Muhammad Marmaduke Pickthall
Penulis Inggris Muslim yang menerjemahkan Al-Qur'an ke dalam bahasa Inggris; The Meaning of the Glorious Koran adalah terjemahan Al-Qur'an berbahasa Inggris pertama yang dibuat oleh seorang Muslim Inggris. Ia juga dikenal sebagai novelis dan memakai nama Muhammad setelah masuk Islam. Ia lahir di London pada 1875. Ia tumbuh di lingkungan gereja bersama ayahnya, seorang pendeta di Chillesford, dan mempelajari sastra klasik, astronomi, dan ilmu alam. Ketika keluarganya pindah ke London setelah ayahnya wafat, ia mulai bersekolah di Harrow School. Pada 1890 ia meninggalkan sekolah dan pergi ke Prancis untuk memperdalam bahasa Prancisnya; dua tahun kemudian ia kembali dan masuk sekolah berasrama. Pada 1894, karena tidak lulus ujian pegawai Dinas Konsuler Mediterania, ia pergi ke Yerusalem untuk mempelajari bahasa-bahasa Timur dan agar dapat masuk dinas luar negeri. Dua tahun yang dilewatinya di Timur Tengah mengubah pandangan hidupnya sepenuhnya: ia sangat terkesan menyaksikan negeri-negeri Arab dan masa akhir tatanan Utsmani, dan menjalin persahabatan dengan cendekiawan Arab dan Turki maupun dengan ilmuwan dan rohaniwan Barat. Pada 1896 ia kembali ke Inggris, menikah, dan bersama istrinya pergi ke Paris dan Jenewa. Cerita pertamanya, The Word of an Englishman , bertema Timur Tengah dan ditulis di desa Holton, terbit pada 1898; novel pertamanya, All Fools , dicetak pada 1900. Namun kemasyhuran sejatinya datang dari novelnya yang paling berhasil, Said the Fisherman (1903). Pada 1907 ia pergi ke Mesir melalui jalur resmi, lalu melanjutkan ke Yerusalem dan Damaskus. Pada 1908 ia bersama istrinya melakukan perjalanan ketiganya ke Timur Tengah; tahun itu ia menyambut dengan penuh harapan diumumkannya Konstitusi di Istanbul, dan bereaksi keras terhadap aneksasi Bosnia-Herzegovina oleh Austria. Pada masa ketika serangan Barat kian meningkat itu, ia menjadi salah satu pembela terbesar Daulah Utsmani dan bangsa Turki. Pada 1909 ia kembali ke Inggris dan di Buxted menekuni penerbitan novel, cerita, dan artikel politiknya. Selama Perang Balkan ia menerbitkan The Black Crusade (1913) untuk menentang persekutuan salib yang terbentuk di Barat; pada tahun yang sama ia pergi ke Istanbul, tinggal sekitar enam bulan di Erenköy, bertemu cendekiawan kubu Ittihad dan kubu Itilaf, dan merasa lebih dekat dengan kaum Ittihad. Ia menjadi anggota aktif Anglo-Ottoman Society yang didirikan di London pada Januari 1914; sepanjang Perang Dunia I ia ikut, bersama orang Inggris sahabat Turki dan Muslim India, dalam upaya politik untuk mencegah terpecahnya Daulah Utsmani. Lamarannya untuk bekerja di Biro Arab di Kairo ditolak karena ia sahabat bangsa Turki. Pada 1916, saat perundingan pembagian wilayah Utsmani, ia melakukan upaya diplomatik untuk membela Turki. Pada 29 November 1917, dalam sebuah pidato, ia mengumumkan bahwa dirinya Muslim dan memakai nama Muhammad. Akibat tekanan yang ditimbulkan kegiatannya yang pro-Turki, menjelang akhir perang ia diwajibkan masuk tentara pada usia empat puluh tiga tahun dan dibebastugaskan pada Maret 1919. Untuk beberapa waktu ia menjadi imam di Masjid Woking dekat London. Pada 1920, atas sebuah tawaran, ia pergi ke India dan memegang jabatan redaktur Islamic Culture sekaligus tugas aktif dalam Gerakan Khilafat India. Ketika diminta menulis artikel yang menentang Mahatma Gandhi, ia meninggalkan jabatan redaktur dan beralih menjadi kepala sebuah sekolah menengah. Ia pergi ke Kairo beberapa bulan untuk memeriksakan terjemahan Al-Qur'an yang ia selesaikan pada akhir 1929 kepada ulama Al-Azhar. Ia turut memprakarsai pernikahan putra Nizam Hyderabad dengan putri Khalifah Abdulmecid Efendi dari dinasti Utsmani yang diasingkan. Pada 1935 ia pensiun dari dinas Nizam dan kembali ke negerinya. Ia wafat di London pada 19 Mei 1936. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Bagian ini memuat bukan syairnya, melainkan garis pemikirannya. Menurut sumber, agama dan kecintaan pada alam menempati tempat penting dalam pemikirannya; di Timur Tengah ia membandingkan agama-agama dan merasa lebih dekat dengan Islam, yang ia pandang sebagai agama yang paling sesuai dengan alam dan manusia. Sumber menyebut bahwa dialah yang pertama menyoroti dampak buruk revolusi industri terhadap lingkungan dan manusia. Dalam pemikiran Islam ia bersikap apologetis dalam masalah seperti hak perempuan, perbudakan, poligami, dan fatalisme. Pandangan politiknya tidak berubah secara mendasar setelah masuk Islam: sayap konservatif Inggris yang ia dekati memang mendukung keutuhan Daulah Utsmani, dan setelah menjadi Muslim ia memberi bobot lebih besar pada keutuhan itu demi persatuan umat Islam. Karya-karyanya — Karya utamanya adalah The Meaning of the Glorious Koran (New York 1930); karya ini dicetak ulang dengan pengantar W. Montgomery Watt (New York 1992) dan diterbitkan dalam edisi revisi oleh Arafat K. El-Ashi (Beltsville 1994). Terjemahan ini dialihbahasakan ke bahasa Urdu oleh Fateh Muhammad Jalandhari (Delhi 1970), dan pengantarnya ke bahasa Turki oleh Şinasi Siber (Ankara 1958). Karya-karya lainnya antara lain Enid (1904), The House of Islam (1906), The Children of the Nile (1908), Veiled Women (1913), With the Turks in Wartime (1914), Oriental Encounters (1918), Friday Sermons (1919), Islam and Progress (1920), dan The Cultural Side of Islam (1927). With the Turks in Wartime diterjemahkan ke bahasa Turki oleh Kemalettin Yiğiter ( Harpte Türklerle Birlikte , Ankara 1990) dan Said the Fisherman oleh Tuba Şahin ( Balıkçı Said , Istanbul 2002).