Masuk

Atlas Digital Geografi Spiritual

Para Wali

1113 catatan · Halaman 20/47

Dikenang di Jumadil Awal

Wali yang haul wafatnya jatuh pada bulan Hijriah ini (bersumber).

Ulama

Karakadı Majduddin

Kadi-ulama, pendiri kompleks di Tire yang menyandang namanya. Dikenal khattat. Masjid dibangun 1460, makamnya di belakang masjid. (Sumber: TDV 'Tire'.)

İzmirLihat
Ulama

Molla Mehmed Çelebi (Tire)

Ulama-darwis murid Alamadan Dede, turut mengakarkan Halveti di Tire. Makamnya di kawasan Paşa. (Sumber: TDV 'Tire'; Evliyalar.net.)

İzmirLihat
Wali

Pir Ali Aksarayi

Seorang sufi yang termasuk Melamiyah Bayrami; ia memiliki pengaruh luas pada masa Sultan Süleyman al-Qanuni. Diperkirakan bahwa ia lahir di Aksaray pada tahun 882. Nama aslinya tercatat dalam sumber-sumber sebagai Bahâeddin Ali atau Alâeddin Ali . Menurut keterangan yang diberikan muridnya, Abdurrahman el-Askerî, ia wafat pada 26 Syakban 945 (17 Januari 1539) di Kayseri, dan jenazahnya dibawa ke Aksaray lalu dimakamkan di sana. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia berpegang pada paham wahdatul wujud dan menekankan keselarasan syariat dengan tasawuf: ia merangkul pemikiran bahwa "siapa yang berada di luar syariat bukanlah dari kami" . Ia meminta para darwisnya untuk hidup dari sebuah keterampilan alih-alih berkeliling dengan pakaian darwis — inilah padanan garis Melami dalam kehidupan sehari-hari. Turbah dan Kompleksnya — Ia wafat di Kayseri, dan jenazahnya dipindahkan ke Aksaray lalu dimakamkan di sana.

AksarayWafat 945 HLihat
Ulama

Syekh Umar Aduli

Ulama dan wali yang namanya diabadikan menjadi desa Şeyhömerli, Ulukışla, Niğde. Konon membantu Sultan Murad IV pada Kampanye Baghdad (1637). Makamnya dibangun 1080/1669 oleh Syekh Yakub. (Sumber: Direktorat Niğde; Kültür Envanteri.)

NiğdeLihat
Ulama

Syaikh Bedreddin (Bedir Muhtar)

Faqih Hanafi (nama lengkap Bedreddin Ahmed b. Muhammed al-Muhtâr al-Râzî), disebut mencapai mujtahid, pengajar dan hakim di Aksaray. Murid Evhadüddin Kirmânî, wafat pertengahan abad 13. Makam bata Seljuk-nya di Pemakaman Bedir Muhtar. (Sumber: Ensiklopedi Aksaray.)

AksarayWafat 1245Lihat
Wali

Syaikh Muslihiddin Efendi (Adana)

Tokoh saleh yang dimakamkan di Tepebağ, Adana, diriwayatkan hidup masa Dinasti Ramazan. Namanya tercatat dalam salname Sanjak Adana 1297/1881. Makamnya dalam sebuah rumah di jalan ke-5 Tepebağ. (Sumber: salname Adana 1297 H.)

AdanaLihat
Wali

Es-Sayyid Osman Hulusi Efendi

Syekh Naqsyabandi-Khalidi, sufi dan penyair diwan (1915-1990), keturunan generasi ke-12 Somuncu Baba. Imam-khatib lebih dari 40 tahun di Masjid Somuncu Baba Darende dan mendirikan sekolah Al-Qur'an, perpustakaan, yayasan. Wafat 14 Juni 1990 dan dimakamkan di pemakaman Masjid Hamid-i Veli Darende. (Sumber: TDV; Yayasan Osman Hulusi.)

MalatyaWafat 1990Lihat
Wali

Syekh Bukhârî (Gümüşeşik)

Wali yang dimakamkan di Kütahya, dianggap syekh Naqsyabandî, yang namanya dilekatkan pada tekke 'Gümüşeşik'. Rincian hayatnya nyaris tak terlestarikan. Makamnya di kawasan Zeryen; ditarikhkan abad 16, dipugar abad 19 oleh Dilâver Pasha. (Sumber: Evliyalar.net; Pemkot Kütahya)

KütahyaLihat
Wali

Kara Abdal

Wali tradisi abdal yang dimakamkan di pekuburan desa bernama Kara Abdal, timur Ladik; tercatat sebelum 1633. Evliya Çelebi menyebutnya. Tanpa prasasti, tarikhnya tidak terdokumentasi. (Sumber: Evliya Çelebi; Yayasan Ahsen / evliyalar.net)

SamsunLihat
Wali

Karadonlu Can Baba

Darwis-wali yang terhitung 'erenan Khorasan', diyakini hidup abad 13-14; legenda mengaitkannya dengan lingkaran Hacı Bektâş-ı Velî. Makamnya di pusat Kütahya di seberang Masjid Karadonlu, sembilan sarkofagus. Ada situs kedua di Gediz, jadi bisa diperselisihkan/makam. (Sumber: Evliyalar.net; Kültür Envanteri)

KütahyaLihat
Sahabat

Maqam Sultan Syuja' ad-Din

MAQAM (kubur tidak pasti). Dekat Masjid Hz. Ömer di Sur, Diyarbakır, dinisbatkan kepada Sultan Syuja' ad-Din, disebut di antara Sahabat dalam Salname 1801-1802. Bangunan dari periode Artuqid (sekitar 1208-09); nisbat diperselisihkan. (Sumber: Salname Diyarbakır; M. Ali Abakay)

DiyarbakırLihat
Sahabat

Maqam Sa'd bin Abi Waqqas (Diyarbakır)

MAQAM (kubur tidak pasti). Di belakang Menara Ulu Beden di Sur, kubur berinskripsi 'Sahat b. Vakkas'. Sa'd bin Abi Waqqas tidak tercatat ikut penaklukan Diyarbakır dan kuburnya di al-Baqi; situs ini kemungkinan milik Sahabat lain. (Sumber: Evliyalar.net)

DiyarbakırLihat
Wali

Syekh Halil Becirmani

Syekh Halil Becirmani (1916, Gerçüş – 8 Februari 2002), syekh Naqsyabandi-Khalidi cabang Seyda, menerima ijazah 1953. Di kota Sümer, Dargeçit, membangun masjid dan madrasah. Makamnya di gerbang kota. (Sumber: evliyalar.net)

MardinWafat 2002Lihat
Wali

Syekh Abdurrazzaq al-Helela

Syekh Abdurrazzaq al-Helela (1895, Mazıdağı – 1980, Kızıltepe), syekh cabang Haznevi dan khalifah Syekh Ahmad al-Haznawi. Tinggal di Kızıltepe hingga wafat dan mendirikan silsilah Helela; makamnya di Kızıltepe. (Sumber: evliyalar.net)

MardinWafat 1980Lihat
Keluarga Nabi

Zainal Abidin dan Sitti Zainab

Di Kompleks Masjid Zeynel Abidin di Nusaybin terdapat dua makam, Molla Zainal Abidin dan saudarinya Sitti Zainab; keduanya diyakini keturunan Keluarga Nabi dari Husain. Inskripsi gerbang menanggalkan 553 H/1159 M (Zankiyah); Daftar Sementara UNESCO. (Sumber: Direktorat Kebudayaan Mardin; Kültür Envanteri)

MardinLihat
Wali

Syekh Qasim al-Halwati

Syekh Qasim al-Halwati, syekh Khalwatiyah yang makam-masjidnya di pusat Mardin. Gayanya menempatkannya setelah abad 15-16; ada dua nisan, miliknya dan putrinya. Tanggal wafat tidak tercatat. (Sumber: Direktorat Kebudayaan Mardin; ÇEKÜL)

MardinLihat
Sahabat

Maqam Salman al-Pak

Catatan ini terkait dengan maqam (turbah peringatan) di kecamatan Nusaybin , Mardin, milik Salman al-Farisi (Salman-ı Pak), sahabat pertama asal Persia yang memeluk Islam. Maqam ini bukan tempat pemakaman: menurut sumber, makamnya berada di kota Salman Pak dekat Bagdad, sedangkan di Ramla dan Nusaybin masing-masing terdapat sebuah turbah maqam. Nama aslinya Mahbeh (Mayeh) bin Buzehmeshan. Setelah masuk Islam ia memperkenalkan dirinya sebagai Salman ibnul Islam ; ia juga disebut Salman al-Khair, Salman-ı Pak dan Salman al-Hakim. Ayahnya yang Majusi adalah kepala desanya (dihqan). Ia lahir di Ramhormoz dan semasa kecil pindah bersama keluarganya ke sebuah desa bernama Jayy. Ketika bertugas menjaga agar api suci di kuil api tidak padam, ia mulai mencari agama baru dan, meskipun ditentang keras keluarganya, memeluk agama Kristen. Pencarian ini membawanya mula-mula ke Damaskus, lalu ke Mosul, Nusaybin dan Amorium. Di Amorium seorang pendeta tempat ia belajar memberitahunya di ranjang kematian bahwa seorang nabi terakhir akan segera diutus di Jazirah Arab di atas agama hanif Ibrahim, bahwa ia menerima hadiah tetapi tidak menerima sedekah, dan bahwa di antara kedua bahunya terdapat cap kenabian. Ia bergabung dengan kafilah seorang pedagang Arab dengan menyerahkan hewan-hewannya sebagai imbalan diantar menyeberangi gurun; tetapi di Wadil Qura ia dijual sebagai budak, dan akhirnya jatuh ke tangan seorang Yahudi dari Bani Quraizhah (Utsman bin Asyhal) sehingga tiba di Madinah. Begitu melihat kota itu ia tahu telah sampai di tempat yang digambarkan sang pendeta. Ketika mendengar Nabi telah tiba di Quba, ia bergegas ke sana, dan setelah melihat tanda-tanda yang ia pelajari dari pendeta itu pada diri beliau, ia masuk Islam. Karena statusnya sebagai budak ia tidak dapat ikut dalam Badar dan Uhud. Atas saran Rasulullah ia membuat dengan tuannya apa yang barangkali merupakan akad mukatabah pertama di masa Islam: 300 bibit kurma yang ditetapkan sebagai tebusan ditanam di bawah pengawasan Rasulullah dengan bantuan para sahabat, lalu 40 uqiyah dibayarkan dari baitulmal dan ia pun merdeka. Nabi mempersaudarakannya dengan Abu Darda. Dalam Perang Khandaq ia mengusulkan penggalian parit; ketika kaum Anshar dan Muhajirin berselisih untuk mengakuinya sebagai bagian dari mereka, Rasulullah bersabda “Salman dari kami, Ahlul Bait.” Ia ikut dalam Khandaq dan semua peperangan sesudahnya; disebutkan bahwa pada penaklukan Thaif ia menyarankan penggunaan manjanik dan dabbabah serta membuatnya sendiri. Ia seorang zahid, dan karena kecintaannya pada ilmu serta keteguhannya pada sunah ia memperoleh tempat penting di antara Ahlus Suffah . Tunjangan yang ditetapkan Umar baginya ia sedekahkan, dan ia hidup dari menjual tikar yang ia anyam dari serat kurma. Ketika penaklukan Irak dimulai ia ikut dalam pertempuran Qadisiyah dan Balanjar serta penaklukan Mada'in dan Jalula; ia turut berperan dalam pendirian Kufah dan diangkat Umar sebagai gubernur Mada'in . Sebagai gubernur pun ia tidak mengubah hidupnya yang bersahaja. Ia wafat di Mada'in menjelang akhir kekhalifahan Utsman, menurut sumber pada akhir tahun 35 (656) atau awal tahun 36 (656). Lingkaran Pengaruhnya — Diriwayatkan bahwa ia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani serta membaca kitab-kitab suci bangsa Persia, Romawi, Yahudi dan Nasrani; karena itu ia disebut “shahibul kitabain” (penguasa dua kitab). Dicatat bahwa ia menerjemahkan surah al-Fatihah ke bahasa Persia dan Rasulullah tidak melarangnya. Hadis-hadisnya terdapat dalam Kutubus Sittah; Ahmad bin Hanbal memuat 37 riwayatnya dalam al-Musnad , dan dalam karya Baqi bin Makhlad disebutkan ada 60 riwayatnya. Sahabat seperti Ibnu Abbas, Abu Sa'id al-Khudri dan Anas bin Malik, serta banyak tabiin meriwayatkan darinya. Karena ia mencukur rambut Nabi, ia dianggap pir para tukang cukur , berperan dalam perkembangan organisasi futuwwah, dan tercantum dalam banyak silsilah tasawuf; disebutkan bahwa Kazaruni, pendiri Kazaruniyah, membagikan bagian zakat yang dikirim kepadanya di antara kabilah Salman. Karya-karyanya — Ibnu Hajar al-Asqalani menyebutkan adanya satu juz hadis yang cukup tebal berjudul Juz'an min hadits Salman ; sebuah risalah kecil berjudul Masa'ilur ruhban juga dinisbatkan kepadanya. Para penulis Syiah menganggapnya orang pertama yang menghimpun atsar dan memandangnya sebagai penulis Kitab hadits al-Jatsaliq . Turbah dan Kompleksnya — Makamnya, dengan turbah yang dibangun kembali oleh Murad IV, berada di kota dekat Bagdad yang disebut tumbuh di sekeliling makam itu dan kini dikenal sebagai Salman Pak ; seiring waktu kaum Syiah menjadikan makam ini tempat ziarah yang disinggahi sepulang dari Karbala. Selain itu terdapat turbah maqam di Ramla dan di kecamatan Nusaybin , Mardin; catatan atlas ini terkait dengan yang di Nusaybin. Salah satu dari Tujuh Masjid (al-Masajid as-Sab'ah) di utara Madinah adalah Masjid Salman al-Farisi , yang diduga dibangun Umar bin Abdul Aziz semasa menjadi gubernur Madinah; dibangun kembali oleh Saifuddin Husain bin Abil Haija (577/1181), bangunan itu masih berdiri hingga kini.

MardinWafat 36 HLihat
Syuhada

Kılıç Dede

Darwis-pejuang yang menurut tradisi gugur syahid saat penaklukan Seljuk setelah Manzikert 1071; makamnya lebih tua dari masjid. Sebagian identitasnya legendaris. (Sumber: Proyek Inventaris Budaya Laut Hitam Timur; Kültür Envanteri)

SamsunLihat
Sahabat

Ukkasyah bin Mihshan (Makam)

Sahabat yang dikenal karena keberanian dan kepahlawanannya, dan diberi kabar gembira surga oleh Rasulullah. Nama lengkapnya Abu Mihshan Ukkasyah bin Mihshan bin Hurtsan al-Asadi . Turbah Ökkeşiye di wilayah Nurdağı, Gaziantep, adalah maqam-makam yang dinisbatkan kepadanya. Ia berasal dari Bani Asad dan termasuk orang-orang pertama yang masuk Islam. Karena diketahui bahwa ia berusia empat puluh empat tahun ketika Nabi wafat, ia tentu lahir pada tahun 588 atau 589 M. Ia memiliki dua saudara: kakak laki-lakinya Abu Sinan bin Mihshan yang dua tahun lebih tua, dan adik perempuannya Ummu Qais binti Mihshan. Ia seorang pendekar termasyhur yang dikenal karena jasanya di medan perang. Ia mengikuti semua peperangan, memimpin beberapa ekspedisi, dan diutus ke beberapa daerah sebagai petugas zakat dan juru dakwah. Ia termasuk sahabat yang ikut dalam Ekspedisi Bathn Nakhlah di bawah Abdullah bin Jahsy tujuh belas bulan setelah Hijrah (Rajab 2 / Januari 624), tempat pukulan serius pertama dijatuhkan kepada kaum musyrik; kemudian ia menunjukkan jasa besar dalam semua peperangan penting termasuk Badar, Uhud dan Khandaq. Ia diangkat menjadi komandan Ekspedisi Ghamr pada Rabiulawal tahun 6 (Juli-Agustus 627) melawan sukunya sendiri, Bani Asad, yang berpihak kepada kaum musyrik dalam Perang Khandaq; ia menemukan tempat suku yang melarikan diri itu melalui seorang yang ditangkapnya, lalu menyerbu dan mencerai-beraikan mereka, dan kaum muslim kembali ke Madinah tanpa korban dengan membawa 200 unta rampasan. Ia juga komandan ekspedisi yang dikirim pada Rabiulakhir tahun 9 (Juli-Agustus 630) kepada cabang Udzrah dan Bali dari suku Qudha'ah di wilayah Jinab. Rasulullah memujinya sebagai “salah satu penunggang kuda terbaik bangsa Arab”. Kabar gembira surga baginya membuat namanya masuk ke dalam sastra Arab sebagai peribahasa. Ketika Nabi mengabarkan bahwa beliau diberi kabar gembira bahwa tujuh puluh ribu orang dari umatnya akan masuk surga tanpa hisab, Ukkasyah segera maju dan berkata: “Wahai Rasulullah, doakanlah agar aku termasuk mereka”; Nabi berdoa: “Ya Allah, jadikanlah Ukkasyah termasuk mereka!” Ketika seorang sahabat lain berdiri meminta doa yang sama, beliau bersabda: “Ukkasyah telah mendahuluimu.” Ucapan ini kemudian dipakai sebagai peribahasa bagi orang yang bergegas meraih kesempatan baik. Ia termasuk Ahlus Shuffah. Karena lebih banyak bertugas dalam urusan militer dan gugur sebagai syahid setahun setelah wafatnya Nabi, ia tidak sempat banyak meriwayatkan hadis; namanya disebut dalam beberapa riwayat Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah dan adiknya Ummu Qais. Ketika putra Ummu Qais wafat dan jenazahnya sedang dimandikan, Ukkasyah menceritakan kepada Nabi ucapan adiknya yang diucapkan dalam duka tanpa sadar; Nabi tersenyum dan bersabda: “Semoga Allah memanjangkan umurnya!” Dinukilkan bahwa berkat doa ini Ummu Qais berumur sangat panjang. Pada masa kekhalifahan Abu Bakar, tahun 11 (632), ia ikut dalam pasukan di bawah Khalid bin Walid yang dikirim melawan Thulaihah bin Khuwailid, seorang dari sukunya sendiri yang mengaku nabi. Di Buzakhah, wilayah Najd, Ukkasyah dan Tsabit bin Aqram yang sedang melakukan pengintaian ditangkap dan dibunuh sebagai syahid oleh Thulaihah dan saudaranya; jenazah mereka dimakamkan oleh Khalid bin Walid di tempat mereka gugur. Meskipun Thulaihah kemudian kembali beriman dan menjadi muslim yang baik, Umar menyatakan ketidaksukaannya: “Wahai Thulaihah! Engkau telah membunuh Ukkasyah dan Tsabit, aku tak akan pernah bisa mencintaimu!” Turbah dan Kompleksnya — Berkat keberanian, kepahlawanan dan ketampanannya, Ukkasyah menjadi sosok yang sangat dicintai di Anatolia; dalam bahasa Turki namanya berubah menjadi Ökkeş dan lazim terutama di sekitar Gaziantep dan Kahramanmaraş. Di wilayah Nurdağı, Gaziantep, terdapat sebuah makam bernama Turbah Ökkeşiye . Sumber menyatakan bahwa karena diketahui Ukkasyah dimakamkan oleh Khalid bin Walid dan kawan-kawannya di tempat ia gugur di Buzakhah, Najd, turbah ini harus dianggap sebagai maqam -makam (makam peringatan).

GaziantepWafat 12 HLihat
Para Nabi

Maqam Nabi Harun al-Asafi

MAQAM (kubur tidak pasti). Di Ziyaret Tepe, Eğil, dinisbatkan kepada Nabi Harun al-Asafi, pembantu Nabi Sulaiman. Salname 1316/1898 mencatat kuburnya di Eğil. Dipindahkan 1995 karena bendungan; nisbat diperselisihkan. (Sumber: Salname Diyarbakır; inventaris Eğil)

DiyarbakırLihat
Sahabat

Sa'd bin Abi Waqqash (Makam Araban)

MAQAM. Sa'd bin Abi Waqqash, salah satu sepuluh yang dijanjikan surga, wafat sekitar 55/675 dekat Madinah dan dimakamkan di al-Baqi. Bangunan di desa Ziyaret, Araban, adalah kenotaf simbolis; makamnya di Madinah. (Sumber: Dinas Kebudayaan Gaziantep)

GaziantepWafat 55 HLihat
Wali

Haçkalı Baba (Mustafa Tarhan)

Bernama asli Mustafa Tarhan, lahir 1864 di desa Dağönü, Of. Dianggap salah satu wali akhir zaman di daerah itu. Wafat pada Ramadan 1949 dan makamnya di Dataran Tinggi Haçka, kawasan Düzköy/Akçaabat, di samping masjid yang dibangun atas namanya. (Sumber: Günebakış; Kuzey Ekspres)

TrabzonWafat 1368 HLihat
Wali

Syekh Hasan al-Nurani

Seorang syaikh dari cabang Khalidiyah tarekat Naqsyabandiyah, dikenal lewat madrasah dan tekke yang dibukanya di desa Aktepe, kecamatan Çınar, Diyarbakır. Tidak ada artikel TDV tersendiri tentang dirinya; berikut ini adalah keterangan tentangnya dalam artikel putranya, Abdurrahman Aktepe. Ia berasal dari Hakkari. Ia belajar di madrasah-madrasah Diyarbakır dan sekitarnya, dan menimba ilmu dari Salih al-Sibki dan Molla Khalil al-Si'irdi. Ia memperoleh ijazah kekhalifahan dari Khalid al-Jaziri , salah seorang khalifah Khalid al-Baghdadi, dan dari khalifahnya Salih al-Sibki . Kemudian ia menetap di desa Aktepe dan mendidik banyak murid di madrasah yang dibukanya di sana. Karena pengaruhnya di wilayah itu, Sultan Abdülmecid mengirimkan sebuah firman yang menghadiahkan kepadanya desa Aktepe beserta tanah luas di sekitarnya, agar ia dapat menjalankan kegiatan tekke dengan lebih baik. Ia wafat pada 1863. Putra sulung dari empat putranya adalah Abdurrahman Aktepe; sepeninggalnya Abdurrahman sempat memimpin madrasah, lalu menyerahkan tugas itu kepada saudaranya Muhammad Can. Lingkaran Pengaruhnya — Di antara khalifahnya, sumber menyebut nama Molla Muhammad ; putranya Abdurrahman Aktepe menyelesaikan suluk di bawah bimbingannya, memperoleh ijazah kekhalifahan dan mendidik banyak murid di tekke Aktepe. Turbah dan Kompleksnya — Makamnya berada di turbah di desa Aktepe; putra-putranya Muhammad Can dan Abdurrahman Aktepe dimakamkan di turbah yang sama.

DiyarbakırWafat 1283 HLihat
Wali

Syaikh Yusuf Zainuddin

Syaikh sufi yang diperkirakan hidup masa Seljuk Anatolia; distrik Tekkeköy mengambil namanya dari tekkenya. Sebagian riwayat menyebutnya saudara Seyyid Kutbiddin. Masjid dan makamnya terdokumentasi tanpa prasasti bertarikh. (Sumber: Kantor Kecamatan Tekkeköy; Kültür Envanteri)

SamsunLihat