Şemseddin Sivasî

Pendiri cabang Şemsiyye dari tarekat Halvetiyah; seorang ulama, penyair dan penceramah.

Ia lahir pada tahun 926 (1520) di distrik Zile, Tokat. Ayahnya adalah Ebü'l-Berekât Muhammed Efendi, dari keluarga yang berhijrah dari Khurasan dan yang memperoleh ijazah dari Hacı Hızır Amasyalı. Ia memiliki tiga saudara: Muharrem, İbrâhim dan İsmâil. Ia memulai pendidikan pertamanya di Zile dan belajar bersama saudara-saudaranya di Tokat kepada Arakiyecizâde Şemseddin Mahvî Efendi; ia menuntaskan pendidikan madrasahnya di Istanbul dan mengajar di sana beberapa waktu.

Sesudah itu ia meninggalkan pengajaran dan beralih kepada tasawuf. Ia menunaikan ibadah haji dan menyibukkan diri dengan tugas sebagai penceramah.

Di Amasya ia berbaiat kepada Muslihuddin Efendi, pengganti syekh ayahnya. Kemudian ia berkhidmat kira-kira sepuluh tahun kepada Abdülmecid Şirvânî dan memperoleh ijazah kekhalifahan pada usia sekitar tiga puluh lima tahun. Silsilah yang diikutinya bersambung kepada Halvetiyah melalui Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî.

Atas undangan Hasan Paşa, gubernur Sivas, ia memangku tugas penceramah di Masjid Meydan (Yenicami); di sana ia mendirikan sebuah tekke dan meneruskan kegiatan bimbingan rohani selama bertahun-tahun.

Pada usia tujuh puluh lima tahun ia ikut serta dalam Ekspedisi Eğri tahun 1005 (1596); dalam ekspedisi itu ia bertemu dengan tokoh-tokoh terkemuka, di antaranya Azîz Mahmûd Hüdâyî. Ia wafat pada Rabiulawal 1006 (Oktober 1597) di Sivas dan dimakamkan di pemakaman Masjid Meydan. Diriwayatkan bahwa kira-kira enam puluh ribu orang menyalatkan jenazahnya.

Lingkaran Pengaruhnya — Yang membawa cabang Şemsiyye yang didirikannya ke Istanbul adalah keponakannya, Abdülmecid Sivâsî. Ia digantikan oleh putranya Pîr Mehmed Efendi dan sesudahnya oleh menantunya Receb Efendi. Kegiatan bimbingan cabang ini berlangsung hingga tahun 1925.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Dalam syair-syairnya ia memakai nama pena Şemsî. Meskipun menghasilkan banyak karya bersyair, sumber tidak menghitungnya di antara penyair kelas pertama; sebab ia lebih mengutamakan tujuan didaktis daripada ungkapan yang berhias dan menghindari kepadatan seni retorika. Sebaliknya, masnawi dan ilahi-ilahinya memperoleh pembaca yang luas, dan sebagian ilahinya digubah menjadi lagu.

Karya-karyanya — Yang bersyair: Süleymâniyye (964/1557; 1684 bait, mengisahkan Nabi Sulaiman dan Balqis), İbretnümâ (983/1575; 100 kisah, terjemahan dari İlâhînâme karya Attâr), Gülşen-âbâd (560 bait; tauhid melalui sepuluh bunga), Mevlid (988/1580; 1217 bait), Heşt Bihişt (empat bagian tentang keadilan, ilmu, kedermawanan dan kefakiran), Mir'âtü'l-ahlâk (Rajab 996/1588; kitab akhlak dalam sepuluh bab), Dîvân-ı Şemsî (gazal dan ilahi), Tercüme-i Kasîde-i Bürde (terjemahan kasidah masyhur al-Bûsîrî) dan Menâkıb-ı İmâm-ı A'zam (Jumadilawal 1001/1593). Yang berprosa: Hallü meâkıdi'l-Kavâid (Zulkaidah 967/1560; syarah tata bahasa), Zübdetü'l-esrâr (Syakban 974/1567), es-Safâyih (terjemahan dari Mollâ Câmî), Menâzilü'l-ârifîn (nasihat-nasihat tasawuf dalam empat bagian), Menâkıb-ı Çehâr Yâr-ı Güzîn (tentang empat khalifah, karyanya yang paling masyhur), Umdetü'l-edîb (kaidah tata bahasa Persia), Emr-i İlâhî ve Hüccet-i İlâhî dan Nakdü'l-hâtır (tafsir surah al-Kahf yang mulai ditulis pada 1003/1595).

Turbah dan Kompleksnya — Sebuah turbah dibangun di atas makamnya tiga tahun setelah wafatnya, dan tempat itu menjadi tujuan ziarah yang penting.