Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang alperen (pendekar perbatasan) yang berperan aktif dalam proses Turkifikasi dan Islamisasi Anatolia serta Balkan; seorang tokoh yang kemasyhuran manakibnya mendahului catatan sejarahnya.
Sulit memastikan jati diri historisnya. Sumber menetapkan batas ini dengan terus terang: masa hidupnya hingga tahun 697 (1297-98) hanya dapat dikaitkan dengan keterangan sejarah sebagian saja, sedangkan masa sebelum 1263 tetap kabur.
Menurut penuturan Yazıcıoğlu Ali, Sultan Izzuddin Kaykawus II, setelah kalah menghadapi kekuatan yang didukung Mongol, melarikan diri sekitar tahun 1261-62 bersama para pengikut Turkmennya ke Dobruja (Rumania sekarang). Sarı Saltuk berkeliling wilayah itu memimpin kelompok-kelompok tersebut, dan sekitar tahun 1304 berpindah ke Anatolia barat.
Ia wafat pada tahun 697 (1297-98). Kemâleddin Serrâc memperkenalkannya sebagai wafat di Dobruja pada usia sekitar tujuh puluh tahun.
Lingkaran Pengaruhnya — Sarı Saltuk adalah tokoh sinkretis yang dirangkul oleh kalangan Suni, Alevi dan Bektasyi dari sisi yang berbeda-beda; ia terus hidup sebagai sosok yang menjembatani tradisi Islam dan tradisi-tradisi setempat. Ia dipertalikan kepada silsilah Rifa'iyah melalui syekhnya, Şeyh Mahmud; namun rincian biografisnya diperselisihkan.
Turbah dan Kompleksnya — Ia memiliki lebih dari satu makam di Balkan dan Anatolia: Kaliakra (Bulgaria), Babadağ (Rumania), Blagaj (Bosnia dan Herzegovina), Ohrid (Makedonia Utara), Krujë (Albania), serta Tunceli, Diyarbakır, Niğde, İznik dan Istanbul. Zawiyah di Babadağ diubah menjadi sebuah kompleks pada tahun 1484 atas perintah Bayezid II. Serbuan-serbuan Rusia menghancurkan kompleks itu; pekerjaan restorasi setelah tahun 1828 mempertahankan sebuah bangunan berkubah yang sederhana, dan bangunan itu dibuka kembali untuk peziarah pada bulan Oktober tahun 2007.
Karamah
Berikut ini adalah riwayat-riwayat yang termuat dalam sumber sebagai nukilan; atlas mencatatnya bukan sebagai "demikianlah yang terjadi" melainkan sebagai "demikianlah sumber-sumber menukil".
Tujuh peti. Unsur manakib yang paling terkenal adalah kisah tujuh peti, yang menjelaskan banyaknya makam beliau. Kemâleddin Serrâc memberikan bentuknya yang lebih sederhana: jenazah Sarı Saltuk dipindahkan ke makam-makam yang berbeda untuk mencegah seorang penguasa Kristen memanfaatkannya bagi tujuan politik. (Sumber: Kemâleddin Serrâc, Tuffâhu'l-ervâh, 1315)
Yang dituturkan di Baba Saltuk. Ibnu Battutah mencatat pada tahun 1331-32, di kota Baba Saltuk (Babadağ sekarang), manakib-manakib yang dituturkan tentangnya. (Sumber: Ibnu Battutah, er-Rihle)
Pandangan Ulama yang Berbeda
Pribadi historis dan kemasyhuran manakib terpisah. Sumber menyatakan bahwa kemasyhuran manakibnya mendahului pendokumentasian historis; karena itu tanggal-tanggal dalam catatan ini adalah catatan yang hanya dapat dikaitkan sebagian.
Sumber-sumber berbeda usia dan nilainya. Tuffâhu'l-ervâh karya Kemâleddin Serrâc (1315) mendahului catatan Ibnu Battutah (1331-32) dan merupakan sumber tertua yang diketahui. Adapun Saltuknâme karya Ebülhayr-i Rûmî (1480) menambahkan unsur-unsur manakib; sebaliknya sumber juga mencatat bahwa karya itu diterima di kalangan akademik karena, dibandingkan sumber-sumber lain, ia penuh dengan kisah-kisah sejarah yang nyata. Kedua penilaian itu berdiri bersama-sama.
Saltuknâme adalah karya pesanan. Karya ini dipesan dari Ebülhayr-i Rûmî setelah kunjungan Cem Sultan ke turbah Sarı Saltuk, dan dirampungkan pada tahun 1480; teksnya hendaknya dibaca bersama konteks ini.
Banyaknya makam beliau. Ia memiliki makam di banyak tempat di Balkan dan Anatolia; atlas tidak memilih salah satunya sebagai "makam yang sebenarnya", melainkan mencatat semuanya sebagai maqam.
Tiga tradisi, tiga pembacaan. Kalangan Suni, Alevi dan Bektasyi merangkulnya dari sisi yang berbeda-beda; atlas tidak mendahulukan salah satu pembacaan itu atas yang lain (aturan #9 prinsip 5).
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Machiel Kiel · jil. 36, hlm. 147-150, entri “SARI SALTUK”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000137 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
Catatan eksternal: Artikel Ensiklopedia Islam TDV