Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Sufi yang hidup di India dan dikenal dengan nisbah Simnani; dalam sumber-sumber ia disebut Sayyid Asyraf Jahangir Simnani, dan di satu tempat Sayyid Muhammad Asyraf Jahangir Simnani. Ia tidak memiliki entri tersendiri dalam Ensiklopedia Islam TDV; keterangan di bawah ini dihimpun dari empat entri berbeda yang menyebutnya.
Ia terhitung di antara murid termasyhur Alauddaulah as-Simnani, pir cabang Rukniyah dari Kubrawiyah. Namun menurut entri Chistiyah, ia salah seorang dari dua murid unggulan Syaikh Alauddin bin As'ad (w. 801/1398), yang dididik oleh Akhi Siraj, penyebar Chistiyah di Benggala.
Ia pergi ke India dan menetap di dekat Awadh (Oudh); cabang Asyrafiyah dari Kubrawiyah dinisbatkan kepadanya. Bersama murid unggulan lainnya, Sayyid Nur Quthb-i Alam (w. 813/1410), ia memainkan peran sangat penting dalam memperkenalkan Chistiyah di Benggala, Bihar dan bagian timur provinsi-provinsi bersatu. Badi'uddin Quthbul Madar, pendiri tarekat Madariyah, menunaikan haji pertamanya bersamanya; dinukilkan bahwa Syaikh Asyraf memujinya dalam sebagian risalahnya dan menyebutnya seorang "Uwaisi". Ia juga disebut di antara para wali terkenal yang pernah menjalin hubungan dengan syaikh Chisti Gisudaraz.
Ia wafat pada 808 (1405); sumber-sumber tidak menyebutkan tempat wafatnya.
Karya-karyanya — Surat-suratnya, dengan judul Maktubat-i Asyrafi, terhitung di antara contoh utama genre surat dalam tradisi Chisti. Bahwa ia menulis sejumlah risalah tampak dari entri Badi'uddin Quthbul Madar. Karya Nizamuddin Yamani, Latha'if-i Asyrafi (Delhi 1395), tercantum dalam daftar pustaka entri Chistiyah dan Gisudaraz.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Silsilah mana yang diikutinya — Entri-entri TDV menyebutnya dalam dua silsilah berbeda. Entri Chistiyah (Khaliq Ahmad Nizami) mencatatnya sebagai murid syaikh Chisti Alauddin bin As'ad dan salah seorang yang berperan memperkenalkan Chistiyah di provinsi-provinsi timur. Sebaliknya, bagian Kubrawiyah dari entri Najmuddin Kubra (Hamid Algar) menghitungnya di antara murid Alauddaulah as-Simnani dan menisbatkan cabang Asyrafiyah dari Kubrawiyah kepadanya. Sumber-sumber tidak mengaitkan kedua catatan ini; atlas tidak memilih di antara keduanya. Adapun entri EŞREFİYYE dalam TDV membahas tarekat yang sama sekali lain (cabang Qadiriyah yang dinisbatkan kepada Eşrefoğlu Rumi) dan tidak berkaitan dengannya.
Letak makam — Tak satu pun entri TDV yang ditelaah menyebut makamnya atau Kichaucha; yang dicatat hanya bahwa ia menetap di dekat Awadh (Oudh). Keterangan Kichaucha dalam catatan atlas belum dapat dikonfirmasi oleh sumber-sumber ini dan menunggu sumber kedua.
Rantai keterangan — Karena ia tidak memiliki entri ensiklopedia tersendiri, kelahiran, pendidikan dan perincian hidupnya tidak tercantum dalam catatan ini; yang ditulis terbatas pada kalimat-kalimat yang terdapat dalam entri tokoh dan tarekat lain.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 8, hlm. 343-346, entri “Çiştiyye”
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Hamid Algar · jil. 32, hlm. 500-506, entri “NECMEDDÎN-i KÜBRÂ (2. Kübreviyye)”
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Recep Uslu · jil. 5, hlm. 327, entri “BEDÎÜDDİN KUTBÜLMEDÂR”
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 14, hlm. 94-95, entri “Gîsûdırâz”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000421 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.