S Ulama
Solakzade Muhammed Sadik Efendi Ulama dan mufti Erzurum; salah satu tokoh agama terkemuka di Erzurum pada tahun-tahun Perjuangan Nasional. Ia berasal dari keluarga ulama yang di Erzurum dikenal sebagai "Solakzade", dan setelah Undang-Undang Nama Keluarga keluarga itu memakai nama Solakbay . Ia lahir di Erzurum dari keluarga kaya dan terpelajar. Ayahnya adalah mufti Erzurum Muhammed Hamid Efendi; kakeknya Solakzade Ahmed Tevfik Efendi , yang di Erzurum dijuluki "Hoca Besar". Ayah Ahmed Tevfik Efendi, Hacı Lutfullah Ağa, memegang dan melempar tongkat dengan tangan kiri dalam permainan lembing (cirit), sehingga dijuluki "Solak" (kidal), dan keluarganya disebut Solakzade. Tentang tanggal lahirnya terdapat pendapat yang berbeda; namun karena dalam catatan tulisan tangannya sendiri ia menyebut bahwa ia berusia sebelas tahun ketika kakeknya wafat pada 27 Syakban 1313 (12 Februari 1896), dapat dipahami bahwa ia lahir pada 1885. Guru pertamanya adalah seorang bernama Salih Efendi, tempat ia belajar membaca Al-Qur'an. Sejak kecil ia mengikuti pelajaran kakeknya, pengajar kehormatan Madrasah İbrahim Paşa; setelah kakeknya wafat ia bergabung dengan halakah ayahnya, yang menjadi pengajar di madrasah yang sama, dan memperoleh ijazah darinya. Pada 1910 ia diangkat sebagai penyusun draf fatwa di Erzurum; ketika ayahnya wafat pada 1913 ia menggantikannya sebagai mufti Erzurum, juga mengambil alih jabatan pengajar Madrasah İbrahim Paşa, serta mengajar agama di sekolah idadi dan rüşdiye. Dalam Perang Dunia I, ketika Rusia menduduki Erzurum pada 16 Februari 1916, ia meninggalkan kota itu bersama keluarganya; setelah tinggal beberapa waktu di Kayseri dan Konya ia pergi ke Istanbul, mengajar di Madrasah Darülhilafe dan ikut dalam kegiatan Darülhikmetil-İslamiye. Ia kembali ke Erzurum pada hari terakhir tahun 1917; di kota yang porak-poranda itu ia melawan gerombolan Armenia dan menyerukan penduduk agar tidak mengungsi. Setelah Gencatan Senjata Mudros (30 Oktober 1918) ia termasuk pendiri Perhimpunan Pembela Hak-Hak Nasional Provinsi-Provinsi Timur yang dibentuk pada 3 Maret 1919, dan membantu Kâzım Karabekir Paşa agar senjata tidak diserahkan kepada Inggris. Ia menghadiri Kongres Erzurum yang berlangsung pada 23 Juli 1919 sebagai pengamat. Sebagai jawaban atas fatwa Syaikhulislam Dürrizade Abdullah Efendi, ia mengambil fatwa yang dikeluarkan pada 17 April 1920 oleh mufti Ankara Rifat Efendi (Börekçi) dan para mufti sekitarnya untuk membela kesesuaian gerakan nasional di Anatolia dengan syariat, melakukan koreksi yang diperlukan di bawah pengawasan sebuah dewan ilmiah, lalu menandatanganinya dan mengirimkannya ke Kantor Mufti Ankara pada 19 April 1920. Ketika Kâzım Karabekir Paşa mengumumkan mobilisasi pada 7 Juni 1920, ia mengosongkan masjid agung Erzurum dan menyerahkannya kepada komando sebagai gudang; pada 11 Juni 1920 ia mengatur penyebaran ribuan maklumat yang menyerukan rakyat mendukung Front Timur, dan memimpin pengumpulan bantuan dari rakyat untuk front. Pada 1921 ia termasuk pendiri Perhimpunan Pemeliharaan Hal-Hal Suci dan Pembelaan Hak yang dibentuk di bawah pimpinan Hoca Raif Efendi untuk melawan propaganda Bolshevik yang kian gencar. Pada tahun-tahun itu ia mengajar di berbagai madrasah dan mendidik banyak murid; ia membuka Madrasah Darülhilafe Erzurum dengan kurikulum modern dan menjadi pengelola serta pengajar di sana. Setelah proklamasi Republik ia menekuni pembangunan kembali masjid, musala dan madrasah Erzurum yang rusak selama pendudukan. Ia melanjutkan tradisi mengkhatamkan Al-Qur'an dengan menafsirkannya melalui ceramah: setelah menuntaskan khataman warisan kakek dan ayahnya, ia mengkhatamkannya dua kali lagi dari mimbar Masjid Lala Mustafa Paşa, dan umurnya tidak cukup untuk menuntaskan yang ketiga. Pada 1937 ia menghidupkan kembali tradisi "seribu satu khataman" yang dimulai oleh seorang bernama Pir Ali Baba, yang telah menjadi tradisi keagamaan di Erzurum dan terputus karena Perang Dunia I dan Perjuangan Nasional. Ia wafat pada 3 Juli 1960 dan dimakamkan di pemakaman keluarga di Pemakaman Asri, Erzurum. Entri sumber menyatakan bahwa penulisnya juga memanfaatkan catatan tulisan tangan sang ulama sendiri dan keterangan yang ia berikan secara langsung. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia digambarkan sebagai ulama yang menguasai sumber-sumber agama, memerangi khurafat dan kepercayaan batil, cerdas dan berpandangan jauh. Ia menguasai bahasa Arab dan Persia hingga mampu bersyair dengannya; ia menyukai syair dan sastra dan menghiasi ceramah serta majelisnya dengan syair. Ia menggubah beberapa teka-teki (muamma) dan kasidah, terutama tentang cinta. Selain filsafat dan logika, ia berpengetahuan luas dalam ilmu-ilmu agama. Karya-karyanya — Ia lebih mementingkan mendidik murid daripada menulis. Tiga karyanya yang tidak diterbitkan dicatat: Muhadzdzabul-mathalib fil-faraid , Dinî Yönden Coğrafya (Geografi dari Sudut Pandang Agama) dan Tasavvurat ve Tasdikat Üzerine Bir Şerh (Syarah tentang Konsep dan Putusan).
Wafat 1380 H Lihat → 