Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang penyair sufi yang, karena ilahi-ilahi yang dilantunkannya dalam bahasa Turki Anatolia, dipandang sebagai nama pendiri puisi tasawuf Turki.
Hidupnya berdiri di atas landasan tempat catatan sejarah dan manakib saling berjalin. Menurut sebuah dokumen yang ditemukan Adnan Erzi di Perpustakaan Negara Beyazit, "Yûnus Emre lahir pada tahun 638 (1240-41), hidup delapan puluh dua tahun, dan wafat pada tahun 720 (1320)."
Keterangan manakib yang paling luas tentangnya terdapat dalam Vilâyetnâme-i Hacı Bektâş-ı Velî, yang dinisbatkan kepada Uzun Firdevsî (w. 918/1512). Menurut penuturan ini, Yûnus, seorang petani miskin dari Sarıköy, mula-mula pergi kepada Hacı Bektâş-ı Velî untuk meminta gandum, pada akhirnya lebih memilih nefes (napas rohani) daripada gandum, dan diarahkan kepada mursyidnya yang sebenarnya, Tapduk Emre.
Ia berkhidmat selama empat puluh tahun di tekke Tapduk Emre dan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang paling berat. Diriwayatkan bahwa ketika Tapduk memainkan şeştâ, Yûnus jatuh dalam kegairahan rohani, meninggalkan pekerjaannya dan menjadi darwis. Belakangan ia menikahi putri syekhnya. Silsilahnya disebut berjalan melalui Tapduk Emre, Barak Baba dan Sarı Saltuk.
Ia wafat pada tahun 720 (1320); sumber memberikan tanggal ini dengan tanda tanya.
Lingkaran Pengaruhnya — Ia membentuk perkembangan sastra Turki Anatolia dari akarnya. Bahasanya yang mudah dipahami, pembaruan puitisnya seperti menyesuaikan gazal dengan wazan suku kata, serta kedalaman tasawufnya memengaruhi generasi-generasi penyair sufi sesudahnya. Ilahi-ilahinya menyebar dari Anatolia ke Balkan melalui abdalân-ı Rûm dan menjadi salah satu teks pendiri kebudayaan Islam-Turki.
Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Di pusat garisnya terdapat insan kamil yang dicapai melalui cinta ilahi dan penanggalan keterikatan pada diri (fana fillah). Sumber menyatakan bahwa pemikirannya tetap berada dalam bingkai Al-Qur'an dan bahwa, sekalipun membawa seruan kepada kasih sayang dan persaudaraan yang universal, ia menolak panteisme maupun humanisme belaka: baginya cinta ilahi adalah jalan perubahan akhlak.
Karya-karyanya — 1. Risâletü'n-nushiyye (707/1307). Sebuah risalah akhlak sebanyak 600 bait dalam bentuk masnawi yang memberi bimbingan kepada para salik. 2. Dîvan. Terdiri atas sekitar 417 puisi yang di dalamnya wazan aruz dan wazan suku kata dipakai bersama-sama; 138 di antaranya dalam wazan klasik dan sisanya dalam wazan suku kata.
Turbah dan Kompleksnya — Lebih dari satu tempat didakwa sebagai makamnya: Sarıköy (Eskişehir), Karaman, Aksaray, Bursa, Erzurum, Sivas dan Gâh di Azerbaijan. Makam di Sarıköy dibuka pada 6 Mei 1946 pada masa pembangunan jalur kereta api, dan sebuah monumen dibangun di sana pada tahun 1970. Köprülü, Gölpınarlı dan Timurtaş menerima penetapan ini.
Karamah
Berikut ini adalah riwayat-riwayat yang termuat dalam sumber sebagai nukilan; atlas mencatatnya bukan sebagai "demikianlah yang terjadi" melainkan sebagai "demikianlah sumber-sumber menukil".
Napas rohani sebagai ganti gandum. Yûnus, seorang petani miskin dari Sarıköy, pergi kepada Hacı Bektâş-ı Velî untuk meminta gandum; ketika ditanya apakah ia menginginkan gandum atau nefes, ia memilih nefes dan diarahkan kepada mursyidnya yang sebenarnya, Tapduk Emre. (Sumber: Vilâyetnâme-i Hacı Bektâş-ı Velî, dinisbatkan kepada Uzun Firdevsî)
Şeştâ dan kegairahan rohani. Ketika Tapduk Emre memainkan şeştâ, Yûnus jatuh dalam kegairahan rohani, meninggalkan pekerjaannya dan menjadi darwis. (Sumber: TDV DİA, YÛNUS EMRE)
Empat puluh tahun berkhidmat. Diriwayatkan bahwa ia berkhidmat empat puluh tahun di tekke Tapduk Emre dengan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang paling berat. (Sumber: TDV DİA, YÛNUS EMRE)
Pandangan Ulama yang Berbeda
Apa arti julukan "ümmî"? Dalam sumber-sumber ia dianggap buta huruf; Âşık Çelebi mengatakan bahwa ia belajar bukan di madrasah melainkan "di sekolah Allah". Sebaliknya, Köprülü dan para peneliti sesudahnya menunjukkan bahwa kematangan bahasa dalam karya-karyanya bertentangan dengan hal itu, dan berpendapat bahwa ümmî adalah sebutan rohani, bukan harfiah — bermakna "orang yang mengambil ilmunya dari tradisi".
Silsilahnya diperselisihkan. Apakah silsilah yang berjalan melalui Tapduk Emre, Barak Baba dan Sarı Saltuk itu bersambung kepada Hacı Bektâş-ı Velî ataukah mewakili sebuah orientasi Qalandari yang mandiri, masih diperdebatkan di kalangan peneliti.
Penisbatan puisi-puisinya tidak pasti. Para peneliti kesulitan membedakan puisi mana yang milik Yûnus dan mana yang milik penyair lain yang menyandang nama sama — terutama Âşık Yûnus dari Bursa. Inilah sebabnya atlas tidak membuka bagian nasihat dalam catatan ini: menukil nasihat dari puisi yang penisbatannya diperselisihkan sama dengan menukil ucapan tanpa sumber.
Letak makamnya. Sarıköy, Karaman, Aksaray, Bursa, Erzurum, Sivas dan Gâh di Azerbaijan masing-masing didakwa secara terpisah. Köprülü, Gölpınarlı dan Timurtaş menerima penetapan Sarıköy; atlas tidak menghapus maqam-maqam yang lain.
Tanggal-tanggalnya bertanda tanya. Sumber memberikan tanggal wafat 720 (1320) [?]; catatan kelahiran dan usianya bersandar pada satu dokumen.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Mustafa Tatcı · jil. 43, hlm. 600-606, entri “YÛNUS EMRE”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000078 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
Catatan eksternal: Artikel Ensiklopedia Islam TDV