Ibrahim al-Desuqi

Seorang sufi yang hidup di Mesir dan pendiri tarekat Dasuqiyah. Nama lengkapnya Burhanuddin Ibrahim bin Abil Majd Abdul Aziz ad-Dasuqi; ia juga dikenal dengan gelar Abul Ainain. Kaum sufi memandangnya sebagai salah satu dari empat quthb besar; tiga lainnya adalah Abdul Qadir al-Jilani, Ahmad ar-Rifa'i dan Ahmad al-Badawi.

Ia lahir pada 633 (1235) di Markus, Mesir Hilir; ada pula riwayat yang menyebut ia lahir pada 644 (1246) atau 653 (1255). Karena menghabiskan sebagian besar hidupnya di kota Dasuq (Dusuq, Disuq) di kawasan yang sama, ia dikenal dengan nisbah ad-Dasuqi. Ayahnya, Abul Majd Abdul Aziz, adalah menantu sekaligus khalifah Abul Fath Abul Ghanaim al-Wasiti, salah seorang syaikh Rifa'iyah. Seperti banyak wali, ia dipandang sebagai sayid karena silsilahnya bersambung kepada Husain. Ia memulai pendidikannya di Dasuq, menghafal Al-Qur'an dan mempelajari fikih Syafi'i.

Mula-mula ia mengenakan khirqah Rifa'iyah dari ayahnya; kemudian ia berbaiat kepada Najmuddin al-Isfahani, salah seorang syaikh Suhrawardiyah. Ia juga menempuh tarekat Syadziliyah, dan selain itu memiliki satu silsilah lagi yang bersambung kepada Abu Madyan al-Maghribi. Sumber menyatakan bahwa semua ini menunjukkan ia mengenal dari dekat tarekat-tarekat seperti Rifa'iyah, Suhrawardiyah dan Syadziliyah serta mengambil bagian darinya.

Sekitar 20 tahun ia tekun bermujahadah dan bertafakur di tempat khalwatnya. Ia keluar dari sana untuk menyalatkan jenazah ayahnya; ia ingin kembali, tetapi mengurungkannya atas permintaan para sahabatnya.

Ia wafat pada 676 (1277) dalam usia 43 tahun.

Lingkaran Pengaruhnya — Para murid yang berkumpul di sekitarnya semasa hidupnya, sepeninggalnya mengikuti khalifah sekaligus saudaranya, Syekh Musa, meneruskan pemahaman tasawufnya dan menjadikannya sebuah tarekat.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Sumber menggambarkannya sebagai sufi yang di satu sisi sangat terikat pada syariat dan di sisi lain amat misterius. Ia menyatakan bahwa murid harus sangat terikat kepada syaikhnya dan syaikh harus memperlakukan muridnya seperti anak sendiri; ia sangat mementingkan makan yang halal, menjaga hak orang lain dan berpegang teguh pada hukum-hukum syariat. Ia menghendaki perpaduan antara syariat dan hakikat, antara lahir dan batin; ia memahami hakikat bukan sebagai lukisan dan ungkapan, melainkan sebagai rasa dan pengalaman hidup. Ia juga membahas gagasan Nur Muhammad dan memandang nur itu sebagai tajalli azali Allah. Semua sumber yang membicarakannya mencatat bahwa ia menguasai bahasa Suryani, Ibrani dan Mesir kuno serta memahami bahasa hewan dan burung.

Karya-karyanya — Diriwayatkan bahwa ia menyusun beberapa karya pada tahun-tahun uzlahnya di tempat khalwat; namun ketika wafat yang tersisa darinya hanya beberapa hizb dan karyanya al-Jawahir. Judul itu dalam sumber-sumber juga muncul sebagai al-Jauharah atau al-Haqaiq; asy-Sya'rani mengutip darinya dalam Thabaqat-nya. Selain itu ada syair-syair tentang pemikiran tasawufnya.

Turbah dan Kompleksnya — Ketika wafat ia dimakamkan di tempat khalwatnya. Masjid yang mulai dibangun di samping tempat khalwat itu semasa hidupnya dikenal sebagai al-Jami' al-Ibrahimi atau Ma'had Dasuq. Dipugar oleh Sultan Qaytbay lalu mengalami beberapa perubahan, masjid itu mendapat bentuknya yang sekarang pada 1885 di masa Khedive Taufiq.