Elmalili Muhammed Hamdi Yazir

Salah seorang ulama masa akhir Utsmani, dikenal melalui tafsirnya Hak Dini Kur'an Dili (1878-1942); mufasir, fakih, pemikir dan kaligrafer. Ia menandatangani tulisan-tulisannya dengan nama Küçük Hamdi ("Hamdi Muda"); dengan Undang-Undang Nama Keluarga ia memakai nama keluarga Yazır, tetapi lebih dikenal sebagai Elmalılı, dinisbatkan kepada tempat kelahirannya.

Ia lahir di distrik Elmalı, Antalya. Ayahnya, Numan Efendi, yang berasal dari desa Yazır di distrik Gölhisar, Burdur, adalah kepala juru tulis Mahkamah Syariah Elmalı; kakek-kakeknya, Mehmed, Bekir, Hasan dan Bedreddin Efendi, termasuk golongan ulama. Ibunya, Fatma Hanım, adalah putri Sarlarlı Mehmed Efendi. Pendidikan dasar dan menengah serta hafalan Al-Qur'annya ia selesaikan di Elmalı; kemudian ia pergi ke Istanbul bersama pamannya dari pihak ibu, Mustafa Efendi, untuk melanjutkan studi dan tinggal di Madrasah Küçük Ayasofya (1895). Ia menerima ijazah dari Mahmud Hamdi Efendi dari Kayseri, yang pengajiannya di Masjid Beyazıt ia ikuti; sejak itu gurunya disebut "Hamdi Besar" dan ia "Hamdi Muda". Selama belajar ia juga mengikuti pelajaran kaligrafi Bakkal Arif Efendi dan Sami Efendi serta memperoleh ijazah dari keduanya. Pada 1904 ia lulus ujian ruus dan menamatkan Mekteb-i Nüvvab sebagai lulusan terbaik. Dengan usahanya sendiri ia mempelajari sastra, filsafat dan musik.

Dengan harapan dapat mengantarkan negeri ke taraf ilmu dan peradaban modern, ia membela pemerintahan konstitusional; ia menjadi anggota seksi ulama Perhimpunan Persatuan dan Kemajuan dan berusaha mengembangkan model pemerintahan konstitusional yang sesuai dengan syariat, bukan menurut pola Eropa. Setelah dua tahun menjadi pengajar umum di Madrasah Beyazıt, ia masuk parlemen pertama Masa Konstitusional Kedua sebagai wakil Antalya. Ia berperan penting dalam penurunan Abdülhamid II dengan meyakinkan pejabat fatwa Nuri Efendi yang tidak menyetujuinya dan menulis draf fatwanya. Ia bertugas di Kantor Korespondensi Syaikhulislam, dan mengajar fikih di Mekteb-i Nüvvab dan Mekteb-i Kudat, ushul fikih di Medresetü'l-mütehassısin, logika di Madrasah Süleymaniye, dan hukum wakaf di sekolah Mülkiye. Pada 1915-1917 ia ikut dalam pengajian huzur sebagai penanggap. Ia menjadi anggota, lalu setelah beberapa waktu ketua, Darü'l-hikmeti'l-İslamiyye yang didirikan pada 1918. Ia menjabat menteri wakaf dalam pemerintahan pertama dan kedua Damad Ferid Pasya; pada 15 September 1919 ia diangkat menjadi anggota Majelis Senat dan pangkat keilmuannya dinaikkan menjadi guru besar Madrasah Süleymaniye.

Dengan diproklamasikannya Republik, lembaga-lembaga tempatnya bertugas dibubarkan dan ia kehilangan jabatan. Karena pernah bertugas dalam pemerintahan Istanbul selama Perjuangan Nasional, Mahkamah Kemerdekaan menjatuhkan hukuman mati in absentia kepadanya; ia dibawa dari rumahnya di Fatih ke Ankara dan ditahan empat puluh hari. Pada akhir persidangan ia dinyatakan tidak bersalah — menurut sumber, kemungkinan karena keanggotaannya dalam Perhimpunan Persatuan dan Kemajuan — lalu dibebaskan. Sekembalinya ke Istanbul ia tidak pernah keluar rumah kecuali ke masjid; pada masa kesulitan ekonomi ini, karena tidak berpenghasilan, ia menyelesaikan terjemahannya Metalib ve Mezahib. Ketika Majelis Agung Nasional Turki memutuskan untuk menyusun tafsir berbahasa Turki, Kepresidenan Urusan Agama menawarkan tugas itu kepadanya; ia menerimanya, menulis Hak Dini Kur'an Dili, dan berhasil menuntaskannya sebelum wafat.

Ia wafat pada 27 Mei 1942 karena gagal jantung yang lama dideritanya, di rumah menantunya di Erenköy, dan dimakamkan di Pemakaman Sahrayıcedid.

Lingkaran Pengaruhnya — Sumber menilainya sebagai ulama yang, dengan berpikir secara mandiri dari para pemikir dan ulama lain serta sesekali mengkritik mereka untuk mengajukan pandangan berbeda, turut menghidupkan kembali kehidupan intelektual kaum Muslim. Tafsirnya pertama kali diterbitkan oleh Kepresidenan Urusan Agama (Istanbul 1935-1938) dan kemudian dicetak berkali-kali. Dalam simposium di Elmalı pada 4-6 September 1991 ia dikaji dari segala seginya, dan makalah-makalahnya diterbitkan dengan judul Elmalılı M. Hamdi Yazır Sempozyumu (Ankara 1993). Disertasi doktoral tentang tafsir dan metode penafsirannya ditulis oleh İsmet Ersöz dan Fahri Gökcan.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia menggubah syair dalam bahasa Turki, Arab dan Persia, tetapi sisi sastranya kurang dikenal. Dalam tulisannya ia umumnya memilih kata-kata Turki yang sederhana, sedangkan dalam persoalan ilmiah dan keagamaan ia memakai gaya yang berat dan berbunga-bunga, sesekali bersajak, dengan kalimat-kalimat panjang yang jalinan logikanya kokoh. Kepribadian seninya paling tampak dalam kaligrafinya: ia menulis panel-panel berkhat tsuluts, naskhi, ta'liq dan jali, juga dipandang mahir dalam khat riq'ah dan khat ijazah, sehingga terhitung di antara kaligrafer terkemuka masa akhir. Ia juga menaruh perhatian pada tasawuf; sumber memandang banyaknya kutipan dari Ibnu Arabi — yang sesekali ia kritik dalam soal wahdatul wujud — dan gaya bertutur bernuansa sufi yang kadang ia pakai sebagai tanda kecenderungan sufinya. Baginya zuhud dan takwa bukan menyiksa diri, melainkan menarik nafsu ke garis keseimbangan; mengatakan "setiap yang ada adalah Allah" adalah syirik, tetapi tidak mengapa memahami wahdatul wujud sebagai Allah satu-satunya wajibul wujud dan selain-Nya wujud mungkin yang bergantung kepada-Nya. Dalam garis keilmuannya ia berpendapat bahwa yang harus diambil dari Barat adalah ilmunya, bukan nilai-nilainya; dalam tafsir ia memadukan metode riwayah dan dirayah, banyak memanfaatkan ath-Thabari, az-Zamakhsyari, ar-Raghib al-Ashfahani, Fakhruddin ar-Razi, Abu Hayyan dan al-Alusi, dalam persoalan fikih mencukupkan diri dengan sumber-sumber Hanafi, dan memandang takwil yang dipaksakan sebagai penyimpangan terhadap Al-Qur'an. Ia mengkritik positivisme, materialisme dan teori evolusi; dalam akidah ia berpegang pada Ahlusunah, umumnya dalam garis Maturidi, dengan kecenderungan Salafi dalam sifat-sifat khabariyah.

Karya-karyanya — ① Hak Dini Kur'an Dili: tafsirnya dan karyanya yang paling masyhur, dimulai pada usia empat puluh delapan tahun dan selesai pada usia enam puluh. ② Irsyadul Akhlaf fi Ahkamil Awqaf: buku ajar yang ia susun untuk sekolah Mülkiye (Istanbul 1330 r./1914). ③ Hz. Muhammed'in Dini İslam: risalah berisi jawaban yang ia berikan atas nama kantor Syaikhulislam terhadap pertanyaan Gereja Anglikan. ④ Metalib ve Mezahib (Istanbul 1341): terjemahan Histoire de la philosophie karya Paul Janet dan Gabriel Séailles; pengantar serta catatan kaki analitis dan kritis yang luas yang ia tulis bernilai filosofis tinggi. ⑤ İstintaci ve İstikrai Mantık: terjemahan dari versi Prancis karya Alexander Bain, yang ia berikan sebagai diktat kepada para murid Madrasah Süleymaniye. Selain itu ada lebih dari dua puluh artikelnya yang dimuat di majalah Beyanülhak dan Sebilürreşad dengan tanda tangan "Küçük Hamdi" atau "Elmalılı Küçük Hamdi".