Qutham bin Abbas (Shah-i-Zinda)

Putra Abbas, paman Nabi, seorang sahabat. Ia dikenal sebagai orang terakhir yang menyentuh Rasulullah; makamnya di Samarkand disebut Shah-i Zinda (raja yang hidup). Nama lengkapnya Qutsam bin al-Abbas bin Abdul Muththalib al-Hasyimi.

Ibunya, Ummul Fadhl Lubabah binti al-Harits al-Hilaliyah, adalah perempuan pertama yang masuk Islam setelah Khadijah, dan saudari Maimunah, salah seorang istri Nabi. Qutsam adalah saudara sepersusuan Husain. Rasulullah, yang disebut mirip dengannya, pernah melihat Qutsam bermain bersama teman-temannya lalu memboncengkannya di belakang tunggangannya.

Ia hadir ketika jenazah Nabi dimandikan, membalikkan jenazah ke kanan dan ke kiri, meletakkan Rasulullah di liang kuburnya, dan menjadi orang terakhir yang keluar dari kubur. Karena itu ia dikenal sebagai orang terakhir yang menyentuh Rasulullah.

Pada masa kekhalifahan Ali ia diangkat menjadi gubernur Mekah dan memegang jabatan itu hingga wafatnya Ali; disebutkan pula bahwa ia pernah menjadi gubernur Madinah. Di samping tugas pemerintahannya di Mekah, ia menjadi amir haji (38/658) dan memberi fatwa. Ia menentang pengangkatan Yazid bin Syajarah ar-Rahawi sebagai amir haji oleh Muawiyah pada tahun 39 (659). Maka sebuah pasukan 3000 orang di bawah pimpinan Yazid bin Muawiyah bergerak menuju Mekah; Qutsam menyeru penduduk untuk mencegah pasukan itu memasuki kota, tetapi tidak memperoleh dukungan yang memadai, dan pasukan itu masuk ke Mekah tanpa perlawanan. Qutsam mengulangi permintaannya agar urusan haji dipegang orang selain Yazid bin Syajarah; atas pendapat Abu Sa'id al-Khudri, penyelenggaraan haji diserahkan kepada Syaibah bin Utsman.

Pada masa Muawiyah ia ikut serta dalam penaklukan di sekitar Khurasan di bawah pimpinan gubernur Khurasan, Sa'id bin Utsman bin Affan. Ketika ditawari bagian khusus dari rampasan perang sebagai imbalan atas keberaniannya, ia berkata bahwa rampasan harus lebih dahulu dibagi lima dan hak orang lain diberikan, baru sesudah itu bagiannya disisihkan. Qutsam, yang dikenang sebagai orang yang utama dan bertakwa, ikut bersama Sa'id bin Utsman dalam ekspedisi ke Samarkand (56/675) dan gugur syahid di Samarkand; riwayat-riwayat lain tentang tanggal dan tempat wafatnya dimuat dalam Penyajian Beragam Pandangan.

Lingkaran Pengaruhnya — Ia meriwayatkan hadis dari Nabi dan dari ayahnya, juga dari saudaranya al-Fadhl dan dari Thalhah bin Ubaidillah; darinya meriwayatkan Hani bin Hani, Abdul Malik bin Muhammad bin Amr, dan Abu Ishaq as-Sabi'i.

Turbah dan Kompleksnya — Makamnya lama-kelamaan menjadi tempat ziarah, dan di sekitarnya dibangun masjid dan madrasah; makam yang oleh penduduk Samarkand disebut “Shah-i Zinda” ini pada masa Babur diberi nama Mazarshah. Lereng selatan ketinggian yang dikenal sebagai bukit Afrasiyab di utara kota dianggap tempat suci selama berabad-abad karena ia datang ke wilayah itu untuk menyebarkan Islam dan gugur syahid di sana; di sekitar makam tumbuh turbah-turbah dan sebuah pemakaman, dan nama “Shah-i Zinda” menjadi sebutan bagi seluruh kawasan. Tampaknya bangsa Mongol di bawah Jenghis Khan menghancurkan pemakaman itu bersama Samarkand lama pada 1220; Turbah dan Masjid Qutsam bin Abbas, yang sebagian selamat dari penghancuran Mongol, dihidupkan kembali pada 1335. Sejak dekade 1360-an kawasan itu menjadi pemakaman pilihan, dan kegiatan pembangunan mencapai puncaknya pada abad XV di masa Timur dan Ulugh Beg. Kini kawasan itu dimasuki melalui gerbang monumental yang dibangun Ulugh Beg (1434). Turbah dan masjid yang dipersembahkan bagi Qutsam bin Abbas berada di bagian paling atas, tempat bangunan-bangunan bertanggal tertua kompleks ini, dan dibangun di atas sisa bangunan lama; masjidnya dibangun pada paruh kedua abad XV. Penelitian sesudah 1960 menunjukkan bahwa turbah dan tempat ziarah bertanggal 735 (1335) dipindahkan pada masa Timuriyah. Bagian ini dilapisi ubin mosaik yang didominasi warna biru, putih, dan hijau.