinan besar adalah Ahmed Üryan Baba, khalifah Sultan Şücâüddin. Identitas pasti dan tanggal wafatnya tidak terdokumentasi. Zaviye dan makamnya di desa Yazıdere, 6-7 km timur laut Seyitgazi; kompleks kecil bertarikh abad ke-16 (sekitar 1511-1517). (Sumber: D. Altınsapan dkk.; Direktorat Kebudayaan & Pariwisata Eskişehir.)
Seorang syekh Kalenderî terkemuka dari kelompok Abdalân-ı Rûm, aktif sejak akhir masa Bayezid I hingga Mehmed I dan Murad II. Disebut juga 'Sultan Varlığı' dan 'Şücâüddin Baba', sangat dihormati kini di kalangan komunitas Alevi-Bektaşi. Makamnya di desa Arslanbeyli, 6 km dari Seyitgazi; makam berdenah segi delapan berkubah dibangun tahun 921 (1515) oleh Kasım Bey. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Direktorat Kebudayaan & Pariwisata Eskişehir.)
Seorang darwis Babai-Haidari yang hidup pada abad ke-13; ia dikenal sebagai syekh penyair sufi besar Yunus Emre . Ia diperkirakan datang ke Anatolia dari Khurasan. Apakah kata Tapduk itu namanya atau julukannya tidak pasti. Dari beberapa larik Yunus Emre dipahami bahwa, seperti banyak darwis kelompok Babai, ia menyandang gelar baba ; keberadaan tokoh-tokoh yang memakai nama ini di Anatolia pada masanya juga diketahui. Sumber-sumber memuat riwayat yang berbeda tentang masa hidupnya; namun bila masa murid-nya Yunus Emre dan masa syekhnya Barak Baba diperhitungkan, dapat dikatakan bahwa ia hidup pada paruh kedua abad ke-13. Majdi menyatakan bahwa ia menjalani hidup menyendiri di desanya dekat sungai Sakarya; sebagian besar sumber sepakat bahwa ia tinggal di desa yang kini dikenal dengan namanya itu. Seperti banyak darwis pada masanya, ia diperkirakan bertani dan sibuk mendidik murid-muridnya. Sumber-sumber berbeda tentang identitas mursyidnya. Muridnya sendiri, Yunus Emre, dengan larik "Bagian Yunus berasal dari Tapduk, Saltuk dan Barak" menempatkannya di antara murid Barak Baba ; menurut sumber, ungkapan ini memastikan bahwa ia murid Barak Baba. Silsilahnya melalui Barak Baba bersambung kepada Sarı Saltuk . Karena Barak Baba diketahui seorang darwis Haidari, Tapduk Emre pun diduga seorang darwis Babai-Haidari. Menurut M. Fuad Köprülü, karena hubungannya yang erat dengan kalangan Babai, ia tampil sebagai seorang baba Turkmen seperti syekhnya; sedangkan Abdülbaki Gölpınarlı berpendapat bahwa ia termasuk taifa-i abdalan . Keterangan tentang keluarganya dihiasi riwayat-riwayat manakib. Diriwayatkan bahwa salah seorang putrinya menikah dengan Yunus Emre, tetapi riwayat ini tidak terdapat dalam diwan Yunus maupun dalam sumber-sumber sezaman lainnya. Dinukilkan pula bahwa ia mempunyai putri lain bernama Bacı Sultan yang makamnya berada di desa Emre Sultan dekat Nallıhan. Gölpınarlı juga menarik perhatian pada kemungkinan bahwa Yunus Emre adalah putra Tapduk Emre. Tanggal wafatnya tidak diketahui secara pasti. Sangat mungkin bahwa mursyid yang wafatnya dikabarkan Yunus Emre dalam salah satu syairnya itu wafat pada akhir abad ke-13. Lingkaran Pengaruhnya — Dari ungkapan sumber-sumber dipahami bahwa ia mempunyai banyak murid yang dikenal dengan nama Tapduklular . Muridnya yang paling terkenal adalah Yunus Emre , yang bertahun-tahun berkhidmat kepadanya: ia menyebarkan pandangannya di Anatolia dan Syam, menyebutnya dengan hormat dan pujian, dan seperti syekhnya menganut pemikiran Qalandari-Malamati, yang diungkapkannya dalam larik "Kami tebarkan makna Tapduk kepada orang banyak, alhamdulillah" . Dua murid lain, Syekh Ömer dan Syekh Ja'far, disebut dalam sumber-sumber. Dari nama-nama desa dipahami bahwa pengaruhnya juga sampai ke Balkan: sebuah desa di kecamatan pusat Aksaray, sebuah desa di kecamatan Havsa, Edirne, dan sebuah desa di bawah Varna bernama Tapduk. Sumber mencatat bahwa hal ini, meski tidak membuktikan ia pergi ke wilayah-wilayah itu, penting untuk memperkirakan wilayah persebaran murid-muridnya. Turbah dan Kompleksnya — Menurut sumber, pendapat yang paling kuat adalah bahwa makamnya berada di desa Emresultan , kecamatan Nallıhan, Ankara; keterangan ini terdapat dalam banyak sumber dan juga dalam Register Mahkamah Syariah Afyonkarahisar. Di turbah desa itu terdapat pula makam banyak orang lain yang dikatakan termasuk keluarganya.
Kara Davut Efendi adalah ulama dan sufi tarekat Bayramiyye, salah satu khalifah Haci Bayram-i Veli. Menurut prasasti di makamnya, ia wafat tahun 1453. Kuburnya di halaman masjid desa Kuyumcutekke, distrik Beypazari, Ankara, dan masih menjadi tempat ziarah aktif. (Sumber: Inventaris Budaya; Pemerintah Kota Beypazari.)
Bunyamin Ayasi (nama asli Mustafa) adalah syaikh sufi dan tokoh pendiri cabang Bayrami-Melami. Ia disebut khalifah Omer Dede Sikkini atau Haci Bayram-i Veli; silsilah Melami berlanjut melalui penerusnya Pir Ali Aksarayi. Tanggal wafatnya diperselisihkan (sekitar 916/1510, 918/1512, atau 926/1520). Makamnya di lingkungan Dervisimam, distrik Ayas, Ankara. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Abdulkerim Erdogan, Ankara Velileri.)
Syaikh Izzeddin adalah syaikh sufi dan pengajar abad ke-14 di Ankara yang murid-muridnya sebagian besar dalam organisasi Ahi; dokumen wakaf Utsmaniyah menyebutnya sayyid. Tanggal wafatnya diperselisihkan: prasasti dibaca 705/1306 atau 752/1352. Makamnya di Ulus/Haci Bayram adalah rekonstruksi di atas fondasi bangunan asli yang dirobohkan pada 1930-an. (Sumber: Inventaris Budaya; Konyali, Sejarah Ankara.)
Ahi Elvan (Haci Elvan bin Mehmed Bey) adalah tokoh lingkungan Ahi (futuwwa) Ankara akhir abad ke-14. Ia membangun Masjid Ahi Elvan (Samanpazari/Altindag); menurut prasasti mimbar, masjid diperbarui olehnya tahun 1413. Sumber menggambarkannya terutama sebagai pendiri masjid; kuburnya dikaitkan dengan kompleks masjid. Tanggal wafatnya tidak diketahui pasti. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Inventaris Budaya.)
Huseyin Gazi adalah pejuang-wali (gazi) yang diyakini gugur sebagai syuhada melawan Bizantium pada masa Islamisasi Anatolia; tradisi rakyat menyebutnya ayah Battal Gazi dan seorang sayyid. Kesejarahannya sebagian besar legendaris dan sumber saling bertentangan. Makamnya di puncak Bukit Huseyingazi, Mamak, bermula sebagai padepokan abad ke-13, diperbaiki tahun 1378 dan pada masa Mehmed Sang Penakluk (1463). (Sumber: Kabupaten Mamak; Inventaris Budaya.)
Pendiri Pondok Tâceddin di kawasan Hamamönü, Ankara, Tâceddinzâde Mustafa Efendi ; ia hidup pada abad ke-17 dan dikenal di kalangan penduduk Ankara sebagai syekh Jalwati. Dalam literatur tentang dirinya ia disebut Tâceddin Sultan . Sumber menyatakan dengan terang bahwa tidak ada keterangan yang memadai tentang pendiri pondok ini. Ia anak dari sebuah keluarga yang berasal dari Ankara; diriwayatkan bahwa keluarga itu pindah ke Bursa lalu kembali lagi ke Ankara. Riwayat tentang nama dan asal Ankara-nya ini mengisyaratkan bahwa ia mungkin putra Tezkireci Tâceddin Efendi , yang ketika menjadi mudarris di Madrasah Kaplıca, Bursa, diangkat menjadi mufti Ankara pada tahun 1010 (1601) dan wafat di sana pada 1018 (1609). Namanya pertama kali dijumpai pada tahun 1075 (1664) di urutan teratas daftar saksi dalam akta wakaf Aslanağa bin Muslu yang dibuat di Ankara. Diketahui bahwa bersama pondok itu ia juga membangun sebuah masjid; dengan demikian Masjid dan Pondok Tâceddin tentu mulai berfungsi pada pertengahan abad ke-17. Laporan inspeksi Kementerian Wakaf Kekaisaran tahun 1270 (1853) mencatat bahwa ia membangun masjid dan zawiyah itu di kampung Tekke Ahmed, di lokasi Zawiyah Şeyh Paşa. Laporan yang sama dan sebuah buku register pengangkatan mencantumkannya di antara khalifah Aziz Mahmud Hüdayi ; catatan ini sesuai dengan riwayat di kalangan penduduk Ankara bahwa ia seorang syekh Jalwati. Mengingat Hüdayi datang dari Bursa ke Istanbul pada tahun 992 (1584), menjadi syekh di Pondok Küçük Ayasofya dan wafat di sana pada 1038 (1628), menurut sumber sangat mungkin ia sempat menjumpainya pada masa mudanya dan menerima ijazah darinya. Tanggal wafatnya tidak diketahui. Dari laporan inspeksi tahun 1853 dipahami bahwa ia tidak mempunyai anak. Lingkaran Pengaruhnya — Sesudahnya kepemimpinan pondok dipegang oleh Gizli Şeyh Mehmed Efendi dan keturunannya hingga Abdurrahman Efendi diangkat sebagai penjaga turbah pada tahun 1717. Sesudah Abdurrahman Efendi, jabatan itu berpindah dari ayah ke anak kepada Pir Mehmed, Şeyh Osman dan Mustafa Efendi, pada 1827 kepada saudara Mustafa Efendi, Osman Vafi Efendi , dan pada 1853 kepada putra Osman Vafi, Mehmed Şerif Galib (w. 1899). Syekh terakhir pondok ini adalah putra Galib Efendi, Mustafa Tâceddin Efendi (w. 1937). Sumber menyebut Osman Vafi Efendi sebagai syekh pondok yang paling berpengaruh sesudah Tâceddinzâde. Karya-karyanya — Enver Behnan Şapolyo menyebutkan bahwa sebuah majmuah yang dihimpun Şeyh Derviş Muslu Ankaravi pada tahun 1147 (1734-35) memuat aurad Tâceddinzâde, daftar syekh pondok, berbagai manakib, dan syair-syair Tâceddinzâde; majmuah ini kini hilang. Teks aurad yang memiliki beberapa naskah diterbitkan oleh Sadi Bayram, dan sebuah risalah yang memuat sebagian syairnya diterbitkan oleh Mustafa Aşkar. Turbah dan Kompleksnya — Turbah di sebelah barat masjid berdenah persegi panjang dan menara di sebelah timurnya dibangun dari batu andesit merah khas daerah Ankara; turbah itu berkubah Baghdadi. Pada tahun 1892 diputuskan untuk merobohkan masjid, menara dan turbah lalu membangunnya kembali dengan dana yang dialokasikan Abdülhamid II dari kas pribadi sultan; prasasti bersyair di atas pintu masuk turbah mencatat bahwa pembangunan masjid selesai pada tahun 1319 (1901). Tambahan yang dibuat pada tahun 1970-an untuk melingkupi turbah dibongkar dalam restorasi 2008. Turbah Tâceddin kini, seperti dahulu, merupakan pusat yang paling banyak diziarahi di Ankara sesudah turbah Hacı Bayram-ı Veli. Bangunan selamlik pondok yang masih tersisa adalah tempat Mehmed Akif menulis Lagu Kebangsaan Turki pada 17 Februari 1921.
Muzaffereddin Yavlak Arslan, penguasa kebeyan Çobanoğulları (memerintah 1280-1292), memajukan penyebaran Turki di Paphlagonia melalui peperangannya melawan Bizantium. Pada 1273 ia membangun Masjid Atabeygazi di Kastamonu. Ia gugur tahun 1292 dalam pertempuran melawan Rükneddin Kılıçarslan; makamnya yang diziarahi sebagai 'Atabey Gazi' bersebelahan dengan sudut tenggara masjid. (Secara historis seorang bey, namun diziarahi dalam tradisi rakyat sebagai gazi-wali.) (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV 'Yavlak Arslan'; Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kastamonu)
Mufti Sivas, müderris, dan penyair dari keluarga cendekiawan Sârıhatipzâde, putra mufti-penyair Ahmed Hamdi Efendi. Ia menulis puisi dengan nama pena 'Sâbit' dan dikenal masyarakat sebagai 'Yılancık Evliyâsı'; pada 1758 ia membangun perpustakaan dan air mancur di samping Masjid Agung (Perpustakaan Umum Numan Efendi kini memakai namanya). Ia wafat 1182/1768-69 dan dimakamkan di pusat Sivas, di pemakaman keluarganya sebelah barat Masjid Agung. (Sumber: TEİS 'SÂBİT, Nu'mân', Univ. Yesevi; H. Yekbaş, Univ. Cumhuriyet.)
