Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Budak Habasyah yang membunuh Hamzah dalam Perang Uhud dan kemudian masuk Islam; seorang sahabat. Ia juga dikenang karena membunuh Musailamah al-Kadzdzab dalam Perang Yamamah. Nama lengkapnya Abu Dasmah (Abu Harb) Wahsyi bin Harb al-Habasyi.
Ia berasal dari Habasyah dan merupakan budak Jubair bin Muth'im, salah seorang pemuka Quraisy; riwayat bahwa ia milik orang lain dimuat dalam Penyajian Beragam Pandangan. Tidak diketahui bagaimana ia sampai ke Mekah.
Dalam persiapan Perang Uhud, Jubair bin Muth'im menjanjikan akan memerdekakannya jika ia membunuh Hamzah, yang telah membunuh paman Jubair, Thu'aimah, dalam Perang Badar. Putri al-Harits bin Amir, yang terbunuh di Badar, juga memintanya membunuh Muhammad, Ali, atau Hamzah sebagai syarat kemerdekaannya. Adapun Hindun binti Utbah, istri Abu Sufyan, mengumumkan akan memberikan seluruh perhiasannya beserta 10 keping emas kepada siapa pun yang menyingkirkan Hamzah, yang telah membunuh ayah, saudara, dan pamannya di Badar.
Wahsyi berangkat dari Mekah menuju Uhud bersama pasukan musyrik; di antara para budak dalam pasukan Quraisy, selain Wahsyi dan Shu'ab semuanya ditugaskan di barisan belakang. Setelah pertempuran dimulai, ia mengintai Hamzah, kadang bersembunyi di balik batu, kadang di balik pohon. Ketika Hamzah, setelah bertarung dan membunuh Siba' bin Abdul Uzza di balik sebuah batu, mendekati tempatnya, ia melemparkan tombaknya dan membunuhnya sebagai syahid; kemudian ia mengeluarkan hatinya dan membawanya kepada Hindun. Jubair bin Muth'im memerdekakannya, dan Hindun memberinya perhiasan dan 10 keping emas itu. Ketika kemudian masuk Islam, Wahsyi berkata bahwa ia tidak punya jalan lain untuk meraih kemerdekaan selain membunuh Hamzah, dan bahwa ia ikut ke Uhud semata-mata untuk itu.
Ia dicatat sebagai orang pertama yang membawa kabar kemenangan di Uhud ke Mekah; ia naik ke sebuah bukit di al-Hajun dan mengabarkan pertempuran itu kepada kaum musyrik Mekah. Sesudah itu ia tetap tinggal di Mekah; ia juga ikut dalam Perang Khandaq dan dalam perang itu membunuh ath-Thufail bin an-Nu'man al-Anshari dengan tombaknya. Setelah penaklukan Mekah ia melarikan diri ke Thaif, sebab ia dikecualikan dari amnesti umum bersama sekitar sepuluh orang yang dikenal karena permusuhan mereka terhadap Nabi dan kaum Muslim. Ketika penduduk Thaif memutuskan mengirim utusan ke Madinah, ia berpikir untuk pergi ke Damaskus, Yaman, atau tempat lain; sementara itu ia diberi tahu bahwa Muhammad memaafkan orang yang masuk Islam, maka ia memutuskan pergi ke Madinah dan masuk Islam di hadapan Rasulullah di Masjid Nabawi.
Sumber-sumber memuat perincian pertemuan itu. Ketika Wahsyi menyatakan keraguannya dengan mengatakan bahwa ia seorang pendosa, Rasulullah membacakan ayat “Dan barang siapa bertobat dan mengerjakan kebajikan, maka sesungguhnya ia bertobat kepada Allah dengan tobat yang sebenar-benarnya” (al-Furqan 25/71). Ketika Wahsyi bertanya apakah Allah akan mengampuni dosanya, Rasulullah menjawab dengan ayat “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan-Nya, dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki” (an-Nisa 4/116). Ketika Wahsyi berkata bahwa ia tidak tahu apakah Allah berkehendak mengampuninya atau tidak, Nabi membacakan “Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang” (az-Zumar 39/53), dan sesudah itu Wahsyi masuk Islam. Rasulullah, yang saat itu memintanya menceritakan bagaimana ia membunuh pamannya, sangat berduka ketika mendengarkannya; meski demikian beliau tidak menghukum Wahsyi, hanya memintanya agar tidak menampakkan diri di hadapan beliau karena beliau tidak ingin teringat akan terbunuhnya sang paman.
Setelah pertemuan itu ia meninggalkan Madinah. Pada tahun 12 (633) ia ikut dalam Perang Yamamah di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid dan membunuh dengan tombaknya Musailamah al-Kadzdzab, yang mengaku nabi. Diriwayatkan bahwa Wahsyi, yang sangat gembira karenanya, berkata: “Dengan membunuh Hamzah aku menumpahkan darah manusia terbaik, dan dengan membunuh Musailamah aku menyingkirkan manusia terburuk.” Kemudian ia ikut bersama Khalid bin al-Walid dalam Perang Yarmuk dan hadir dalam penaklukan Damaskus. Ia tinggal beberapa waktu di Damaskus, ikut dalam penaklukan Homs, lalu menetap di sana. Diriwayatkan bahwa pada masa Umar hukuman had dijatuhkan kepadanya karena meminum khamar, dan karena ia terus melakukannya namanya dicoret dari diwan. Ia tinggal di Homs hingga wafat; hampir semua sumber mencatat bahwa ia wafat pada masa Utsman (644-656).
Lingkaran Pengaruhnya — Masing-masing satu hadisnya terdapat dalam karya al-Bukhari dan Ahmad bin Hanbal; darinya meriwayatkan Ubaidillah bin Adi, Ja'far bin Amr adh-Dhamri, dan putranya Harb. Ibnu Sa'd (w. 230/845) menyatakan bahwa Wahsyi adalah orang pertama yang mengenakan pakaian mengilap di Homs dan bahwa keturunannya berlanjut hingga masa Ibnu Sa'd sendiri.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Artikel sumber bersandar pada tradisi sirah dan thabaqat Ahlusunnah; pada butir-butir berikut atlas mencatat riwayat-riwayat secara berdampingan dan tidak menghakimi tokoh ini.
Budak siapa ia — Sumber menyatakan bahwa ia budak Jubair bin Muth'im, tetapi mencatat bahwa diriwayatkan pula ia milik al-Harits bin Amir, Thu'aimah bin Adi, atau saudara Thu'aimah, Muth'im.
Kedatangannya ke Madinah — Riwayat-riwayat berbeda tentang apakah ia pergi ke Madinah bersama utusan Tsaqif atau sendirian, dan apakah ia menghadap Rasulullah atas kemauannya sendiri ataukah Rasulullah yang mengirim kabar kepadanya mengajaknya masuk Islam.
Terbunuhnya Musailamah — Menurut satu riwayat, Wahsyi-lah yang membunuh Musailamah dengan tombaknya; menurut riwayat lain Wahsyi merobohkannya dengan tombak, lalu Abdullah bin Zaid bin Ashim dan Abu Dujanah memenggal kepalanya dengan pedang. Atlas tidak memilih di antara keduanya.
Tanggal wafat — Sumber tidak memberikan tahun yang pasti: judul artikel mencatat wafatnya “sesudah 23/644”, sedangkan batang tubuhnya menyatakan bahwa hampir semua sumber memberitakan ia wafat pada masa Utsman (644-656).
Letak makam — Artikel sumber menyatakan bahwa ia tinggal di Homs hingga wafat; makam dan tempat pemakamannya sama sekali tidak disinggung. Catatan atlas terikat pada Homs; makam dan masjid yang dinisbatkan kepadanya di kota itu tidak dikukuhkan oleh sumber ini, dan butir ini terbuka bagi penelaahan ahli ilmu.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 42, hlm. 450-451, entri “Vahşî b. Harb”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000295 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.
