Syah Ni'matullah Wali

Pendiri tarekat Ni'matullahiyah, seorang sufi penyair. Nama lengkapnya Syah Ni'matullah-i Wali Muhammad bin Abdullah al-Husaini al-Kirmani; karena ia seorang sayyid dan lama tinggal di Kerman, ia dikenal sebagai Syah Ni'matullah-i Kirmani.

Ia lahir di Aleppo pada 14 Rabiulawal 731 (26 Desember 1330), dari keluarga sayyid yang nasabnya bersambung kepada Ismail bin Ja'far ash-Shadiq. Pada masa mudanya ia dikirim belajar ke Syiraz, kampung halaman ibunya; di sana ia menjadi murid Sayyid Jalaluddin Ruknuddin Syirazi dan Adhududdin al-Iji.

Pada usia sekitar dua puluh empat tahun, dalam perjalanan haji, ia bertemu Abdullah bin As'ad al-Yafi'i, pendiri tarekat Yafi'iyah, dan tak lama kemudian berbaiat kepadanya. Ia tinggal bersamanya di Makkah sekitar tujuh tahun; selama itu ia mempelajari lebih luas dari syaikhnya gagasan-gagasan Ibnu Arabi, yang sebelumnya ia kenal melalui gurunya Ruknuddin Syirazi. Setelah menuntaskan suluk dan memperoleh ijazah kekhalifahan ia pergi ke Mesir dan berkhalwat di sebuah gua di bukit Muqattam, Kairo, tempat Kaygusuz Abdal juga tinggal. Dalam tiga tahun di Kairo ia mengenal corak Qalandari; ia juga mempelajari ilmu-ilmu tersembunyi dari Sayyid Husain Akhlathi, syaikh Badruddin Simawi.

Kemudian ia menjelajahi kota-kota Syam, Irak, Iran dan Azerbaijan. Di Ardabil ia mempelajari dari Shadruddin Ardabili, yang ia temui di sana, pemahaman khalwat Ibrahim Zahid Gilani; kecintaan kepada Ahlulbait pun ia peroleh dari para guru ini. Kemungkinan setelah 765 (1364) ia pergi ke Asia Tengah sebagai syaikh Yafi'i dan menetap di Syahrisabz dekat Samarkand, tempat ia menghabiskan hidupnya sebagian besar dalam khalwat. Diriwayatkan bahwa ia berjasa besar dalam pengislaman kaum Turkmen dan kecenderungan mereka kepada tasawuf; kemasyhuran ini tercermin dalam larik-larik sebuah syairnya: “Ratusan ribu orang Turki ada dalam diriku / Ke mana pun aku pergi, aku pergi laksana sultan.”

Ketika kemasyhurannya di kalangan kabilah Turkmen disampaikan kepada Timur sebagai ambisi politik, Timur, yang semula menghormatinya, memintanya meninggalkan Transoksania. Ia pergi mula-mula ke Thus lalu ke Herat, dan di sana menikahi putri Hamzah Imaduddin, putra Amir Husaini Harawi. Kemudian ia pindah ke Iran dan menetap di Kuhbanan dekat Kerman. Karena putra tunggalnya Khalilullah-i Kirmani lahir di Kuhbanan pada 775 (1374), ia tentu telah pergi ke Iran sebelum tanggal itu; atas dasar ini sumber menyatakan bahwa ia tinggal sekitar sepuluh tahun di Asia Tengah. Di tahun-tahun kemudian ia mengenang dengan rindu hari-hari yang ia lewatkan di Turkestan.

Dari Kuhbanan ia pergi ke Yazd dan, setelah tinggal di sana sekitar empat tahun, menetap di Kerman. Pada masa pemerintahan Mirza Iskandar di Fars (1409-1413), yang sangat menghormatinya, ia pergi ke Syiraz, kemungkinan atas undangannya, dan memperoleh banyak murid di sana, di antaranya Sayyid Syarif al-Jurjani. Sepulang dari Syiraz ia menetap di Mahan, 34 km di tenggara Kerman.

Dua puluh sekian tahun terakhir dari hidupnya yang melampaui 100 tahun ia lewatkan dengan membimbing di zawiyah yang ia buka di Mahan, dan ia wafat di sana pada 22 Rajab 834 (5 April 1431). Ia digantikan putranya Syah Khalilullah-i Kirmani. Abdul Aziz bin Syir Malik Wa'izhi, Shun'ullah Ni'matullahi dan Abdurrazzaq Kirmani masing-masing menulis manakibnya; Jean Aubin menerbitkan karya-karya ini disertai sebuah pengantar.

Lingkaran Pengaruhnya — Silsilah tarekat ini sampai kepada Abu Madyan al-Maghribi melalui Abdullah al-Yafi'i. Di luar Iran, Ni'matullahiyah menyebar terutama di anak benua India melalui kegiatan putranya Syah Khalilullah dan cucunya Sayyid Nurullah. Sayyid Nurullah telah pergi ke Dekkan semasa kakeknya masih hidup atas undangan Sultan Dekkan Ahmad Syah Bahmani dan menikahi putri sang penguasa. Syah Khalilullah pun pergi ke Dekkan setelah meninggalkan putranya Syamsuddin sebagai wakil di khanqah Mahan, dan wafat di sana (860/1456). Di India tarekat ini diteruskan oleh Muhibbullah dan putranya Mir Syah Kamaluddin (w. 914/1508); keluarga itu mempertahankan kekuasaannya hingga 934 (1527), ketika Bahmaniyah runtuh. Di Iran tarekat ini disebarkan oleh Mir Syamsuddin dan cucu-cucunya; pengangkatan Mir Nizamuddin Abdul Baqi dari keturunannya sebagai shadr oleh Syah Ismail menunjukkan penghormatan terhadap keluarga ini. Sejak abad kelima belas kaum Ni'matullahi juga aktif di wilayah Utsmani: Celalzade Mustafa Çelebi menyebut mereka di antara kelompok darwis yang menyambut Sultan Sulaiman al-Qanuni di Edirne pada 949 (1542); Evliya Çelebi menyebut mereka di antara kelompok futuwah dan mencatat bahwa mahkota Syah Ni'matullah berwarna hijau dengan dua belas lipatan; Paul Rycaut menyatakan bahwa mereka datang ke wilayah Utsmani pada masa Sultan Mehmed Çelebi (1413-1421). Namanya juga termasuk di antara para pir yang disebut dalam doa-doa Bektasyi. Menjelang akhir abad kedelapan belas Ma'shum Ali Syah Dakani, yang dipandang sebagai pir kedua tarekat ini, berusaha menghidupkannya kembali di Iran; setelah wafatnya Majdzub Ali Syah (1238/1823) tarekat ini terbagi menjadi cabang Kautsariyah, Shafi Ali Syahiyah, Syamsiyah, Gunabadiyah dan Munis Ali Syahiyah. Dua cabang terakhir hingga kini aktif di Iran, Amerika Serikat dan beberapa negara Eropa.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia adalah sufi yang dalam risalah-risalahnya mensyarah pandangan Ibnu Arabi, yang ia dalami melalui al-Yafi'i, dan pandangan Fakhruddin Iraqi. Sumber menyatakan bahwa tarekat ini lahir, baik pada awalnya maupun pada tahap-tahap berikutnya, dari perpaduan banyak corak tasawuf. Diwannya yang berjumlah sekitar 12.000 bait, terdiri atas kasidah, gazal, tarji', na't, masnawi, rubai dan bait tunggal, juga dibaca untuk mengambil fal seperti diwan Hafiz dari Syiraz; di dalamnya terdapat beberapa kata Turki dan bait-bait campuran Turki-Persia.

Karya-karyanya — Sumber-sumber mencatat bahwa ia memiliki 500 karya. 114 karyanya, sebagian besar seukuran risalah dan berisi syarah atas pandangan Ibnu Arabi dan Fakhruddin Iraqi, telah diperkenalkan beserta letaknya di perpustakaan Iran, edisi-edisinya dan isinya; tujuh puluh di antaranya diterbitkan oleh Javad Nurbakhsy dalam tujuh jilid dengan judul Rasa'il-i Janab-i Syah Ni'matullah-i Wali-yi Kirmani. Diwan-nya telah berkali-kali dicetak.

Turbah dan Kompleksnya — Makamnya, yang mulai dibangun oleh salah seorang pengikutnya, penguasa Bahmani Dekkan Ahmad Syah I, diselesaikan pada 840 (1436) pada masa saudara Ahmad Syah, Alauddin Ahmad Syah II. Dengan tambahan-tambahan pada masa Safawi dan Qajar, makam itu berkembang menjadi sebuah kompleks besar dan kini termasuk tempat ziarah terpenting di Iran.