Para Wali dan Makam di Woking

Ulama

Muhammad Marmaduke Pickthall

Penulis Inggris Muslim yang menerjemahkan Al-Qur'an ke dalam bahasa Inggris; The Meaning of the Glorious Koran adalah terjemahan Al-Qur'an berbahasa Inggris pertama yang dibuat oleh seorang Muslim Inggris. Ia juga dikenal sebagai novelis dan memakai nama Muhammad setelah masuk Islam. Ia lahir di London pada 1875. Ia tumbuh di lingkungan gereja bersama ayahnya, seorang pendeta di Chillesford, dan mempelajari sastra klasik, astronomi, dan ilmu alam. Ketika keluarganya pindah ke London setelah ayahnya wafat, ia mulai bersekolah di Harrow School. Pada 1890 ia meninggalkan sekolah dan pergi ke Prancis untuk memperdalam bahasa Prancisnya; dua tahun kemudian ia kembali dan masuk sekolah berasrama. Pada 1894, karena tidak lulus ujian pegawai Dinas Konsuler Mediterania, ia pergi ke Yerusalem untuk mempelajari bahasa-bahasa Timur dan agar dapat masuk dinas luar negeri. Dua tahun yang dilewatinya di Timur Tengah mengubah pandangan hidupnya sepenuhnya: ia sangat terkesan menyaksikan negeri-negeri Arab dan masa akhir tatanan Utsmani, dan menjalin persahabatan dengan cendekiawan Arab dan Turki maupun dengan ilmuwan dan rohaniwan Barat. Pada 1896 ia kembali ke Inggris, menikah, dan bersama istrinya pergi ke Paris dan Jenewa. Cerita pertamanya, The Word of an Englishman , bertema Timur Tengah dan ditulis di desa Holton, terbit pada 1898; novel pertamanya, All Fools , dicetak pada 1900. Namun kemasyhuran sejatinya datang dari novelnya yang paling berhasil, Said the Fisherman (1903). Pada 1907 ia pergi ke Mesir melalui jalur resmi, lalu melanjutkan ke Yerusalem dan Damaskus. Pada 1908 ia bersama istrinya melakukan perjalanan ketiganya ke Timur Tengah; tahun itu ia menyambut dengan penuh harapan diumumkannya Konstitusi di Istanbul, dan bereaksi keras terhadap aneksasi Bosnia-Herzegovina oleh Austria. Pada masa ketika serangan Barat kian meningkat itu, ia menjadi salah satu pembela terbesar Daulah Utsmani dan bangsa Turki. Pada 1909 ia kembali ke Inggris dan di Buxted menekuni penerbitan novel, cerita, dan artikel politiknya. Selama Perang Balkan ia menerbitkan The Black Crusade (1913) untuk menentang persekutuan salib yang terbentuk di Barat; pada tahun yang sama ia pergi ke Istanbul, tinggal sekitar enam bulan di Erenköy, bertemu cendekiawan kubu Ittihad dan kubu Itilaf, dan merasa lebih dekat dengan kaum Ittihad. Ia menjadi anggota aktif Anglo-Ottoman Society yang didirikan di London pada Januari 1914; sepanjang Perang Dunia I ia ikut, bersama orang Inggris sahabat Turki dan Muslim India, dalam upaya politik untuk mencegah terpecahnya Daulah Utsmani. Lamarannya untuk bekerja di Biro Arab di Kairo ditolak karena ia sahabat bangsa Turki. Pada 1916, saat perundingan pembagian wilayah Utsmani, ia melakukan upaya diplomatik untuk membela Turki. Pada 29 November 1917, dalam sebuah pidato, ia mengumumkan bahwa dirinya Muslim dan memakai nama Muhammad. Akibat tekanan yang ditimbulkan kegiatannya yang pro-Turki, menjelang akhir perang ia diwajibkan masuk tentara pada usia empat puluh tiga tahun dan dibebastugaskan pada Maret 1919. Untuk beberapa waktu ia menjadi imam di Masjid Woking dekat London. Pada 1920, atas sebuah tawaran, ia pergi ke India dan memegang jabatan redaktur Islamic Culture sekaligus tugas aktif dalam Gerakan Khilafat India. Ketika diminta menulis artikel yang menentang Mahatma Gandhi, ia meninggalkan jabatan redaktur dan beralih menjadi kepala sebuah sekolah menengah. Ia pergi ke Kairo beberapa bulan untuk memeriksakan terjemahan Al-Qur'an yang ia selesaikan pada akhir 1929 kepada ulama Al-Azhar. Ia turut memprakarsai pernikahan putra Nizam Hyderabad dengan putri Khalifah Abdulmecid Efendi dari dinasti Utsmani yang diasingkan. Pada 1935 ia pensiun dari dinas Nizam dan kembali ke negerinya. Ia wafat di London pada 19 Mei 1936. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Bagian ini memuat bukan syairnya, melainkan garis pemikirannya. Menurut sumber, agama dan kecintaan pada alam menempati tempat penting dalam pemikirannya; di Timur Tengah ia membandingkan agama-agama dan merasa lebih dekat dengan Islam, yang ia pandang sebagai agama yang paling sesuai dengan alam dan manusia. Sumber menyebut bahwa dialah yang pertama menyoroti dampak buruk revolusi industri terhadap lingkungan dan manusia. Dalam pemikiran Islam ia bersikap apologetis dalam masalah seperti hak perempuan, perbudakan, poligami, dan fatalisme. Pandangan politiknya tidak berubah secara mendasar setelah masuk Islam: sayap konservatif Inggris yang ia dekati memang mendukung keutuhan Daulah Utsmani, dan setelah menjadi Muslim ia memberi bobot lebih besar pada keutuhan itu demi persatuan umat Islam. Karya-karyanya — Karya utamanya adalah The Meaning of the Glorious Koran (New York 1930); karya ini dicetak ulang dengan pengantar W. Montgomery Watt (New York 1992) dan diterbitkan dalam edisi revisi oleh Arafat K. El-Ashi (Beltsville 1994). Terjemahan ini dialihbahasakan ke bahasa Urdu oleh Fateh Muhammad Jalandhari (Delhi 1970), dan pengantarnya ke bahasa Turki oleh Şinasi Siber (Ankara 1958). Karya-karya lainnya antara lain Enid (1904), The House of Islam (1906), The Children of the Nile (1908), Veiled Women (1913), With the Turks in Wartime (1914), Oriental Encounters (1918), Friday Sermons (1919), Islam and Progress (1920), dan The Cultural Side of Islam (1927). With the Turks in Wartime diterjemahkan ke bahasa Turki oleh Kemalettin Yiğiter ( Harpte Türklerle Birlikte , Ankara 1990) dan Said the Fisherman oleh Tuba Şahin ( Balıkçı Said , Istanbul 2002).

WokingWafat 1355 HLihat

Ulama

Abdullah Yusuf Ali

Penulis dan pemikir India; pengarang The Holy Qur'an-Text, Translation and Commentary , salah satu terjemahan Al-Qur'an berbahasa Inggris yang paling dikenal di Barat dan di dunia Islam. Hidupnya di bidang hukum, pemerintahan, dan pendidikan dijalani di antara India dan Inggris. Ia lahir pada 14 April 1872 di kota Surat, negara bagian Gujarat, India barat, dari keluarga yang termasuk komunitas Bohra Dawoodi. Setelah belajar membaca Al-Qur'an, ia memulai pelajaran bahasa Arab pertamanya pada ayahnya, Yusuf Ali Allahbakhsh, lalu masuk sebuah sekolah milik perhimpunan Anjuman-i Islam di Bombay. Pada 1882 ia masuk Wilson College, sebuah sekolah misionaris. Dengan beasiswa Universitas Bombay ia berangkat ke Inggris pada September 1891 dan belajar hukum di St John's College, Universitas Cambridge. Saat mendaftar ia memakai nama Abdullah Khan Bahadur Yusuf Ali, bersandar pada gelar "Khan Bahadur" yang pernah dianugerahkan kepada ayahnya; setelah tahun 1920-an ia memakai nama Abdullah Yusuf Ali. Pada 1894 ia lulus ujian pegawai Dinas Sipil India di bawah pemerintahan Inggris dan kembali ke India; pada 1896 ia mulai bertugas di Saharanpur sebagai asisten hakim dan pemungut pajak, dan memegang jabatan pimpinan di berbagai tingkat dinas itu. Ketika dipindahkan ke Bareilly dekat Aligarh ia berkenalan dengan Sayyid Ahmad Khan dan mengikuti garis pemikirannya, terutama dalam hal kesetiaan kepada pemerintahan Inggris. Pada 1906 ceramahnya "The Indian Muhammedans: Their Past, Present and Future" di Royal Society of Arts menarik perhatian kalangan elite Inggris, dan ia berbicara tentang gagasan kerja sama antara umat Hindu dan Muslim India. Pada 1915 ia keluar dari dinas dan pergi ke Inggris. Selama Perang Dunia I ia menulis dan berpidato untuk mendukung pemerintahan Inggris; pada 1918 ia berceramah di Swedia, di Stockholm, Uppsala, dan Lund, dan pada 1919 menghadiri Konferensi Perdamaian Paris. Pada 1900 ia menikah dengan Teresa Mary Shalders; dari istri yang diceraikannya pada 1911 ini ia memperoleh tiga putra dan seorang putri. Pada 1920 ia menikah untuk kedua kalinya dengan Gertrude Anne Mawbwey, yang ia beri nama "Masumah"; istri ini pun diceraikannya pada 1941. Perjalanan menempati tempat penting dalam hidupnya; sejak tahun 1920-an ia terus bolak-balik antara Inggris dan India. Pada 1928 ia pergi ke Turki dan menuangkan kesannya tentang Ankara dalam sebuah artikel; pada tahun yang sama ia terpilih sebagai wakil India di Liga Bangsa-Bangsa. Pada 1935 ia menunaikan ibadah haji. Dalam kunjungan keduanya ke Kanada pada 1938 ia meresmikan Masjid Edmonton, yang dikenal sebagai masjid pertama di Kanada, dan menamainya Masjid Rasyid menurut nama putranya. Pendidikan juga termasuk bidang utamanya: ia menjadi anggota senat dan pimpinan di Universitas Punjab dan Aligarh, akademisi di Universitas London, serta kepala Islamia College Lahore pada 1925-1927 dan 1934-1936. Ia juga menulis entri untuk The Encyclopaedia of Islam . Ketika Perang Dunia II berakhir ia berada di Inggris dan menghabiskan sisa hidupnya di negeri itu, jauh dari keluarga dan sahabat lamanya, dalam kesepian. Ia wafat di Fulham pada 10 Desember 1953 dan dimakamkan di Pemakaman Brookwood, Surrey. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Bagian ini memuat bukan syairnya, melainkan garis keilmuan dan pemikirannya. Menurut sumber, ia membentuk pandangan keagamaannya sejalan dengan gagasan kesetiaan kepada pemerintahan Inggris, membela pemikiran Islam yang tidak berkaitan dengan politik, dan memandang agama terutama sebagai sistem iman dan akhlak yang menyangkut pengalaman rohani pada tingkat pribadi; baginya tuntutan Islam adalah pemerintahan yang adil, dan kaum Muslim wajib menaati setiap otoritas politik yang adil. Ia berupaya membangun landasan kerja sama antara Timur dan Barat yang bertumpu pada budaya, seni, dan sastra, serta menghargai dialog antaragama; ia mendirikan Lahore Art Circle dan berperan aktif dalam World Congress of Faiths. Tercatat pula bahwa, berangkat dari cita-cita persaudaraan dunia, ia mendukung Liga Bangsa-Bangsa dan menganjurkan freemasonry di India. Dalam tafsir, berbeda dengan Sayyid Ahmad Khan dan kaum modernis Muslim lainnya, ia kurang berminat pada tafsir ilmiah yang rasionalis dan apologetis; dalam catatannya atas banyak ayat ia merujuk pada makna mistis dan menakwilkan sebagian ayat secara alegoris dan simbolis. Misalnya, kata "hut" (ikan) dalam Surah Al-Kahf ia pandang sebagai lambang buah pengetahuan sekuler, dan kata "saq" (betis) dalam Surah Al-Qalam sebagai lambang kegaiban yang paling tersembunyi. Karya-karyanya — Karya utamanya adalah The Holy Qur'an-Text, Translation and Commentary ; Fazlur Rahman menilainya sebagai salah satu terjemahan Al-Qur'an terbaik dalam bahasa-bahasa Barat. Bagian pertamanya diterbitkan di Lahore pada 1934 oleh Syekh Muhammad Asyraf, dan penerbitan bagian-bagian lainnya selesai pada 1937. Terjemahan ini memuat lebih dari 6000 catatan penjelas, dan di akhir beberapa surah terdapat lampiran. Dalam dua edisi revisi yang terbit di Maryland pada 1989 dan 1992 sebagian catatan dan lampiran dihapus dan teks asli terjemahan juga diubah; edisi Riyadh ditambahi pengantar dari Maududi. Karya-karya lainnya antara lain buku pertamanya A Monograph on Silk Fabrics Produced in the North-Western Provinces and Oudh (1900), Life and Labour of the People of India (1907), India and Europe (1925), The Making of India (1925), Outlines of Indian History (1928), Medieval India: Social and Economic Conditions (1932), dan Modern India and the West (1941).

WokingWafat 1373 HLihat

Para Wali dan Makam di Woking

Peta Woking

Catatan di Woking

Muhammad Marmaduke Pickthall

Kota terdekat

Lord Headley (Syaikh Rahmatullah al-Faruq)

Abdullah Yusuf Ali

Abdullah Quilliam (William Henry Quilliam)