Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Fakih mazhab Syafi'i; ulama yang tergolong otoritas pada masanya dalam tafsir, hadis, fikih, usul, kalam, bahasa Arab dan syair, dan yang menyebarkan fikih Syafi'i di Transoksania. Nama lengkapnya Abu Bakar al-Qaffal al-Kabir Muhammad bin Ali bin Isma'il asy-Syasyi.
Ia lahir di Syasy (Tashkent) pada 15 Syakban 291 (2 Juli 904). Julukan Qaffal berasal dari profesi pembuat kunci; ia disebut al-Qaffal al-Kabir atau al-Qaffal asy-Syasyi untuk membedakannya dari Abdullah bin Ahmad al-Marwazi yang berjulukan sama. Dialah ulama yang umumnya disebut "Qaffal" saja dalam karya tafsir, hadis, kalam dan usul fikih; sedangkan dalam kitab fikih, tempat ia lebih jarang disebut dibanding Abdullah bin Ahmad, ia lebih banyak disebut al-Qaffal asy-Syasyi.
Pada 309 (921) ia berangkat menuntut hadis ke Khurasan, Irak, Hijaz dan Syam. Ia mendengar hadis dari ulama seperti Ibnu Khuzaimah, Muhammad bin Jarir ath-Thabari, Abu Arubah, Ibnul Baghandi, al-Hakim an-Naisaburi, Ibnu Duraid dan Abul Qasim al-Baghawi. Setelah menuntut berbagai ilmu ia kembali ke Syasy dan mengajar. Al-Hakim an-Naisaburi menyifatinya sebagai fakih Transoksania sezamannya yang paling menguasai usul dan paling banyak mengembara untuk menuntut hadis.
Tampaknya ia pergi ke Rayy bersama pasukan Khurasan dan Transoksania yang disiapkan melawan Bizantium (354/965). Ia menggubah syair hija sebagai bantahan atas qasidah yang ditulis atas perintah Kaisar Bizantium Nikephoros II Phokas dan dikirim kepada Khalifah Abbasiyah al-Muti' Lillah, yang merendahkan kaum Muslim karena direbutnya Massisa dan Tarsus (352/963). Banyak sastrawan dan penyair dari Khurasan, Syam dan Irak menulis bantahan atas qasidah itu, tetapi bantahan Qaffal-lah yang dipilih dan dikirim kepada kaisar. Teks kedua qasidah juga dikutip oleh as-Subki; qasidah itu, contoh indah bahasa diplomasi berbait, dikaji dalam berbagai studi tentang hubungan internasional.
Ia wafat di Syasy pada Zulhijah 365 (Agustus 976). Putranya Abul Hasan al-Qasim (w. sekitar 400/1010) belajar fikih kepada Abu Abdillah al-Halimi dan menjadi salah satu tokoh penting mazhab Syafi'i.
Lingkaran Pengaruhnya — Ulama seperti Abu Abdillah al-Halimi, Abdurrahman bin Muhammad al-Idrisi, Abu Abdillah Ibnu Mandah, Muhammad bin Husain as-Sulami dan al-Hakim an-Naisaburi meriwayatkan hadis darinya. Tafsir al-Qur'an-nya, terutama karena pandangan Muktazilah yang dikandungnya, termasuk sumber Mafatih al-Ghaib karya ar-Razi dan Asrar at-Tanzil karya as-Suyuthi. Pandangan-pandangannya dikutip dalam sumber-sumber Syafi'iyah.
Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Ia adalah fakih pertama yang menulis karya di bidang jadal. Mula-mula ia menganut pemikiran Muktazilah, membela pandangan seperti wajibnya secara akal menggunakan kias dan hadis ahad sebagai dalil dalam hukum syariat; kemudian ia beralih ke mazhab Abul Hasan al-Asy'ari dan belajar kalam darinya. Karena itu pemikiran Muktazilah terdapat dalam sebagian karyanya, terutama Tafsir al-Qur'an. Ia juga memiliki ijtihad yang keluar dari pendapat mazhab, seperti bolehnya orang sakit menjamak salat dan disunahkannya orang dewasa menyembelih akikah untuk dirinya sendiri.
Karya-karyanya — ① Mahasin asy-Syari'ah fi Furu' asy-Syafi'iyyah: ditulis sebagai jawaban atas pertanyaan tentang ilat hukum-hukum syariat; masing-masing satu naskah tersimpan di Perpustakaan Museum Istana Topkapı dan Yale University Library. ② Jawami' al-Kalim fil-Hadits minal-Mawa'iz wal-Hikam. Karya-karya lainnya yang disebut dalam sumber: Syarh ar-Risalah, Dala'il an-Nubuwwah, Adab al-Qadhi, Kitab al-Ushul, Tafsir al-Qur'an. Karya berjudul Jawami' al-Kalim fil-Mawa'iz wal-Hikam yang tercatat atas namanya di Perpustakaan Hacı Selim Ağa, berdasarkan penelitian, ternyata milik al-Muttaqi al-Hindi.
Turbah dan Kompleksnya — Artikel Tashkent mencantumkan makam Qaffal asy-Syasyi (Hazrat Imam) di antara monumen arsitektur kota itu dan menyebut Muhammad bin Ali al-Qaffal di antara ulama yang lahir dari Tashkent. Pada pertengahan abad XII (XVIII) salah satu dari empat wilayah utama Tashkent menyandang nama Qaffal asy-Syasyi (Sibzar).
Pandangan Ulama yang Berbeda
Tahun wafat — Sumber menyebut wafatnya pada Zulhijah 365 (Agustus 976); dikatakan pula bahwa ia wafat pada 366. Adapun tahun 336 (947-48) yang diberikan asy-Syirazi dinilai keliru secara tegas oleh artikel itu. Atlas berpegang pada tanggal utama sumber dan juga mencatat riwayat lainnya.
Penisbatan Ushul asy-Syasyi — Brockelmann memasukkan Ushul asy-Syasyi, yang telah dicetak beberapa kali, ke dalam karya Ishaq bin Ibrahim asy-Syasyi, Qaffal asy-Syasyi dan Muhammad bin Ahmad asy-Syasyi. Namun artikel menyatakan penisbatan itu mustahil bagi ketiga Syasyi tersebut, dengan alasan kitab itu membahas usul fikih Hanafi dan merujuk pada asy-Syamil karya Ibnu as-Sabbagh (w. 477/1084).
Penisbatan at-Taqrib — Sebagian ulama menisbatkan at-Taqrib, syarah atas al-Mukhtashar al-Muzani yang tidak sampai kepada kita, kepada Qaffal asy-Syasyi. Namun Ibnu Khallikan menyatakan bahwa ia melihat sendiri karya itu dan bahwa karya enam jilid itu sebenarnya milik putranya Abul Hasan al-Qasim. Artikel menilai penisbatan itu keliru.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 24, hlm. 146-148, entri “Kaffâl, Muhammed b. Ali”
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) — Abdullah Muhammedcanov · jil. 40, hlm. 145-148, entri “TAŞKENT”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000366 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.