Amir Kulal

Penerus utama Muhammad Baba Sammasi dalam silsilah Khwajagan dan guru utama di jalan tasawuf bagi Baha'uddin Naqsyband.

Sumber-sumber paling awal menyebutkan bahwa ia seorang sayid Husaini (Rasyahat). Desa kelahirannya adalah Sukhari, dekat Bukhara; sumber yang digunakan di sini tidak menyebut tahun kelahirannya.

Sebelum memasuki jalan sufi ia sangat gemar bergulat. Suatu hari di Ramitan, ketika merasakan tatapan kuat Baba Sammasi tertuju padanya di tengah pertandingan, ia meninggalkan kegemaran itu dan berpaling kepada tasawuf; sejak itu ia hampir selalu berada di sisi Sammasi dan menjadi murid terkemukanya.

Ketika Baha'uddin Naqsyband lahir pada 718/1318, Sammasi mengangkat anak itu sebagai keturunan rohaninya dan mempercayakan pendidikannya, bila kelak dewasa, kepada Amir Kulal. Setelah Sammasi wafat, Baha'uddin diserahkan kepada Amir Kulal untuk baiat dan pendidikan resmi sesuai amanat Sammasi. Dikatakan bahwa Baha'uddin memperoleh darinya ikatan persahabatan (nisbat-i suhbat), pengajaran adab tarekat (ta'lim-i adab-i tariqat), dan penanaman zikir (talqin-i zikr) (Nafahat). Baha'uddin menghabiskan bertahun-tahun bersama Amir Kulal; ia sering ditegur karena berpuas diri dengan keadaannya yang belum sempurna dan, sebagai pendisiplinan, ditugasi pekerjaan rendah seperti mengambil air wudu bagi gurunya (Manaqib-i Amir Kulal).

Selama bersama Amir Kulal, keputusan Baha'uddin untuk membatasi diri pada zikir khafi, menyusul ikatan Uwaisi yang diterimanya dari ruhaniah Abdul Khaliq Ghujduwani, menimbulkan ketegangan dalam lingkaran: Baha'uddin menarik diri dari majelis Amir Kulal setiap kali para darwis memulai zikir jahri. Hal ini menimbulkan kekecewaan di antara mereka, tetapi Baha'uddin tetap memperlakukan Amir Kulal dengan penghormatan tertinggi dan memperoleh perhatiannya yang kian besar. Pada kesempatan pembangunan masjid di desa kelahirannya, Sukhari, Amir Kulal menegur murid-muridnya atas permusuhan mereka terhadap Baha'uddin dan memujinya sebagai orang yang diutamakan Allah di atas yang lain (Rasyahat). Baha'uddin kemudian mencari para pengamal zikir khafi bersama Maulana Arif Dikgarani, murid lain Amir Kulal.

Sumber yang digunakan di sini tidak menyebutkan tanggal wafat Amir Kulal maupun letak makamnya.

Lingkaran Pengaruhnya — Murid terpentingnya adalah Baha'uddin Naqsyband; tradisi Naqsyabandi menempatkan persahabatan, adab, dan penanaman zikir yang diterima darinya sebagai poros silsilah. Maulana Arif Dikgarani juga disebut di antara murid-muridnya. Riwayat keutamaannya dihimpun dalam Manaqib-i Amir Kulal karya Maulana Syihabuddin; Anis al-Talibin, yang diselesaikan Salah bin Mubarak Bukhari pada 785/1383, juga memberikan perhatian khusus dalam bab keduanya tentang silsilah Baha'uddin kepada dua guru berturut-turutnya, Baba Sammasi dan Amir Kulal.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Zikir jahri diamalkan dalam lingkaran Amir Kulal; pilihan Baha'uddin untuk hanya mengamalkan zikir khafi menimbulkan perbedaan di dalamnya. Sumber mencatat bahwa zikir khafi hanya diamalkan secara sporadis oleh mata rantai silsilah sebelumnya.