Atlas Digital Geografi Spiritual
1113 catatan · Halaman 21/47
Wali yang haul wafatnya jatuh pada bulan Hijriah ini (bersumber).
Pir Sefa menurut satu riwayat penjaga makam Nabi Yusya, menurut riwayat lain Ansar Madinah yang syahid saat penaklukan Antep. Makamnya di lingkungan Boyacı, di samping makam Nabi Yusya. (Sumber: Dinas Kebudayaan Gaziantep; Kültür Portalı)
Sahabat yang dikenal karena keberanian dan kepahlawanannya, dan diberi kabar gembira surga oleh Rasulullah. Nama lengkapnya Abu Mihshan Ukkasyah bin Mihshan bin Hurtsan al-Asadi . Turbah Ökkeşiye di wilayah Nurdağı, Gaziantep, adalah maqam-makam yang dinisbatkan kepadanya. Ia berasal dari Bani Asad dan termasuk orang-orang pertama yang masuk Islam. Karena diketahui bahwa ia berusia empat puluh empat tahun ketika Nabi wafat, ia tentu lahir pada tahun 588 atau 589 M. Ia memiliki dua saudara: kakak laki-lakinya Abu Sinan bin Mihshan yang dua tahun lebih tua, dan adik perempuannya Ummu Qais binti Mihshan. Ia seorang pendekar termasyhur yang dikenal karena jasanya di medan perang. Ia mengikuti semua peperangan, memimpin beberapa ekspedisi, dan diutus ke beberapa daerah sebagai petugas zakat dan juru dakwah. Ia termasuk sahabat yang ikut dalam Ekspedisi Bathn Nakhlah di bawah Abdullah bin Jahsy tujuh belas bulan setelah Hijrah (Rajab 2 / Januari 624), tempat pukulan serius pertama dijatuhkan kepada kaum musyrik; kemudian ia menunjukkan jasa besar dalam semua peperangan penting termasuk Badar, Uhud dan Khandaq. Ia diangkat menjadi komandan Ekspedisi Ghamr pada Rabiulawal tahun 6 (Juli-Agustus 627) melawan sukunya sendiri, Bani Asad, yang berpihak kepada kaum musyrik dalam Perang Khandaq; ia menemukan tempat suku yang melarikan diri itu melalui seorang yang ditangkapnya, lalu menyerbu dan mencerai-beraikan mereka, dan kaum muslim kembali ke Madinah tanpa korban dengan membawa 200 unta rampasan. Ia juga komandan ekspedisi yang dikirim pada Rabiulakhir tahun 9 (Juli-Agustus 630) kepada cabang Udzrah dan Bali dari suku Qudha'ah di wilayah Jinab. Rasulullah memujinya sebagai “salah satu penunggang kuda terbaik bangsa Arab”. Kabar gembira surga baginya membuat namanya masuk ke dalam sastra Arab sebagai peribahasa. Ketika Nabi mengabarkan bahwa beliau diberi kabar gembira bahwa tujuh puluh ribu orang dari umatnya akan masuk surga tanpa hisab, Ukkasyah segera maju dan berkata: “Wahai Rasulullah, doakanlah agar aku termasuk mereka”; Nabi berdoa: “Ya Allah, jadikanlah Ukkasyah termasuk mereka!” Ketika seorang sahabat lain berdiri meminta doa yang sama, beliau bersabda: “Ukkasyah telah mendahuluimu.” Ucapan ini kemudian dipakai sebagai peribahasa bagi orang yang bergegas meraih kesempatan baik. Ia termasuk Ahlus Shuffah. Karena lebih banyak bertugas dalam urusan militer dan gugur sebagai syahid setahun setelah wafatnya Nabi, ia tidak sempat banyak meriwayatkan hadis; namanya disebut dalam beberapa riwayat Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah dan adiknya Ummu Qais. Ketika putra Ummu Qais wafat dan jenazahnya sedang dimandikan, Ukkasyah menceritakan kepada Nabi ucapan adiknya yang diucapkan dalam duka tanpa sadar; Nabi tersenyum dan bersabda: “Semoga Allah memanjangkan umurnya!” Dinukilkan bahwa berkat doa ini Ummu Qais berumur sangat panjang. Pada masa kekhalifahan Abu Bakar, tahun 11 (632), ia ikut dalam pasukan di bawah Khalid bin Walid yang dikirim melawan Thulaihah bin Khuwailid, seorang dari sukunya sendiri yang mengaku nabi. Di Buzakhah, wilayah Najd, Ukkasyah dan Tsabit bin Aqram yang sedang melakukan pengintaian ditangkap dan dibunuh sebagai syahid oleh Thulaihah dan saudaranya; jenazah mereka dimakamkan oleh Khalid bin Walid di tempat mereka gugur. Meskipun Thulaihah kemudian kembali beriman dan menjadi muslim yang baik, Umar menyatakan ketidaksukaannya: “Wahai Thulaihah! Engkau telah membunuh Ukkasyah dan Tsabit, aku tak akan pernah bisa mencintaimu!” Turbah dan Kompleksnya — Berkat keberanian, kepahlawanan dan ketampanannya, Ukkasyah menjadi sosok yang sangat dicintai di Anatolia; dalam bahasa Turki namanya berubah menjadi Ökkeş dan lazim terutama di sekitar Gaziantep dan Kahramanmaraş. Di wilayah Nurdağı, Gaziantep, terdapat sebuah makam bernama Turbah Ökkeşiye . Sumber menyatakan bahwa karena diketahui Ukkasyah dimakamkan oleh Khalid bin Walid dan kawan-kawannya di tempat ia gugur di Buzakhah, Najd, turbah ini harus dianggap sebagai maqam -makam (makam peringatan).
Syekh Qasim al-Halwati, syekh Khalwatiyah yang makam-masjidnya di pusat Mardin. Gayanya menempatkannya setelah abad 15-16; ada dua nisan, miliknya dan putrinya. Tanggal wafat tidak tercatat. (Sumber: Direktorat Kebudayaan Mardin; ÇEKÜL)
Di Kompleks Masjid Zeynel Abidin di Nusaybin terdapat dua makam, Molla Zainal Abidin dan saudarinya Sitti Zainab; keduanya diyakini keturunan Keluarga Nabi dari Husain. Inskripsi gerbang menanggalkan 553 H/1159 M (Zankiyah); Daftar Sementara UNESCO. (Sumber: Direktorat Kebudayaan Mardin; Kültür Envanteri)
Tetua ahî dan wali Kütahya masa Germiyan, dikenal 'Paşam Sultan'. Tekke dan makamnya dekat Masjid Kurşunlu. Prasasti 1421 (824 H) mencatat wafat keturunannya Hacı İbrahim Cemal; memuat empat sarkofagus kayu, dipugar 2001. (Sumber: Evliyalar.net; Kültür Portalı)
Catatan ini terkait dengan maqam (turbah peringatan) di kecamatan Nusaybin , Mardin, milik Salman al-Farisi (Salman-ı Pak), sahabat pertama asal Persia yang memeluk Islam. Maqam ini bukan tempat pemakaman: menurut sumber, makamnya berada di kota Salman Pak dekat Bagdad, sedangkan di Ramla dan Nusaybin masing-masing terdapat sebuah turbah maqam. Nama aslinya Mahbeh (Mayeh) bin Buzehmeshan. Setelah masuk Islam ia memperkenalkan dirinya sebagai Salman ibnul Islam ; ia juga disebut Salman al-Khair, Salman-ı Pak dan Salman al-Hakim. Ayahnya yang Majusi adalah kepala desanya (dihqan). Ia lahir di Ramhormoz dan semasa kecil pindah bersama keluarganya ke sebuah desa bernama Jayy. Ketika bertugas menjaga agar api suci di kuil api tidak padam, ia mulai mencari agama baru dan, meskipun ditentang keras keluarganya, memeluk agama Kristen. Pencarian ini membawanya mula-mula ke Damaskus, lalu ke Mosul, Nusaybin dan Amorium. Di Amorium seorang pendeta tempat ia belajar memberitahunya di ranjang kematian bahwa seorang nabi terakhir akan segera diutus di Jazirah Arab di atas agama hanif Ibrahim, bahwa ia menerima hadiah tetapi tidak menerima sedekah, dan bahwa di antara kedua bahunya terdapat cap kenabian. Ia bergabung dengan kafilah seorang pedagang Arab dengan menyerahkan hewan-hewannya sebagai imbalan diantar menyeberangi gurun; tetapi di Wadil Qura ia dijual sebagai budak, dan akhirnya jatuh ke tangan seorang Yahudi dari Bani Quraizhah (Utsman bin Asyhal) sehingga tiba di Madinah. Begitu melihat kota itu ia tahu telah sampai di tempat yang digambarkan sang pendeta. Ketika mendengar Nabi telah tiba di Quba, ia bergegas ke sana, dan setelah melihat tanda-tanda yang ia pelajari dari pendeta itu pada diri beliau, ia masuk Islam. Karena statusnya sebagai budak ia tidak dapat ikut dalam Badar dan Uhud. Atas saran Rasulullah ia membuat dengan tuannya apa yang barangkali merupakan akad mukatabah pertama di masa Islam: 300 bibit kurma yang ditetapkan sebagai tebusan ditanam di bawah pengawasan Rasulullah dengan bantuan para sahabat, lalu 40 uqiyah dibayarkan dari baitulmal dan ia pun merdeka. Nabi mempersaudarakannya dengan Abu Darda. Dalam Perang Khandaq ia mengusulkan penggalian parit; ketika kaum Anshar dan Muhajirin berselisih untuk mengakuinya sebagai bagian dari mereka, Rasulullah bersabda “Salman dari kami, Ahlul Bait.” Ia ikut dalam Khandaq dan semua peperangan sesudahnya; disebutkan bahwa pada penaklukan Thaif ia menyarankan penggunaan manjanik dan dabbabah serta membuatnya sendiri. Ia seorang zahid, dan karena kecintaannya pada ilmu serta keteguhannya pada sunah ia memperoleh tempat penting di antara Ahlus Suffah . Tunjangan yang ditetapkan Umar baginya ia sedekahkan, dan ia hidup dari menjual tikar yang ia anyam dari serat kurma. Ketika penaklukan Irak dimulai ia ikut dalam pertempuran Qadisiyah dan Balanjar serta penaklukan Mada'in dan Jalula; ia turut berperan dalam pendirian Kufah dan diangkat Umar sebagai gubernur Mada'in . Sebagai gubernur pun ia tidak mengubah hidupnya yang bersahaja. Ia wafat di Mada'in menjelang akhir kekhalifahan Utsman, menurut sumber pada akhir tahun 35 (656) atau awal tahun 36 (656). Lingkaran Pengaruhnya — Diriwayatkan bahwa ia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani serta membaca kitab-kitab suci bangsa Persia, Romawi, Yahudi dan Nasrani; karena itu ia disebut “shahibul kitabain” (penguasa dua kitab). Dicatat bahwa ia menerjemahkan surah al-Fatihah ke bahasa Persia dan Rasulullah tidak melarangnya. Hadis-hadisnya terdapat dalam Kutubus Sittah; Ahmad bin Hanbal memuat 37 riwayatnya dalam al-Musnad , dan dalam karya Baqi bin Makhlad disebutkan ada 60 riwayatnya. Sahabat seperti Ibnu Abbas, Abu Sa'id al-Khudri dan Anas bin Malik, serta banyak tabiin meriwayatkan darinya. Karena ia mencukur rambut Nabi, ia dianggap pir para tukang cukur , berperan dalam perkembangan organisasi futuwwah, dan tercantum dalam banyak silsilah tasawuf; disebutkan bahwa Kazaruni, pendiri Kazaruniyah, membagikan bagian zakat yang dikirim kepadanya di antara kabilah Salman. Karya-karyanya — Ibnu Hajar al-Asqalani menyebutkan adanya satu juz hadis yang cukup tebal berjudul Juz'an min hadits Salman ; sebuah risalah kecil berjudul Masa'ilur ruhban juga dinisbatkan kepadanya. Para penulis Syiah menganggapnya orang pertama yang menghimpun atsar dan memandangnya sebagai penulis Kitab hadits al-Jatsaliq . Turbah dan Kompleksnya — Makamnya, dengan turbah yang dibangun kembali oleh Murad IV, berada di kota dekat Bagdad yang disebut tumbuh di sekeliling makam itu dan kini dikenal sebagai Salman Pak ; seiring waktu kaum Syiah menjadikan makam ini tempat ziarah yang disinggahi sepulang dari Karbala. Selain itu terdapat turbah maqam di Ramla dan di kecamatan Nusaybin , Mardin; catatan atlas ini terkait dengan yang di Nusaybin. Salah satu dari Tujuh Masjid (al-Masajid as-Sab'ah) di utara Madinah adalah Masjid Salman al-Farisi , yang diduga dibangun Umar bin Abdul Aziz semasa menjadi gubernur Madinah; dibangun kembali oleh Saifuddin Husain bin Abil Haija (577/1181), bangunan itu masih berdiri hingga kini.
Syaikh sufi yang diperkirakan hidup masa Seljuk Anatolia; distrik Tekkeköy mengambil namanya dari tekkenya. Sebagian riwayat menyebutnya saudara Seyyid Kutbiddin. Masjid dan makamnya terdokumentasi tanpa prasasti bertarikh. (Sumber: Kantor Kecamatan Tekkeköy; Kültür Envanteri)
Wali tradisi abdal yang dimakamkan di pekuburan desa bernama Kara Abdal, timur Ladik; tercatat sebelum 1633. Evliya Çelebi menyebutnya. Tanpa prasasti, tarikhnya tidak terdokumentasi. (Sumber: Evliya Çelebi; Yayasan Ahsen / evliyalar.net)
Dimakamkan di lingkungan Bahşi, Ladik, dalam makam segi delapan 'Kümbet', masa Beylik Canik–awal Utsmaniyah; tercatat Sadullah Pasya, populer Sunullah Pasya. Disebut dalam Seyahatnâme Evliya Çelebi dan Tarih Amasya. Tanpa prasasti, tarikh tidak diketahui. (Sumber: Evliya Çelebi; Hüseyin Hüsameddin; Pemkot Ladik)
Penyair diwan, sufi, dan tabib mata masa Germiyan di Kütahya. Nama aslinya Yusuf Sinanuddin; belajar sastra, tasawuf, dan kedokteran di Iran, lalu menjadi tabib penguasa Germiyan Yakub Bey II. Masyhur sebagai 'Hekim Sinan' setelah menyembuhkan mata Çelebi Mehmed 1415. Wafat di Kütahya 834/1431; makamnya di kawasan Dumlupınar. (Sumber: TDV 'Şeyhî'; Kültür Portalı)
Dari keluarga Syibli suku Dersyev, menerima ijazah Naqsyabandi dari Syekh Salih al-Subki. Menetap di desa Altunakar, Çınar, mendirikan madrasah. Makamnya dibangun 1298/1880; putranya juga dimakamkan. (Sumber: Evliyalar.net)
Hacı Baba tercatat di TDV di antara zaviye Gaziantep masa Mamluk, disebut Mevlevi. Makamnya di bukit di Karşıyaka, utara bekas pabrik Tekel; rusak saat Perang Kemerdekaan lalu diperbaiki warga. (Sumber: TDV; Dinas Kebudayaan Gaziantep)
Bernama asli Ahmed Fehmi, lahir 1860 di desa Gürpınar (Mapsino), Of. Di Istanbul berbaiat kepada Ahmed Ziyâeddin Gümüşhânevî dan belajar hadis di al-Azhar, menjadi ulama Naqsyabandi terkemuka. Wafat di Trabzon 1958; makamnya di pekarangan masjid bersejarah Gürpınar. (Sumber: Evliyalar.net; M. Günaydın, isamveri.org)
Lahir 1867 di desa Akdoğan, Çaykara, dari keluarga ulama. Mengajar bertahun-tahun di madrasahnya di Akdoğan. Wafat 1942 dan dimakamkan di desa Akdoğan di samping madrasahnya. (Sumber: Evliyalar.net; Çaykara Gazetesi)
MAQAM (kubur tidak pasti). Di belakang Menara Ulu Beden di Sur, kubur berinskripsi 'Sahat b. Vakkas'. Sa'd bin Abi Waqqas tidak tercatat ikut penaklukan Diyarbakır dan kuburnya di al-Baqi; situs ini kemungkinan milik Sahabat lain. (Sumber: Evliyalar.net)
Lahir di desa Bölümlü, Of, termasuk ulama dan pembimbing kawasan itu. Wafat 29 Oktober 1930 dan dimakamkan di daerah Of. (Sumber: Evliyalar.net; Direktorat Kebudayaan Trabzon)
Seorang syekh Naqsyabandi-Khalidi; seorang pengajar yang membangun lingkaran murid yang luas di Erzurum. Ia lahir pada tahun 1848 di desa Hacılar, distrik Karlıova, Bingöl. Ia mempelajari fikih dan ilmu-ilmu agama kepada Molla Ahmed-i Kûkî, dan disiplin-disiplin matematis kepada Şeyh Hâlid-i Evrekî. Dengan berbaiat kepada Sıbgatullah Arvâsî ia bergabung dengan sebuah silsilah yang membentang hingga Hâlid al-Baghdâdî, pendiri cabang Khalidiyah. Pada tahun 1893 ia dikirim ke Erzurum dan menetap di kawasan Üçkümbetler, wilayah Sultanmelik. Ia mengajar di Madrasah Câferiye dan membentuk lingkaran murid yang luas. Ia wafat pada 24 Maret 1909 di Erzurum. Lingkaran Pengaruhnya — Ia memberikan ijazah kepada 78 orang; di antaranya putranya Şeyh Ziyâeddin dan sepupunya Şeyh İbrâhim. Turbah dan Kompleksnya — Turbahnya berada di halaman Masjid Taşkesenli di Erzurum.
Dikenang sebagai darwis-pejuang yang datang dari Khurasan ke Anatolia, disebut pembimbing spiritual Aydınoğulları; menurut tradisi ia wafat tak lama setelah Aydın Bey (pertengahan abad ke-14). Makamnya di lingkungan Veysipaşa, pusat Aydın, dan disebut dalam Seyahatname Evliya Çelebi; identitas dan tanggalnya sebagian besar legendaris dan riwayatnya berbeda (sebagian menisbahkan makam itu kepada putranya İsmail). (Sumber: Evliya Çelebi, Seyahatname; Ensiklopedia Evliya)
Syekh yang menyebarkan tarekat Usyaqi (Halwati) di Nazilli. Sepeninggalnya digantikan putranya, penyair Ali Galib Vasfi Efendi. Ia dimakamkan bersama istri dan anak-anaknya di 'Türbe Hijau' di jalan Nazilli-Bozdoğan, dibangun tahun 1814. (Sumber: Kültür Envanteri Türbe Hijau-Nazilli)
Seorang ahli tata bahasa Arab pada masa Utsmani; dikenal karena Nataijul afkar , syarahnya atas Izharul asrar karya Birgivi tentang nahwu. Dalam sumber-sumber ia disebut Mustafa putra Hamza dari Kuşadası ; karena berasal dari kota Kuşadası di Provinsi Aydın ia juga dikenal dengan nisbah Kuşadalı dan Adavi . Tidak banyak yang diketahui tentang hidupnya. Tanggal ia menyelesaikan karyanya yang masyhur Nataijul afkar , yaitu 27 Ramadan 1085 (25 Desember 1674), disebut oleh İsmail Paşa dan Kahhala sebagai tanggal wafatnya. Makamnya berada di Kuşadası. Karya-karyanya — ① Nataijul afkar : syarah atas Izharul asrar , karya masyhur Birgivi tentang nahwu. Cetakannya yang berulang kali di Istanbul dan Kairo, serta hasyiah-hasyiah yang ditulis atasnya oleh banyak pengarang, menunjukkan betapa penting perannya dalam pengajaran bahasa Arab, terutama di kalangan orang Turki Utsmani. Hasyiah-hasyiahnya yang paling dikenal adalah Fawaidul adzkar karya Muhammad bin Shalih (Istanbul 1326), Ghayatul anzhar karya Mustafa bin Dede (Istanbul 1263) dan Manafi'ul akhyar karya Mustafa bin Muhammad (Istanbul 1279, 1325). Muhammad Fevzi, mantan mufti Edirne, membuang bagian-bagian karya itu yang tidak langsung berkaitan dengan nahwu, menyederhanakan ungkapannya dan menamainya Miftahul maram fi ta'rifi ahwalil kalimah wal kalam ; dalam bentuk baru ini karya itu dicetak di Istanbul pada 1305. Banyak naskah tulisannya terdapat di perpustakaan-perpustakaan Istanbul. ② Hasyiyatu Adali alal Imtihan : karya tentang tata bahasa Arab ini juga merupakan hasyiah atas kitab Birgivi Imtihanul adzkiya (Istanbul 1260, 1270). Imtihanul adzkiya sendiri adalah syarah atas ringkasan yang dibuat Qadhi al-Baidhawi dengan judul Lubbul albab dari kitab tata bahasa Ibnul Hajib yang masyhur, al-Kafiyah . ③ al-Hayat fi syarhi Syurutish shalat : syarah atas karya Kemalpaşazade Syurutush shalat .
Pejuang/sahabat yang dikatakan berasal dari Yaman, dihormati di Hıdırlık di samping makam Suhayb ar-Rumi. Tradisi setempat menyebut ia datang bersama pasukan pengepungan Konstantinopel sekitar 49 H dan syahid dekat Çorum. Karena tidak dapat dipastikan, bangunan ini dianggap MAKAM. (Sumber: Pemkot Çorum; Kültür Envanteri)
Sahabat Nabi, Suhayb b. Sinan ar-Rumi. Sumber tepercaya mencatat ia wafat di Madinah pada 38 H dan dimakamkan di al-Baqi'. Riwayat belakangan menyebut ia wafat di Çorum, namun tidak pasti; bangunan di Hıdırlık Çorum adalah MAKAM (kenotaf), makam sebenarnya di Madinah. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Suheyb b. Sinan')
Salah satu dari lima khalifah yang ditinggalkan Akşemseddin, ia mewakili cabang Bayramiyye-Şemsiyye di İskilip. Taşköprîzâde menggolongkannya di antara sahabat Akşemseddin. Ia wafat dan dimakamkan di İskilip; sumber tidak memberi tanggal wafat pasti. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Akşemseddin')
Darwis Kalenderî/Bektaşi abad ke-15 di Osmancık; berasal dari Khorasan, nama aslinya Seyyid Ali. Ia menetap di Osmancık pada masa Mehmed II. Wafat 25 Muharram 873 (1468); makamnya berkubah timah di bukit tepi Kızılırmak dibangun oleh Bayezid II. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Kültür Araştırmaları Dergisi)
