Muhammad Baba Sammasi

Sufi Asia Tengah dari garis yang dikenal sebagai silsilah khwajagan (mata rantai para guru); penghubung yang mengangkat Baha'uddin Naqsyband sebagai anak rohaninya dan menyiapkan jalannya dalam silsilah.

Ia lahir di Sammas (atau Sammasi), sebuah desa di wilayah Ramitan, tiga farsakh dari Bukhara; sumber tidak menyebut tahun kelahirannya. Sejak awal hidupnya ia menjadi pengikut Khwaja Ali Ramitani (“Hadrat Azizan”).

Sebagian besar hidup Ramitani dihabiskan di sekitar Bukhara, tetapi ia berhijrah ke Khwarazm pada waktu yang tidak dapat ditentukan secara pasti. Sammasi tampaknya tetap tinggal di kawasan Bukhara, meskipun ia pasti pernah mengunjungi gurunya di Khwarazm setidaknya sekali, sebab ia hadir ketika Ramitani, di pembaringan wafatnya pada 721/1321, mengangkatnya sebagai satu-satunya penerus.

Tokoh terpenting yang dibaiat Sammasi ke dalam “mata rantai para guru” adalah penerus utamanya sendiri, Amir Kulal. Sebelum memasuki jalan sufi, Amir Kulal sangat gemar bergulat, tetapi ia meninggalkan kegemaran itu dan berpaling kepada tasawuf ketika suatu hari di Ramitan ia merasakan tatapan kuat Baba Sammasi tertuju padanya di tengah pertandingan; sejak itu ia hampir selalu berada di sisi Sammasi.

Kemasyhuran Sammasi terutama bertumpu pada pengangkatan Khwaja Baha'uddin Naqsyband, eponim tarekat Naqsyabandiyah, sebagai anak rohaninya. Ketika melewati Qasr-i Hinduwan, sebuah pinggiran Bukhara, ia biasa berkata bahwa ia mencium keharuman yang kuat memancar dari tanahnya dan menafsirkannya sebagai pertanda kelahiran seorang guru rohani besar. Suatu hari pada 718/1318 ia berkata bahwa keharuman itu lebih kuat daripada sebelumnya, dan ternyata Baha'uddin telah lahir tiga hari sebelumnya. Kakek Baha'uddin, seorang murid Sammasi, membawa bayi itu kepadanya untuk diberkati, lalu ia mengangkatnya sebagai keturunan rohaninya. Pada saat yang sama ia mempercayakan pendidikan Baha'uddin, bila kelak dewasa, kepada Amir Kulal; tidak jelas apakah Baha'uddin bertemu Sammasi lagi sebelum usia delapan belas tahun. Saat itulah kakeknya, yang tampaknya merupakan pengaruh terbesar dalam hidupnya, memutuskan bahwa sudah waktunya ia menikah dan mengirimnya kepada Baba Sammasi untuk memperoleh restu. Dalam kunjungan ini Baha'uddin menyaksikan sejumlah peristiwa luar biasa, tetapi baru setelah Sammasi sendiri membalas kunjungan ke Qasr-i Hinduwan, mempelai dipilih dan pernikahan dilangsungkan di bawah pengawasan langsungnya.

Tidak satu pun sumber Naqsyabandi awal memberikan tanggal wafat Baba Sammasi; kompendium hagiografi masyhur abad ke-13/19, Khazinat al-Asfiya karya Ghulam Sarwar Lahuri, menempatkannya pada 755/1354 dan menambahkan bahwa ia dimakamkan di desa kelahirannya. Setelah ayah rohaninya wafat, Baha'uddin dibawa kakeknya ke Samarkand untuk menimba ilmu dari para guru sufi kota itu, sebelum diserahkan kepada Amir Kulal untuk baiat dan pendidikan resmi sesuai amanat Sammasi.

Satu-satunya hal lain yang diketahui tentang Sammasi ialah bahwa ia sering dilanda keadaan ekstase ketika bekerja di kebun anggurnya. Tidak ada karya tulis yang dinisbahkan kepadanya; kedudukannya dalam sejarah silsilah tampaknya semata-mata sebagai penyambung, dan kilau namanya bertambah karena kedekatannya dengan nama Baha'uddin Naqsyband.

Lingkaran Pengaruhnya — Selain Amir Kulal ia meninggalkan tiga penerus: putra sulungnya Khwaja Mahmud Sammasi, Khwaja Sufi Sukhari, dan Maulana Danisymand Ali. Silsilah berlanjut melalui Amir Kulal kepada Baha'uddin Naqsyband.

Turbah dan Kompleksnya — Menurut sumber, Khazinat al-Asfiya mencatat bahwa ia dimakamkan di desa kelahirannya, Sammas. Sumber tidak memberikan keterangan tentang bangunan makamnya.