Syekh Ilyas Çelebi (Ibnu Isa al-Akhisari)

Sufi penyair dari silsilah cabang Syamsiyah dalam tarekat Bayramiyah; pendiri cabang Isawiyah yang dinisbatkan kepadanya dan syaikh tekke di Akhisar. Ia dikenal lewat syair-syairnya yang mengolah gagasan wahdatul wujud dan kemasyhurannya dalam ilmu jafar.

Ia lahir pada 902 (1496-97) di Akhisar, yang saat itu merupakan pusat sebuah kaza di Sanjak Saruhan, Provinsi Aydın. Nama aslinya İlyas, nama ayahnya Isa. Keterangan tentang hidupnya bersandar pada karyanya sendiri, Menakıb-ı Şeyh Mecdüddin, tentang manakib ayahnya yang seorang syaikh Bayrami, dan terutama pada bagian tentang dirinya yang ditambahkan di akhir karya itu oleh tangan yang tidak diketahui.

Setelah menyelesaikan pendidikan madrasah, ia menuntaskan suluknya di bawah bimbingan ayahnya, Mecdüddin Isa, dan memperoleh ijazah khilafah darinya. Ayahnya sendiri menerima ijazah mula-mula dari Muhammad Çelebi, salah seorang syaikh Bayramiyah, kemudian dari Şeyh Kasım Efendi, putra İbrahim Tennuri, pir cabang Tennuriyah dalam Syamsiyah-Bayramiyah.

Ketika ayahnya menetap di Aydın pada 928 (1522), ia menggantikan kedudukan ayahnya di tekke Akhisar. Namun selama ayahnya masih hidup (w. 937/1530-31) ia tidak memberikan ijazah khilafah kepada siapa pun, karena menganggapnya tidak sopan terhadap ayahnya.

Ia wafat di Akhisar pada 967 (1559-60) dan dimakamkan di samping ayahnya di turbah yang bersebelahan dengan Masjid Şeyh Isa.

Lingkaran Pengaruhnya — Silsilah tarekatnya bersambung kepada İbrahim Tennuri melalui ayahnya Mecdüddin Isa Saruhani dan Şeyh Kasım, dan dari sana kepada Akşemseddin, pir Syamsiyah-Bayramiyah. Isawiyah yang dinisbatkan kepadanya tidak bertahan lama sepeninggalnya. Diketahui bahwa ia memberikan ijazah khilafah kepada delapan orang: Baba Ahmed Germiyani, Muslihuddin Germiyani, Muhammad Rumi, Kasım Malatyavi, Rûşen-i Rumi (Nuri Rûşeni), Abdi Halife Tirevi, Ömer Menteşevi dan Dede Hasan Bayındıri. Di antara mereka, Kasım Malatyavi disebut diutus ke Amasya, sedangkan Muhammad Rumi mendirikan tekkenya di suatu tempat dekat Istanbul.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Syair-syairnya tentang wahdatul wujud menarik perhatian karena sisi sastranya maupun kandungan tasawufnya; penggunaan tasybih, isti'arah, tauriyah dan jinas menunjukkan penguasaannya atas kehalusan bahasa Turki Utsmani. Dalam Menakıb-ı Şeyh Mecdüddin disebutkan bahwa ia memiliki 10.000 ilahi dan gazal, tetapi semuanya tidak sampai kepada kita. Sebuah gazalnya yang menggambarkan wayang bayangan diterbitkan oleh Hellmut Ritter. Pada masanya ia salah seorang tokoh ilmu jafar yang paling terkenal, dan dinukil bahwa ia mahir menulis wafak. Sebagian sumber juga menyebutkan bahwa ia seorang tabib dan menulis karya tentang pengobatan.

Karya-karyanya — ① Nutk-ı İbn Isa: dua puluh gazal yang tercatat dengan judul ini dalam sebuah majmuah di Perpustakaan Nasional. ② Menakıb-ı Şeyh Mecdüddin ve Adab-ı Salikin: tentang manakib ayahnya, diselesaikan pada 961 (1554) ketika ia berusia sekitar enam puluh tahun; memuat 150 manakib, tiga yang terakhir berkenaan dengan dirinya dan kemungkinan ditambahkan oleh salah seorang muridnya; di sela-sela manakib juga terdapat keterangan tentang adab dan rukun tarekat serta silsilah Bayrami. ③ Şerh-i Esma-i Hüsna: karya bersyair yang disusun pada 1541, sekitar 868 bait. ④ Rumuzul-kunuz fil-jafr: dua belas pasal, diselesaikan pada 965 (1557-58); membicarakan apa yang akan terjadi sejak tahun itu hingga tahun Hijriah 2035. ⑤ Ferahname (Taskhirul-akbar fi ilmil-harf): tentang penggalian makna dari huruf. ⑥ Fusul-i Seb'a: tentang tujuh tahapan. ⑦ Fusul-i Aşere: tentang silsilah tarekat, adabnya, hubungan syaikh dan murid, maqam, wafak dan ilmu khawas. ⑧ Kavaidut-taskhir. ⑨ Tabiatname. ⑩ Kıyafetname: diduga karya bersyair yang mengaitkan bentuk tubuh dengan watak. ⑪ Kıyametname: disebut terdiri atas 3000 bait, tidak sampai kepada kita. ⑫ Risale-i Mukantarat: tentang penanggalan. ⑬ Terceme-i Müfredat-ı İbn Isa. ⑭ Nuriyye: dicatat ditulis atas nama Selim II dan dipersembahkan kepadanya semasa ia menjadi gubernur Manisa (1543-1558). Sumber-sumber juga menyebut karyanya yang berjudul Rumuz-ı Dilgüşa, Ebvab-ı Sitte dan Kenzul-asrar.