Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Seorang syekh Darqawi-Syadzili, mufasir, dan penulis al-Bahrul-madîd.
Nama lengkapnya Abul-'Abbâs Ahmad b. Muhammad b. Mahdî al-Hasanî asy-Syâdzilî; nasabnya dirunut sampai kepada Hasan.
Ia lahir pada tahun 1161 (1748) di desa Khamîs, antara Tanjah dan Tetouan di Maroko.
Ia menempuh pendidikan yang panjang di Tanjah, Tetouan dan Fez: ia mempelajari fikih, kalam dan tafsir pada Muhammad as-Sûsî as-Simlâlî dan para ulama Tetouan, dan pada tahun 1786 menghadiri pelajaran Muhammad at-Tâwudî Ibn Sûdah di Fez.
Pada tahun 1209 (1794) ia bertemu Sîdî Muhammad al-Bûzîdî, memasuki jalan Darqawi-Syadzili dan menyempurnakan suluknya.
Setelah berbaiat ia kembali ke Tetouan dan mulai mengajarkan ilmu-ilmu agama; ia menjalankan pengajaran dan suluk sekaligus.
Ia berpendapat bahwa hakikat-hakikat tasawuf dicapai melalui jalan ilmu-ilmu lahir, dan menekankan bahwa buah ilmu adalah amal.
Pada suatu ketika ia dituduh melakukan bidah dan dipenjara bersama murid-muridnya; sumber mencatat bahwa peristiwa ini, berlawanan dengan yang diduga, justru menambah jumlah pengikutnya.
Ia wafat pada 7 Syawal tahun 1224 (15 November 1809) di Ghumârah dekat Tetouan, dalam wabah pes.
Karya-karyanya — Dalam otobiografinya, al-Fahrasah, ia menghitung 38 kitabnya; ia memiliki karya-karya lain di luar daftar itu. Yang utama adalah tafsirnya dalam empat jilid, al-Bahrul-madîd fî tafsîril-Qur'ânil-majîd; Îqâzhul-himam, syarahnya atas al-Hikam karya Ibn 'Athâ'illâh al-Iskandarî; Mi'râjut-tasyawwuf tentang istilah-istilah tasawuf; al-Futûhâtul-ilâhiyyah; dan al-Futûhâtul-qudsiyyah. al-Fahrasah mengisahkan keluarga dan nasabnya, pertumbuhannya, pendidikannya dan kegiatan bimbingannya, beserta gerakan keilmuan dan tasawuf pada masanya.
Turbah dan Kompleksnya — Makamnya berada di Ghumârah dekat Tetouan, tempat ia wafat, dan diziarahi setiap tahun oleh anggota Darqawiyah.
Pandangan Ulama yang Berbeda
📌 Kepada editor: Artikel sumber menyebutkan tempat wafat sekaligus tempat makamnya yaitu Ghumârah dekat Tetouan. Dalam catatan atlas kota makamnya tercantum Tetouan. Dalam sebuah atlas ziarah perbedaan seperti ini dapat mengirim peziarah ke tempat yang keliru; pilihannya diserahkan kepada ahli ilmu (aturan #9 prinsip 2 dan 6).
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Ahmet Özel · jil. 19, hlm. 294-295, entri “İBN ACÎBE”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000385 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
