Para Wali dan Makam di Sivas

Numan Sabit Efendi

Mufti Sivas, müderris, dan penyair dari keluarga cendekiawan Sârıhatipzâde, putra mufti-penyair Ahmed Hamdi Efendi. Ia menulis puisi dengan nama pena 'Sâbit' dan dikenal masyarakat sebagai 'Yılancık Evliyâsı'; pada 1758 ia membangun perpustakaan dan air mancur di samping Masjid Agung (Perpustakaan Umum Numan Efendi kini memakai namanya). Ia wafat 1182/1768-69 dan dimakamkan di pusat Sivas, di pemakaman keluarganya sebelah barat Masjid Agung. (Sumber: TEİS 'SÂBİT, Nu'mân', Univ. Yesevi; H. Yekbaş, Univ. Cumhuriyet.)

Syekh Merzuban al-Wali

Seorang sufi sayyid (keturunan Nabi) bernama Mahmûd b. Alî al-Husaynî al-Baghdâdî. Mengikuti tradisi Vefâiyye ia datang ke Anatolia dari Khorasan/Baghdad dan menetap pada periode Seljuk di desa Tekke dekat Zara; menurut tradisi Sultan Alâeddin Keykubad memberinya tanah untuk madrasah. Ia dianggap pelindung spiritual Zara dan dikatakan wafat tahun 1306. Makamnya berada di desa Tekke sekitar 5 km dari Zara dan direstorasi tahun 2021. (Sumber: Kültür Portalı; Kültür Envanteri; Doğan Kaya, Univ. Çukurova.)

Ahi Emir Ahmed

Tokoh terkemuka organisasi Ahi (serikat futuwwa) di Sivas abad 13-14; berasal dari Khorasan, ia menetap di Anatolia (mula-mula Bayburt, lalu Sivas). Ia adalah pemimpin Ahi sekaligus pengikut jalan Mevlevi, dengan persahabatan terdokumentasi dengan putra Mevlana (Sultan Veled) dan cucunya Ulu Ârif Çelebi. Ia dikenal sebagai dermawan kaya yang wakafnya tercatat; wafat sekitar 1333 (734 H). Makamnya berupa mausoleum batu pahat segi delapan yang dibangun sekitar 1332-33 di kawasan Tokmakkapı, pusat Sivas. (Sumber: Kültür Portalı; Türkiye Turizm Ansiklopedisi; Visit Sivas.)

Mustafa Taki Efendi

Seorang ulama Utsmaniyah (müderris/dersiâm) yang lahir di Sivas pada 1873, ahli fikih, hadis, tafsir, dan sirah, serta syekh Naqsyabandi-Khalidi. Ia menggantikan Mustafa Hâkî Efendi (w. 1920) — silsilah yang kelak diwarisi İhramcızâde İsmail Hakkı Toprak. Ia menjadi anggota dewan Sivas di Majelis Nasional Agung Pertama (1920-1923). Ia wafat di Gürün pada 1925 dan dimakamkan di samping makam Abdülvehhâb Gazi di Sivas. (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Toprak'; DergiPark; Sejarah Parlemen TBMM.)

Kadi Burhaneddin Ahmed

Lahir tahun 1345 (kemungkinan di Kayseri), seorang kadi, ahli hukum, dan penyair yang mendalami fikih dan ilmu bahasa. Mula-mula menjadi hakim, lalu menjadi penguasa negara berpusat di Sivas; ia meninggalkan Divan dan karya hukum 'Tercîhu't-tavzîh' serta 'İksîrü's-saâdât'. Pada 800/1398 ia ditawan penguasa Akkoyunlu Karayülük Osman Bey dan dibunuh di depan tembok kota Sivas. Menurut TDV lokasi makamnya tidak pasti dalam sumber; menurut tradisi ia diperkirakan dimakamkan di tempat bernama 'Makam Kadi Burhaneddin' di pusat Sivas (bangunan kini diperbarui 1965-66). (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi; Kültür Portalı; Sivas Kültür Envanteri.)

Syekh Coban Veli

Seorang syekh sufi yang dijuluki 'Çoban' (gembala, râî) karena menggembala ternak ayahnya, menurut tradisi termasuk silsilah Vefâiyye yang bersambung kepada Ebü'l-Vefâ; diperkirakan hidup sekitar abad 12-13. Tanggal wafatnya tidak pasti (sebagian catatan menyebut 772/1371); prasasti air mancur kompleksnya bertarikh 723/1323. Makamnya berada di kawasan Kaleardı, pusat Sivas, bangunan batu pahat berkubah tunggal bergaya Ilkhanid. (Sumber: Kültür Portalı; Kültür Envanteri; S. Gülten, isamveri.org.)

Syekh Erzurumi

Seorang darwis asal Erzurum yang hidup pada abad 13-14; sumber menggambarkannya sebagai 'Rum Abdalı' bercorak Melâmî/Kalenderî. Ia disebut dalam hagiografi Mevlevi Menâkıbü'l-Ârifîn terkait Ulu Ârif Çelebi. Zaviye dan makamnya bertahan di pusat Sivas; prasasti air mancur makam bertarikh 723/1323. Tanggal wafatnya tidak pasti (akhir abad 13-awal 14). (Sumber: Kültür Portalı; D. Doğanyılmaz Duman.)

Arap Şeyh (Sayyid Abdullah al-Hasyimi)

Seorang sayyid keturunan Hâşimî dan syekh Rifâî yang lahir di Mekkah pada 1829. Setelah menyebarkan Rifâiyye di Afghanistan sekitar dua puluh tahun, ia dimuliakan Sultan Abdülhamid II dan menetap di Sivas pada 1876, mendirikan lodge Rifâî di Paşabey pada 1884. Ia menghadiri Kongres Sivas 1919 sebagai delegasi Sivas, mendukung Mustafa Kemal dan menyuplai para delegasi. Ia wafat pada 1922 di usia sekitar 92 tahun; makamnya berada di kawasan Paşabey, pusat Sivas. (Sumber: F. Çınar; Sivas Bülteni.)

Receb Sivasi

Keponakan, menantu, dan khalifah Şemseddîn-i Sivâsî, pendiri tarekat Halveti-Şemsi, serta putra saudaranya İbrâhîm-i Sivâsî. Ia mengabdi pada Şemseddin sekitar lima puluh tahun, dan setelah wafatnya putra Şemseddin (Pîr Mehmed Efendi) menjadi pemimpin (postnişin) lodge Şems di Sivas serta imam-khatib Masjid Meydan. Ia menulis 'Necmü'l-hüdâ', sumber utama riwayat hidup Şemseddin. Ia dimakamkan di kompleks makam Şemseddin Sivâsî / pemakaman Masjid Meydan di Sivas (wafat 1013/1604 atau 1008/1599). (Sumber: TDV İslâm Ansiklopedisi 'Şemseddin Sivâsî'; N. Çetin.)

Abdülvehhâb Gâzî

Seorang gazi yang kepadanya dinisbatkan salah satu tempat ziarah paling dikenal di Sivas. 🔴 Catatan ini bersandar pada sumber tidak langsung : tokoh ini tidak memiliki artikel ensiklopedia tersendiri; berikut ini adalah kalimat-kalimat yang diberikan artikel tentang kota Sivas. Dalam sumber ia disebut dengan nama Abdülvehhâb b. Buht . Dicatat bahwa ia merebut Sivas dan sekitarnya, tetapi kota itu direbut kembali oleh Bizantium pada tahun berikutnya dan ia gugur syahid (113/731). Turbah dan Kompleksnya — Turbah Abdülvehhâb Gazi berada di dalam masjid di atas bukit Akkaya, kira-kira satu kilometer di sebelah timur kota. Dari akta wakaf Kemâleddin b. Râhat yang bertarikh 721 (1321) dipahami bahwa sebuah pemakaman telah terbentuk di sekitar turbah itu. Kawasan Abdülvehhâb Gazi di kota itu termasuk contoh yang bertahan hingga hari ini tentang kedudukan tempat ziarah ini dalam kehidupan kota.

Şemseddin Sivasî

(Kara Şems)

Pendiri cabang Şemsiyye dari tarekat Halvetiyah; seorang ulama, penyair dan penceramah. Ia lahir pada tahun 926 (1520) di distrik Zile, Tokat. Ayahnya adalah Ebü'l-Berekât Muhammed Efendi, dari keluarga yang berhijrah dari Khurasan dan yang memperoleh ijazah dari Hacı Hızır Amasyalı. Ia memiliki tiga saudara: Muharrem, İbrâhim dan İsmâil. Ia memulai pendidikan pertamanya di Zile dan belajar bersama saudara-saudaranya di Tokat kepada Arakiyecizâde Şemseddin Mahvî Efendi; ia menuntaskan pendidikan madrasahnya di Istanbul dan mengajar di sana beberapa waktu. Sesudah itu ia meninggalkan pengajaran dan beralih kepada tasawuf. Ia menunaikan ibadah haji dan menyibukkan diri dengan tugas sebagai penceramah. Di Amasya ia berbaiat kepada Muslihuddin Efendi, pengganti syekh ayahnya. Kemudian ia berkhidmat kira-kira sepuluh tahun kepada Abdülmecid Şirvânî dan memperoleh ijazah kekhalifahan pada usia sekitar tiga puluh lima tahun. Silsilah yang diikutinya bersambung kepada Halvetiyah melalui Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî. Atas undangan Hasan Paşa, gubernur Sivas, ia memangku tugas penceramah di Masjid Meydan (Yenicami); di sana ia mendirikan sebuah tekke dan meneruskan kegiatan bimbingan rohani selama bertahun-tahun. Pada usia tujuh puluh lima tahun ia ikut serta dalam Ekspedisi Eğri tahun 1005 (1596); dalam ekspedisi itu ia bertemu dengan tokoh-tokoh terkemuka, di antaranya Azîz Mahmûd Hüdâyî. Ia wafat pada Rabiulawal 1006 (Oktober 1597) di Sivas dan dimakamkan di pemakaman Masjid Meydan. Diriwayatkan bahwa kira-kira enam puluh ribu orang menyalatkan jenazahnya. Lingkaran Pengaruhnya — Yang membawa cabang Şemsiyye yang didirikannya ke Istanbul adalah keponakannya, Abdülmecid Sivâsî. Ia digantikan oleh putranya Pîr Mehmed Efendi dan sesudahnya oleh menantunya Receb Efendi. Kegiatan bimbingan cabang ini berlangsung hingga tahun 1925. Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Dalam syair-syairnya ia memakai nama pena Şemsî . Meskipun menghasilkan banyak karya bersyair, sumber tidak menghitungnya di antara penyair kelas pertama; sebab ia lebih mengutamakan tujuan didaktis daripada ungkapan yang berhias dan menghindari kepadatan seni retorika. Sebaliknya, masnawi dan ilahi-ilahinya memperoleh pembaca yang luas, dan sebagian ilahinya digubah menjadi lagu. Karya-karyanya — Yang bersyair: Süleymâniyye (964/1557; 1684 bait, mengisahkan Nabi Sulaiman dan Balqis), İbretnümâ (983/1575; 100 kisah, terjemahan dari İlâhînâme karya Attâr), Gülşen-âbâd (560 bait; tauhid melalui sepuluh bunga), Mevlid (988/1580; 1217 bait), Heşt Bihişt (empat bagian tentang keadilan, ilmu, kedermawanan dan kefakiran), Mir'âtü'l-ahlâk (Rajab 996/1588; kitab akhlak dalam sepuluh bab), Dîvân-ı Şemsî (gazal dan ilahi), Tercüme-i Kasîde-i Bürde (terjemahan kasidah masyhur al-Bûsîrî) dan Menâkıb-ı İmâm-ı A'zam (Jumadilawal 1001/1593). Yang berprosa: Hallü meâkıdi'l-Kavâid (Zulkaidah 967/1560; syarah tata bahasa), Zübdetü'l-esrâr (Syakban 974/1567), es-Safâyih (terjemahan dari Mollâ Câmî), Menâzilü'l-ârifîn (nasihat-nasihat tasawuf dalam empat bagian), Menâkıb-ı Çehâr Yâr-ı Güzîn (tentang empat khalifah, karyanya yang paling masyhur), Umdetü'l-edîb (kaidah tata bahasa Persia), Emr-i İlâhî ve Hüccet-i İlâhî dan Nakdü'l-hâtır (tafsir surah al-Kahf yang mulai ditulis pada 1003/1595). Turbah dan Kompleksnya — Sebuah turbah dibangun di atas makamnya tiga tahun setelah wafatnya, dan tempat itu menjadi tujuan ziarah yang penting.