Atlas Digital Geografi Spiritual
1032 catatan · Halaman 18/43
Kara Davut Efendi adalah ulama dan sufi tarekat Bayramiyye, salah satu khalifah Haci Bayram-i Veli. Menurut prasasti di makamnya, ia wafat tahun 1453. Kuburnya di halaman masjid desa Kuyumcutekke, distrik Beypazari, Ankara, dan masih menjadi tempat ziarah aktif. (Sumber: Inventaris Budaya; Pemerintah Kota Beypazari.)
Tokoh sufi yang dikenang sebagai pendiri/syekh zaviye (Salı Tekkesi) di Odunpazarı, Eskişehir, diyakini berasal dari masa Seljuk Anatolia. Tanggal wafat dan identitasnya tidak pasti karena tiada prasasti. Hanya tersisa makam, berisi dua nisan tanpa prasasti; diperbaiki tahun 1984 dan direstorasi tahun 2009. (Catatan: makam Odunpazarı ini berbeda dari kompleks Sühreverdî di Konya Ereğli yang tercatat di TDV.) (Sumber: Direktorat Kebudayaan & Pariwisata Eskişehir; Inventaris Budaya, KE 192112.)
Tapduk Emre adalah darwis dan syaikh Turkmen abad ke-13, dikenal sebagai mursyid penyair sufi besar Yunus Emre. Ia dikaitkan dengan arus Babai-Kalenderi/Haydari. Tanggal wafatnya tidak terdokumentasi (akhir abad ke-13). Makamnya, yang paling diterima di antara beberapa makam yang dinisbatkan kepadanya, di desa Emremsultan, distrik Nallihan, Ankara. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Kabupaten Nallihan.)
Seorang syekh Kalenderî terkemuka dari kelompok Abdalân-ı Rûm, aktif sejak akhir masa Bayezid I hingga Mehmed I dan Murad II. Disebut juga 'Sultan Varlığı' dan 'Şücâüddin Baba', sangat dihormati kini di kalangan komunitas Alevi-Bektaşi. Makamnya di desa Arslanbeyli, 6 km dari Seyitgazi; makam berdenah segi delapan berkubah dibangun tahun 921 (1515) oleh Kasım Bey. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Direktorat Kebudayaan & Pariwisata Eskişehir.)
Huseyin Gazi adalah pejuang-wali (gazi) yang diyakini gugur sebagai syuhada melawan Bizantium pada masa Islamisasi Anatolia; tradisi rakyat menyebutnya ayah Battal Gazi dan seorang sayyid. Kesejarahannya sebagian besar legendaris dan sumber saling bertentangan. Makamnya di puncak Bukit Huseyingazi, Mamak, bermula sebagai padepokan abad ke-13, diperbaiki tahun 1378 dan pada masa Mehmed Sang Penakluk (1463). (Sumber: Kabupaten Mamak; Inventaris Budaya.)
Ahi Elvan (Haci Elvan bin Mehmed Bey) adalah tokoh lingkungan Ahi (futuwwa) Ankara akhir abad ke-14. Ia membangun Masjid Ahi Elvan (Samanpazari/Altindag); menurut prasasti mimbar, masjid diperbarui olehnya tahun 1413. Sumber menggambarkannya terutama sebagai pendiri masjid; kuburnya dikaitkan dengan kompleks masjid. Tanggal wafatnya tidak diketahui pasti. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Inventaris Budaya.)
Syaikh Izzeddin adalah syaikh sufi dan pengajar abad ke-14 di Ankara yang murid-muridnya sebagian besar dalam organisasi Ahi; dokumen wakaf Utsmaniyah menyebutnya sayyid. Tanggal wafatnya diperselisihkan: prasasti dibaca 705/1306 atau 752/1352. Makamnya di Ulus/Haci Bayram adalah rekonstruksi di atas fondasi bangunan asli yang dirobohkan pada 1930-an. (Sumber: Inventaris Budaya; Konyali, Sejarah Ankara.)
Seorang syekh Kalenderî berpakaian minim (üryan) yang dikenang dalam lingkungan kultus Kalenderî-Bektaşi wilayah Seyitgazi; orang yang dimakamkan kemungkinan besar adalah Ahmed Üryan Baba, khalifah Sultan Şücâüddin. Identitas pasti dan tanggal wafatnya tidak terdokumentasi. Zaviye dan makamnya di desa Yazıdere, 6-7 km timur laut Seyitgazi; kompleks kecil bertarikh abad ke-16 (sekitar 1511-1517). (Sumber: D. Altınsapan dkk.; Direktorat Kebudayaan & Pariwisata Eskişehir.)
Tajeddin Sultan adalah seorang syaikh tarekat Celveti yang terkait dengan Aziz Mahmud Hudayi, hidup pada abad ke-17. Ia mendirikan dergah di distrik Hamamonu, Ankara. Makamnya termasuk ziarah paling banyak dikunjungi di Ankara setelah makam Haci Bayram-i Veli. Tanggal wafatnya tidak diketahui pasti. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Ensiklopedia Pariwisata Turki.)
Bunyamin Ayasi (nama asli Mustafa) adalah syaikh sufi dan tokoh pendiri cabang Bayrami-Melami. Ia disebut khalifah Omer Dede Sikkini atau Haci Bayram-i Veli; silsilah Melami berlanjut melalui penerusnya Pir Ali Aksarayi. Tanggal wafatnya diperselisihkan (sekitar 916/1510, 918/1512, atau 926/1520). Makamnya di lingkungan Dervisimam, distrik Ayas, Ankara. (Sumber: Ensiklopedia Islam TDV; Abdulkerim Erdogan, Ankara Velileri.)
Mufti Sivas, müderris, dan penyair dari keluarga cendekiawan Sârıhatipzâde, putra mufti-penyair Ahmed Hamdi Efendi. Ia menulis puisi dengan nama pena 'Sâbit' dan dikenal masyarakat sebagai 'Yılancık Evliyâsı'; pada 1758 ia membangun perpustakaan dan air mancur di samping Masjid Agung (Perpustakaan Umum Numan Efendi kini memakai namanya). Ia wafat 1182/1768-69 dan dimakamkan di pusat Sivas, di pemakaman keluarganya sebelah barat Masjid Agung. (Sumber: TEİS 'SÂBİT, Nu'mân', Univ. Yesevi; H. Yekbaş, Univ. Cumhuriyet.)
Seorang sufi sayyid (keturunan Nabi) bernama Mahmûd b. Alî al-Husaynî al-Baghdâdî. Mengikuti tradisi Vefâiyye ia datang ke Anatolia dari Khorasan/Baghdad dan menetap pada periode Seljuk di desa Tekke dekat Zara; menurut tradisi Sultan Alâeddin Keykubad memberinya tanah untuk madrasah. Ia dianggap pelindung spiritual Zara dan dikatakan wafat tahun 1306. Makamnya berada di desa Tekke sekitar 5 km dari Zara dan direstorasi tahun 2021. (Sumber: Kültür Portalı; Kültür Envanteri; Doğan Kaya, Univ. Çukurova.)
Seorang ulama berketurunan sayyid yang dimakamkan di bangunan yang di Develi dikenal sebagai 'Makam Hızır İlyas'; menurut prasasti kakinya ia adalah guru Seyyid Şerif dan wafat empat puluh empat tahun sebelumnya. Tradisi rakyat Develi menghitungnya di antara para wali Khorasan. Tanggal pastinya diperselisihkan. (Sumber: Ş. Dursun; turkiyenintarihieserleri.com.)
Tokoh terkemuka organisasi Ahi (serikat futuwwa) di Sivas abad 13-14; berasal dari Khorasan, ia menetap di Anatolia (mula-mula Bayburt, lalu Sivas). Ia adalah pemimpin Ahi sekaligus pengikut jalan Mevlevi, dengan persahabatan terdokumentasi dengan putra Mevlana (Sultan Veled) dan cucunya Ulu Ârif Çelebi. Ia dikenal sebagai dermawan kaya yang wakafnya tercatat; wafat sekitar 1333 (734 H). Makamnya berupa mausoleum batu pahat segi delapan yang dibangun sekitar 1332-33 di kawasan Tokmakkapı, pusat Sivas. (Sumber: Kültür Portalı; Türkiye Turizm Ansiklopedisi; Visit Sivas.)
Keponakan, menantu, dan khalifah Şemseddîn-i Sivâsî, pendiri tarekat Halveti-Şemsi, serta putra saudaranya İbrâhîm-i Sivâsî. Ia mengabdi pada Şemseddin sekitar lima puluh tahun, dan setelah wafatnya putra Şemseddin (Pîr Mehmed Efendi) menjadi pemimpin (postnişin) lodge Şems di Sivas serta imam-khatib Masjid Meydan. Ia menulis 'Necmü'l-hüdâ', sumber utama riwayat hidup Şemseddin. Ia dimakamkan di kompleks makam Şemseddin Sivâsî / pemakaman Masjid Meydan di Sivas (wafat 1013/1604 atau 1008/1599). (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Şemseddin Sivâsî'; N. Çetin.)
Seorang ulama dan mufasir Utsmaniyah yang nama aslinya Mehmed Salih (Kayseri 1799 – Kayseri 2 Oktober 1885). Setelah memperoleh ijazah dari Göncüzâde Kâsım Efendi, ia mengajar sekitar tiga puluh tahun di Masjid Agung Kayseri dan mendidik ratusan murid; ia mempersembahkan karyanya İşârâtü'l-Kur'ân kepada Sultan Abdülmecid. Ia dimakamkan di samping Makam Hunat (Mahperi) Hatun. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Hacı Torun Efendi'; M. Çayırdağ.)
Salah satu syekh Mevlevi terakhir, seorang sufi penyair dan ulama (Kayseri 1872 – Kayseri 6 November 1944). Lahir dari keluarga Mevlevi, ia menjadi syekh terakhir Üsküdar Mevlevihane dan dikenal sebagai pustakawan serta penyair divan. Ia dimakamkan di pemakaman Makam Seyyid Burhâneddin di Kayseri, tempat para leluhurnya dan saudaranya Şeyh Hüsâmeddin Efendi juga dimakamkan. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Ahmed Remzi Akyürek'; A. C. Haksever.)
Seorang syekh Rufâî yang populer disebut 'İmam Sultan', diriwayatkan keturunan Ahl al-Bayt (Imam Ali). Tradisi menyebut ia lahir di Madinah sekitar 1349, menetap di Kayseri sekitar 1369 dan wafat di sana pada 1414; ia dimakamkan di pemakaman lodge Rufâî tempatnya berkhidmat, dan makam dibangun di atasnya pada 1537. Jenazahnya sempat dipindahkan ke Makam Seyyid Burhâneddin lalu dikembalikan ke tempat semula pada 1994. (Sumber: M. Çayırdağ; Kültür Envanteri.)
Seorang darwis-syekh yang aktif di sekitar İncesu pada masa Islamisasi Anatolia, dalam ingatan rakyat dikaitkan dengan tradisi Ahmad Yasawi. Ia syekh pertama dan pengelola wakaf zâviye di Tekke Dağı barat daya İncesu, yang dibangun Mahperi Huand Hatun, istri Sultan Seljuk Alâeddin Keykubad I; ia masih hidup saat akta wakaf disusun (638/1240) dan disebut wafat sekitar selesainya lodge (sekitar 640/1243). Tanggal pastinya diperselisihkan. (Sumber: Belleten 44/174, 1980; Türkiye Turizm Ansiklopedisi.)
Seorang syekh Rufâî yang dalam tradisi rakyat Develi dihitung di antara para wali Khorasan yang ikut dalam penaklukan Anatolia. Makamnya berada di lokasi Tekke di Yukarı Develi dan, menurut prasastinya, dibangun pada 695/1295-96 oleh Şeyh Muhammed atas nama syekh Rufâî Seyyid Şerif; tradisi menyebutnya salah satu dari empat panglima (folklorik, diperselisihkan). (Sumber: Ş. Dursun; Kültür Envanteri.)
Sufi abad ke-15, murid (khalifah) Akşemseddin dan pendiri cabang Tennûriyye dari tarekat Bayramiyye-Şemsiyye. Atas perintah gurunya ia kembali ke Kayseri untuk berdakwah dan wafat pada musim gugur 887/1482. Makamnya berada di sisi barat Masjid Şeyh (Tennûrî) yang dibangunnya; juga memuat makam Lütfullah Tennûrî dan Şeyh Ali Sultan. Dengan nama pena 'Âşık' ia menulis Gülzâr-ı Ma'nevî dan Gülşen-i Niyâz. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'İbrâhim Tennûrî'; Kültür Envanteri.)
Seorang syekh sufi yang dijuluki 'Çoban' (gembala, râî) karena menggembala ternak ayahnya, menurut tradisi termasuk silsilah Vefâiyye yang bersambung kepada Ebü'l-Vefâ; diperkirakan hidup sekitar abad 12-13. Tanggal wafatnya tidak pasti (sebagian catatan menyebut 772/1371); prasasti air mancur kompleksnya bertarikh 723/1323. Makamnya berada di kawasan Kaleardı, pusat Sivas, bangunan batu pahat berkubah tunggal bergaya Ilkhanid. (Sumber: Kültür Portalı; Kültür Envanteri; S. Gülten, isamveri.org.)
Lahir tahun 1345 (kemungkinan di Kayseri), seorang kadi, ahli hukum, dan penyair yang mendalami fikih dan ilmu bahasa. Mula-mula menjadi hakim, lalu menjadi penguasa negara berpusat di Sivas; ia meninggalkan Divan dan karya hukum 'Tercîhu't-tavzîh' serta 'İksîrü's-saâdât'. Pada 800/1398 ia ditawan penguasa Akkoyunlu Karayülük Osman Bey dan dibunuh di depan tembok kota Sivas. Menurut TDV lokasi makamnya tidak pasti dalam sumber; menurut tradisi ia diperkirakan dimakamkan di tempat bernama 'Makam Kadi Burhaneddin' di pusat Sivas (bangunan kini diperbarui 1965-66). (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Kültür Portalı; Sivas Kültür Envanteri.)
Seorang darwis asal Erzurum yang hidup pada abad 13-14; sumber menggambarkannya sebagai 'Rum Abdalı' bercorak Melâmî/Kalenderî. Ia disebut dalam hagiografi Mevlevi Menâkıbü'l-Ârifîn terkait Ulu Ârif Çelebi. Zaviye dan makamnya bertahan di pusat Sivas; prasasti air mancur makam bertarikh 723/1323. Tanggal wafatnya tidak pasti (akhir abad 13-awal 14). (Sumber: Kültür Portalı; D. Doğanyılmaz Duman.)
