Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Mufti dan ulama Utsmani; ia menjabat sebagai mufti Istanbul selama dua puluh empat tahun pada masa Bayezid II, Selim I dan Süleyman al-Qanuni. Ia juga dikenal sebagai Ali Cemali Efendi: ia putra Ahmed Çelebi, cucu Cemaleddin Aksarayi yang merupakan keturunan Fakhruddin ar-Razi, dan menyandang nisbah Cemali karena garis keturunan ini. Di kalangan rakyat ia dikenal sebagai “mufti berkeranjang, Zenbilli Ali Efendi” karena, untuk menyelesaikan urusan para peminta fatwa dengan cepat, ia menurunkan sebuah keranjang dari jendela rumahnya, menerima pertanyaan di dalamnya dan mengembalikan jawabannya dalam keranjang yang sama.
Tidak ada keterangan pasti tentang tanggal dan tempat kelahirannya (lihat Penyajian Multi-Pandangan). Ia menerima pendidikan pertamanya dari Maulana Hamzah dari Larende, kakek Piri Mehmed Paşa dari pihak ibu; kemudian ia pergi ke Istanbul dan mengikuti pelajaran Molla Hüsrev. Ketika Molla Hüsrev diangkat menjadi mufti, ia pergi ke Bursa dan belajar kepada Hüsamzade Mustafa Efendi, pengajar di Sultaniye; setelah ia menuntaskan studinya, gurunya menjadikannya asisten (muid) dan menikahkannya dengan putrinya.
Pada masa Sultan Mehmed al-Fatih ia diangkat menjadi pengajar di Madrasah Ali Bey (menurut Hoca Sadeddin, Taşlık) di Edirne; sultan mengiriminya 5000 akçe beserta pakaian. Ketika Karamani Mehmed Paşa menjadi wazir agung, ia membuangnya — karena kedekatannya dengan saingan politiknya Sinan Paşa — mula-mula ke madrasah Beylerbeyi, lalu ke madrasah Siraciye, dan menurunkan gajinya. Ali Cemali pun mengundurkan diri dan berkhidmat kepada syekh Khalwatiyah Mesud-i Edirnevi; kemudian ia pindah ke Istanbul, rutin mendatangi tekke Syekh İbnü'l-Vefa Muslihuddin Mustafa dari Konya dan sering bertemu dengannya. Pada masa Bayezid II ia kembali mengajar; ia menjabat mufti Amasya, mengajar di madrasah Hüdavendigar dan Sultaniye (Yeşilcami) di Bursa, serta di Madrasah Bayezid Amasya yang selesai dibangun pada 1486. Ketika Pangeran Ahmed, dalam pesta khitanan putra-putranya pada 896 (1491), mendahulukan gurunya Birgivizade Mustafa Efendi di atas para ulama setempat, ia meninggalkan jabatannya dan kembali ke Istanbul; setelah menunggu beberapa waktu ia diangkat ke Madrasah Sultan (Bayezid) di Istanbul, kemudian ke Sahn-ı Seman.
Saat memangku jabatan ini ia menunaikan haji bersama sepupunya Çelebi Halife; karena kekacauan di Makkah ia terpaksa menunggu setahun di Mesir dan baru dapat berhaji pada tahun berikutnya. Ketika ia berada di Mesir, mufti Istanbul Efdalzade Hamidüddin Efendi wafat (908/1503) dan jabatan mufti diserahkan kepadanya. Kemungkinan sekitar pertengahan tahun 910 (1504) ia tiba di Istanbul dan menduduki kursi fatwa. Bayezid II juga memberinya jabatan pengajar di madrasah yang ia bangun pada 911 (1505-1506), dan pada 912 (1506-1507) mengangkatnya sebagai pengawas wakaf-wakaf bangunan amalnya di berbagai penjuru negeri; sejak itu menjadi kebiasaan untuk memberikan jabatan pengajar dan pengawasan ini kepada para mufti Istanbul, yang jabatannya kelak menjadi Syaikhul Islam. Selim I mempertahankannya sebagai mufti sepanjang masa pemerintahannya; pada masa Süleyman ia tetap menjabat hingga wafat. Ia hadir dalam penaklukan Rhodes dan mengimami salat Jumat pertama di Katedral Saint Jean yang diubah menjadi masjid. Ketika pada 929 (1523) ia jatuh sakit hingga tak mampu bekerja, atas permintaan Süleyman ia mengangkat Syekh Bahaeddinzade Muhyiddin Mehmed sebagai wakilnya; keadaan ini berlangsung hingga ia wafat, dan masa jabatannya sebagai mufti mencapai dua puluh empat tahun.
Ia juga memiliki sisi sufistik; karena itu sebagian karya mencatatnya dengan nisbah “Sufi” dan menggambarkannya sebagai “ahli hal, pemilik karamah”. Meskipun ia memiliki kerabat dekat dari kalangan syekh Khalwatiyah seperti Çelebi Halife dan İshak Karamani, ia berbaiat kepada Syekh Muslihuddin Mustafa dari Tarekat Zainiyah.
Wafatnya diperkirakan terjadi tidak lama sebelum Sya'ban 932 (Mei-Juni 1526); judul entri mencantumkan wafatnya 932/1526. Di antara putra-putranya, Muhyiddin Mehmed Şah Efendi (Molla Çelebi) menulis sebuah Tarih-i Al-i Osman dan Ruhi Çelebi sebuah Tevarih-i Al-i Osman yang lain; Fudayl Çelebi seorang ulama dengan berbagai karya puisi dan prosa, dan Cemaleddin Mehmed (Cemal Çelebi) seorang negarawan yang menjabat kadi dan gubernur. Putrinya Sitti Şah Hatun membangun sebuah masjid dan madrasah di Istanbul.
Lingkaran Pengaruhnya — Sumber-sumber melukiskannya sebagai ulama berwibawa yang berotoritas dalam fikih, usul, sastra, leksikografi, nahwu, tafsir dan hadis; meskipun lama menduduki kursi fatwa, ia tidak pernah meninggalkan sikap tawaduk hingga akhir hayat dan senang memudahkan urusan orang. Diriwayatkan bahwa ia tidak berkompromi dalam masalah keilmuan dan tanpa ragu mengatakan kepada sultan bahwa para pejabat hanya dapat dihukum dalam kerangka kaidah hukum, dan bahwa hukuman mati hanya mungkin dengan fatwa mufti setelah putusan pengadilan. Menurut sumber, langkah-langkah penting pertama agar jabatan mufti Istanbul mengambil bentuk seperti jabatan wazir agung, sehingga menjalankan pengawasan keagamaan, diambil selama masa jabatannya.
Karya-karyanya — Dikatakan bahwa ia mengikuti perkembangan ilmiah dan terus memperbarui diri, serta sangat gemar buku dan mendatangkan karya-karya dari berbagai tempat. Karya-karya utamanya: Mukhtarat min al-Fatawa (Fetava-yı Ali Efendi) tentang fikih Hanafi; Mukhtashar al-Hidayah tentang fikih; dan Risalah fi Haqq ad-Dauran, yang menyatakan bahwa tarian sufi yang dilakukan dengan maksud zikir tidak haram, dan memiliki dua versi, satu prosa dan satu puisi. Adapun Adab al-Aushiya' yang dinisbatkan kepadanya telah dipastikan sebagai karya putranya Fudayl Çelebi.
Turbah dan Kompleksnya — Kuburnya berada di pemakaman masjid dan sekolah yang ia bangun di Zeyrek. Dikenal karena kedermawanannya, ia membangun masjid jami, masjid dan sekolah di berbagai bagian Istanbul: Masjid Alaca di Jalan Tersane, Galata, dirobohkan pada 1957 ketika Jalan Azapkapı dibuka; Masjid Müftü Ali (Zenbilli Ali) Efendi di kawasan Küçük Mustafa Paşa dibangun sebagai masjid kecil dan dijadikan masjid jami pada 932 (1525-26); Sekolah Ali Cemali Efendi yang berkubah tunggal dan berdenah persegi dibangun di tanjakan Zeyrek antara tahun 1523-1525. Pemandian Müftü di dekat Masjid Müftü Ali di Fatih Kadı Çeşmesi dihapus pada 1960; pendapatan pemandian itu diwakafkan untuk masjid jami, masjid dan sekolah tersebut.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Tanggal dan tempat lahir — Sumber menyatakan bahwa tidak ada keterangan pasti. Cavit Baysun, dengan mempertimbangkan wafatnya dalam usia lanjut pada 932 (1525) serta lamanya masa studi dan pengabdiannya, mengatakan bahwa ia lahir pada tahun-tahun pertama pemerintahan Mehmed al-Fatih (1444-1446). Menurut Hüseyin Hüsameddin ia lahir di kampung Eslem Hatun, Amasya; sumber menambahkan bahwa hal ini patut dilihat dengan hati-hati mengingat kegigihannya menampilkan banyak orang sebagai orang Amasya. Sebagian sumber menyebutnya orang Karaman; karena diketahui bahwa keluarga Cemali bermukim di Aksaray, diklaim pula bahwa ia lahir di Aksaray. Atlas tidak memilih di antara pandangan-pandangan ini.
Pengangkatannya pada masa Bayezid II — Menurut Mecdi, Bayezid II suatu malam melihatnya dalam mimpi dan ingin bertemu dengannya; Ali Cemali menolak dengan berkata “Bertemu para sultan adalah perkara mubah yang paling dibenci”, namun sultan tetap memberinya jabatan pengajar di Madrasah Hüdavendigar di Bursa. Adapun Hoca Sadeddin dan Atai menulis bahwa ia dikirim sebagai mufti Amasya; sumber menyatakan bahwa keterangan kedua ini dapat dikatakan lebih tepat.
Kepergiannya dari Amasya — Sumber mengatakan bahwa selain masalah pesta yang menjadi sebab lahiriah ia meninggalkan jabatannya, sikap para sufi dan ulama Sunni Amasya terhadap Pangeran Ahmed, yang konon condong kepada ulama berdarah Persia, juga perlu diperhitungkan. Sementara itu Mecdi menulis bahwa Bayezid II marah karena ia meninggalkan madrasahnya tanpa izin lalu memberhentikannya.
Riwayat-riwayat tentang Selim I — Diriwayatkan bahwa suatu kali ia terang-terangan berkata kepada Selim I bahwa jika sultan melakukan eksekusi yang “bertentangan dengan hukum-hukum syariat”, ia akan berfatwa untuk menurunkannya; ketika sultan dengan keras memintanya tidak mencampuri urusan pemerintahan, ia pergi dari hadapan sultan dengan marah tanpa meminta izin, dan belakangan sultan bersikap ramah kepadanya serta menawarinya jabatan kadi tentara Anatolia dan Rumelia. Sumber menyatakan bahwa sangat besar kemungkinan riwayat-riwayat semacam ini sebenarnya dimaksudkan untuk menonjolkan pentingnya jabatan Syaikhul Islam, yang saat itu sedang terbentuk sebagai lembaga resmi baru. Atlas menyampaikan riwayat itu bersama catatan kehati-hatian sumber.
Padanan Masehi tahun wafat — Di dalam sumber, padanan tahun 932 muncul sebagai 1525 (dalam perhitungan yang dikutip dari Baysun) dan sebagai 1526 (pada judul dan dalam catatan Sya'ban 932 = Mei-Juni 1526). Karena tahun Hijriah itu membentang pada kedua tahun Masehi tersebut, atlas mengikuti judul: 932/1526.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Yusuf Küçükdağ · jil. 44, hlm. 247-249, entri “ZENBİLLİ ALİ EFENDİ”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000412 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
Catatan eksternal: Artikel Ensiklopedia Islam TDV