Bishr al-Hafi

Salah seorang sufi generasi awal; mula-mula termasuk ahli hadis terkemuka di zamannya, kemudian beralih ke zuhud dan tasawuf, dan dikenal dengan julukan "al-Hafi" (yang bertelanjang kaki). Nama lengkapnya Abu Nasr Bisyr bin al-Harits bin Abdurrahman bin Atha bin Hilal al-Hafi al-Marwazi.

Ia lahir pada 150 (767) atau 152 (769) di Merv, dari salah satu keluarga terpandang kota itu. Setelah memperoleh pengetahuan agama awal ia menekuni hadis, belajar dari para ahli hadis seperti Malik bin Anas, Syarik bin Abdullah, Hammad bin Zaid, Ibrahim bin Sa'd, Fudhail bin Iyadh dan Abdullah bin al-Mubarak. Ad-Daraquthni menyatakan bahwa ia perawi tepercaya yang tidak pernah meriwayatkan hadis yang tidak sahih.

Menurut keterangan yang disepakati sumber-sumber, ia kemudian mengubur semua kitabnya di dalam tanah, beralih ke tasawuf dan menghadiri majelis pamannya dari pihak ibu, Ali bin Khasyram. Sumber-sumber menyebutkan bahwa keinginannya melepaskan diri dari rasa bangga serta hasrat akan kemasyhuran yang ia rasakan karena kegiatan hadisnya turut berperan dalam peralihan ini. Diriwayatkan bahwa ketika guru lamanya dan kawan-kawannya, yang memintanya tidak memutus hubungan dengan hadis, bertanya, "Apa jawabanmu bila besok Allah bertanya, 'Mengapa engkau tidak meriwayatkan hadis Nabi?'", ia menjawab: "Aku akan berkata: Engkau memerintahkanku menentang nafsu. Nafsuku ingin meriwayatkan hadis dan dihormati. Karena itulah aku menentangnya."

Pada masa ini ia bertemu para sufi zamannya: Fudhail bin Iyadh, Sari as-Saqathi, Ahmad bin Ashim al-Anthaki, Abu Ali al-Juzjani dan Abu Sa'id al-Kharraz. Ia mencari nafkah dengan memintal. Dalam fikih ia mengikuti mazhab Sufyan ats-Tsauri. Persahabatannya dengan Ahmad bin Hanbal berlangsung terus: Ibnu Hanbal, yang menjawab pertanyaan orang tentang ikhlas, tawakal dan rida, berkata kepada seseorang yang bertanya tentang mahabbah, "Mintalah jawabannya kepada Bisyr. Selama ia masih hidup, tidak pantas aku menjawab pertanyaan ini." Dalam persoalan kemakhlukan Al-Qur'an ia berpihak kepada Ibnu Hanbal, dan definisinya tentang iman sebagai ikrar, tasdik dan amal juga menunjukkan kedekatannya dengan pemikiran Hanbali.

Ia wafat pada 227 (841).

Lingkaran Pengaruhnya — Para ulama seperti Ahmad bin Hanbal, Abu Khaitsamah Zuhair bin Harb, Ahmad ad-Dauraqi dan Ibrahim al-Harbi meriwayatkan hadis darinya. Abdullah bin al-Jalla berkata tentangnya, "Dalam wara', dialah guru kami." A. Schimmel menempatkannya di urutan pertama para sufi yang merintis jalan bagi al-Harits al-Muhasibi. Sumber mengaitkan penulisan Manaqib Bisyr al-Hafi oleh Ibnu al-Jauzi, seorang Hanbali, dengan kedekatan pemikiran ini.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Takwa, wara' dan menentang nafsu menempati kedudukan khusus dalam pemikiran tasawufnya. Bisyr, yang berkata "Empat puluh tahun jiwaku menginginkan daging panggang, dan aku belum menemukan uang halal untuk membelinya", berpendapat bahwa zuhud hanya dapat berdiam dalam hati yang bersih dari tamak dan rakus, dan ia berhati-hati untuk tidak minum bahkan dari pancuran yang dibangun para sultan dengan harta syubhat. Ia termasuk sufi pertama yang memberi tafsir sufistik atas istilah seperti rida, tawakal dan penyerahan diri. Menyembunyikan kebaikan serta menjauhi riya dan kemasyhuran — corak Malamati — menempati tempat penting dalam hidupnya: baginya, senang dipuji lebih berbahaya daripada berbuat dosa karena menghalangi kematangan rohani, dan seseorang hendaknya menganggap tidak dikenal sebagai keuntungan. Ia membagi sufi menjadi tiga golongan: yang tidak meminta apa pun kepada siapa pun (ruhani), yang tidak meminta tetapi menerima bila diberi (menengah), dan yang sibuk beribadah serta menanti rezeki dari Allah. Ia lebih mengutamakan orang dermawan daripada sufi yang kikir. Ketika sahabat-sahabatnya melihatnya menggigil kedinginan dan bertanya sebabnya, ia berkata: "Aku teringat orang-orang fakir dan papa; karena aku tidak cukup kaya untuk menolong mereka, setidaknya aku ingin berbagi penderitaan mereka dengan cara ini." Ia mengkritik ulama yang kurang cermat dalam urusan agama dan sufi yang mendahulukan makrifat atas takwa serta karamah atas istikamah, dan ia menganjurkan para darwis yang sedang dibina untuk mengembara.

Karya-karyanya — Sumber-sumber menisbatkan kepadanya sebuah karya berjudul Kitab az-Zuhd (Kitab at-Tasawwuf) dan beberapa syair.