Para Wali dan Makam di Siirt

Syekh Muhammad al-Hazin

Syekh Naqsyabandi abad ke-19, dikenal lewat khotbah di Masjid Agung Siirt, terutama tafsir Surat al-Ikhlas selama empat puluh hari. Lahir 1816 di desa Fersaf Siirt, wafat 1891 dan dimakamkan di bagian atas desa. Makamnya di jalan Siirt-Tillo. (Sumber: Yayasan SİDAV; catatan lokal)

İbrahim Hakkı Erzurumi

Syekh

Seorang sufi, ulama dan penyair; penulis Mârifetnâme , yang mempertemukan ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu alam pada zamannya dalam satu kitab. Ia lahir pada 2 Muharam 1115 (18 Mei 1703) di distrik Hasankale, Erzurum. Ayahnya Derviş Osman Efendi dan ibunya Şerife Hanîfe Hanım, putri Dede Mahmud. Pada usia sembilan tahun ia dibawa ke Tillo oleh pamannya, Ali; di sana ia dididik di bawah bimbingan İsmâil Fakīrullah, mursyid ternama pada masa itu, dan dengan menempati bilik yang dibangun untuk ayah İsmâil Fakīrullah, ia menimba ilmu dan irfan darinya. Setelah kehilangan ayahnya ia kembali ke Erzurum pada tahun 1132 (1720) dan belajar bahasa Arab serta Persia kepada Hâzık Mehmed Efendi, mufti Erzurum; masa belajar keduanya ini dipahami berlangsung delapan tahun. Pada tahun 1160 (1747) ia pergi ke Istanbul untuk pertama kalinya. Ia bertemu Sultan Mahmud I dan memperoleh perhatian serta penghargaannya; ia diizinkan bekerja di perpustakaan istana, dan di sanalah minatnya pada astronomi baru bermula. Pada tahun 1168 (1755) ia pergi ke Istanbul untuk kedua kalinya. Pergi ke Tillo untuk ketiga kalinya pada tahun 1177 (1763), İbrâhim Hakkı menetap di sana secara permanen; sisa hidupnya ia habiskan dengan mendidik murid dan menulis karya-karyanya. Ia wafat pada 19 Jumadilakhir 1194 (22 Juni 1780). Meskipun ada wasiatnya, ia dimakamkan di turbah syekhnya. Lingkaran Pengaruhnya — Setelah menetap di Tillo ia mendidik murid hingga akhir hayatnya. Adapun jalan pengaruhnya yang sesungguhnya adalah kitab-kitabnya: pada masa ketika bahasa yang berbunga-bunga lazim dipakai, ia menulis sebagian besar karyanya dengan bahasa Turki yang relatif sederhana, dan mengungkapkan pengetahuan tasawufnya yang luas dalam susunan yang baik serta gaya yang mudah dipahami, sehingga Mârifetnâme menjadi kitab yang terbuka pula bagi pembaca di luar madrasah. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia dipandang termasuk tarekat Naqsyabandiyah; dalam Mârifetnâme ia menyifati tarekat ini sebagai "tarekat yang dipilih oleh para wali yang paling istimewa" . Dalam karya-karyanya ia memberi tempat luas bagi tema-tema tasawuf seperti makrifat, fana, baka, mahabbah, wilayah dan tawakal. Perhatiannya pada ilmu tidak berada di luar garis ini melainkan di dalamnya: dengan memanfaatkan Cihannümâ karya Kâtib Çelebi ia menaruh minat pada astronomi baru dan memperkenalkan astronomi Copernicus dalam Mârifetnâme ; ia juga memiliki pengetahuan luas dalam meteorologi, kedokteran, anatomi, fisiologi dan psikologi. Ia menguraikan proses perkembangan, yang diwariskan dari para pemikir Islam, yang berjalan dari empat unsur menuju mineral, tumbuhan, hewan dan manusia. Ia menyatakan bahwa tidak ada kemajuan ilmiah yang dapat bertentangan dengan kenyataan bahwa Allah menciptakan dan mengatur alam semesta; baginya yang penting dari sudut pandang agama adalah diterimanya keyakinan bahwa alam diciptakan oleh Allah. Karya-karyanya — 1. Mârifetnâme (1170/1757). Karyanya yang terpenting; sebuah kajian ensiklopedis tentang ilmu-ilmu agama dan non-agama. Kitab ini menyajikan astronomi tradisional bersama model-model astronomi yang baru dan menyediakan bagian-bagian luas bagi filsafat, anatomi dan psikologi. Edisinya dicetak di Bulak (1251, 1280), Kazan (1261) dan Istanbul (1284); versi sederhana oleh Turgut Ulusoy dan Faruk Meyan terbit pada tahun 1980. 2. Dîvân (1168/1755). Memuat bagian İlâhînâme yang terdiri atas 366 gazal. 3. İnsâniyye. Sebuah karya berjilid besar yang ditulis dengan judul Mecmûatü'l-insâniyye fî ma'rifeti'l-vahdâniyye . 4. Tertîbü'l-ulûm (1165/1752). Sebuah karya bersyair yang mengusulkan sebuah program pendidikan. Ia juga menulis Mecmûatü'l-irfâniyye , Mecmûatü'l-meânî , Urvetü'l-İslâm dan Hey'etü'l-İslâm . Turbah dan Kompleksnya — Turbah İsmâil Fakīrullah dibangun sendiri oleh İbrâhim Hakkı, dan denahnya pun berasal darinya. Turbah berkubah itu berukuran sekitar 40 m² dan berdiri di atas alas bersegi delapan. İbrâhim Hakkı, meskipun ada wasiatnya, dimakamkan di samping syekhnya dalam turbah yang dibangunnya sendiri itu. Setiap tahun diadakan kegiatan peringatan di turbah ini antara 18 Mei dan 22 Juni.

İsmâil Fakîrullah

Syekh

Seorang sufi yang hidup di Tillo, Siirt, dan guru İbrâhim Hakkı dari Erzurum. Nama aslinya İsmâil. Ia lahir pada 5 Rajab 1067 (19 April 1657) di desa Tillo, Siirt (kini kecamatan Aydınlar). Keterangan tentang hidupnya bersandar pada Mârifetnâme karya İbrâhim Hakkı dari Erzurum. Kakeknya Abdülcemal dan ayahnya Kasım — yang disebut berasal dari keturunan Abbas, paman Nabi — keduanya menjadi müderris di Tillo. Ayahnya sendiri yang mengurus pendidikannya; pada usia dua puluh empat tahun ia menyelesaikan studinya dan mulai mengajar di madrasah. Ketika ayahnya wafat ia menjadi imam dan khatib masjid Tillo. İbrâhim Hakkı menyebut bahwa ia umumnya berbicara bahasa Arab. Sangat berhati-hati dalam menunaikan perintah agama, senang mengerjakan urusannya sendiri dan hidup dari hasil keringatnya dengan bekerja di ladang, Fakîrullah mengalami perubahan rohani pada usia empat puluh tahun yang membuatnya lebih menghadap kepada kehidupan batin. Setelah pulang dari haji, pada suatu malam dalam perjalanan ke masjid untuk salat isya ia jatuh ke dalam sumur buta; melalui keadaan rohani yang dianugerahkan kepadanya di sana ia menjalani masa wajd dan istigrak selama delapan tahun. Di antara murid yang berkumpul di sekelilingnya yang terdepan adalah Molla Osman Hüsnü, ayah İbrâhim Hakkı, dan Molla Muhammed. İbrâhim Hakkı menghadiri majelisnya sejak kecil bersama ayahnya, menyaksikan keutamaan dan kehidupan agamanya dari dekat, dan terpengaruh olehnya. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia lebih banyak menghabiskan waktu bercakap-cakap dengan murid sekaligus khalifahnya, İbrâhim Hakkı. Karena kemasyhurannya menyebar, banyak pembesar negara datang menziarahinya atau mengirim surat kepadanya, bahkan pertolongan dan himmahnya diminta untuk menyelesaikan sebagian persoalan sosial dan politik. İbrâhim Hakkı memberikan keterangan terperinci tentang kesederhanaan hidup dan akhlak gurunya, yang ia sebut sebagai "mursyid kâmil". Dikenal dengan muraqabah yang panjang, Fakîrullah kembali masuk ke dalam istigrak pada tahun 1147 (1734). Ketika sadar pada suatu petang Jumat, ia mengumpulkan keluarga dan murid-muridnya, berwasiat, lalu wafat. Salat jenazahnya dipimpin putra sulungnya, Abdülkadir. Turbah dan Kompleksnya — Pada makam yang dibangun di tempat ia dikebumikan, sinar matahari pada 21 Maret dan 23 September dahulu masuk melalui jendela berukuran 40 × 40 sentimeter dan, setelah melewati sebuah prisma di kubahnya, menyinari bagian kepala sandukanya; sumber mencatat bahwa tata ini kini sudah rusak. Banyak orang kemudian menuntut ilmu di padepokan yang dibangun İbrâhim Hakkı di Tillo. Makam Fakîrullah terus diziarahi, terutama oleh penduduk kawasan itu, sejak dibangun, dan barang-barang pribadinya terpelihara hingga zaman kita.