Nabi Yunus

Salah seorang nabi yang namanya disebut dalam Al-Qur'an. Namanya berasal dari kata Ibrani Yonah (merpati); masuk ke bahasa Yunani sebagai Ionas, ke bahasa Arab sebagai Yunus, dan ke bahasa-bahasa Barat sebagai Jonas dan Jonah. Dalam Al-Qur'an ia disebut sebagai Yunus (an-Nisa 4/163; al-An'am 6/86; Yunus 10/98; ash-Shaffat 37/139), Dzun Nun (al-Anbiya 21/87), dan Shahibul Hut (orang yang ditelan ikan; al-Qalam 68/48); diberitakan bahwa wahyu turun kepadanya, dan bahwa ia termasuk orang yang diberi petunjuk, yang dilebihkan di atas semesta alam, orang saleh, dan para rasul. Surah kesepuluh Al-Qur'an memakai namanya.

Dalam hadis ia disebut Yunus bin Matta, dinisbatkan kepada ayahnya, Matta. Menurut sebagian sumber Islam ia berasal dari suku Bunyamin putra Ya'qub; menurut ats-Tsa'labi ia orang Niniwe dan kaumnya penyembah berhala. Menurut Ibnu Qutaibah ia diutus kepada kaumnya sesudah Ilyasa' (dalam sebagian sumber Ilyas), menurut al-Maqdisi sesudah Sulaiman. Hampir semua karya Islam menyebut Niniwe sebagai “kota Yunus bin Matta”.

Menurut kisah Al-Qur'an, Yunus, salah seorang rasul Allah (ash-Shaffat 37/139), pergi dalam keadaan marah ketika kaumnya tidak beriman kepadanya (al-Anbiya 21/87), naik ke kapal yang penuh muatan (ash-Shaffat 37/140), kalah ketika diundi, lalu ditelan seekor ikan (ash-Shaffat 37/141-142). Sekiranya ia tidak termasuk orang yang bertasbih, niscaya ia tetap tinggal di perut ikan itu sampai hari manusia dibangkitkan; tetapi ia berdoa, “Tidak ada tuhan selain Engkau; sungguh aku termasuk orang-orang yang zalim” (al-Anbiya 21/87-88; ash-Shaffat 37/143-144), lalu doanya dikabulkan dan dengan rahmat Allah (al-Qalam 68/49) ia dikeluarkan dari perut ikan dalam keadaan lemah; di sampingnya ditumbuhkan tanaman sejenis labu berdaun lebar, yaqthin, untuk menaunginya (ash-Shaffat 37/145-146), dan sesudah itu ia diutus sebagai nabi kepada 100.000 orang atau lebih (ash-Shaffat 37/147). Kaumnya beriman, selamat dari azab yang diperingatkan kepada mereka, dan diberi kenikmatan hidup untuk sementara waktu (ash-Shaffat 37/148). Dalam Surah Yunus dinyatakan bahwa kaumnya adalah satu-satunya kaum yang selamat dari azab karena beriman ketika azab itu diberitakan kepada mereka (Yunus 10/98). Dalam ayat “Maka bersabarlah terhadap ketetapan Tuhanmu, dan janganlah engkau seperti orang yang ditelan ikan ketika ia berdoa dalam keadaan sangat sedih setelah dikuasai amarah” (al-Qalam 68/48), perbuatan Yunus ditegur dan Rasulullah diingatkan agar tidak segera dikuasai amarah ketika kaum musyrik tidak beriman.

Yunus juga disebut dalam hadis. Di antaranya hadis “Tidak patut bagi seorang hamba berkata, ‘Aku lebih baik daripada Yunus bin Matta.’” Menurut hadis lain, ketika Rasulullah sampai di bukit Harsya antara Mekah dan Madinah beliau bersabda, “Seakan-akan aku melihat Yunus melintas di sini di atas unta merah yang tali kekangnya dari sabut kurma, mengenakan jubah wol, sambil bertalbiyah.” Sumber-sumber juga menyebut bahwa Nabi sendiri mengatakan Niniwe adalah kampung halaman Nabi Yunus: ketika setelah mengalami gangguan di Thaif beliau berlindung di kebun anggur milik dua bersaudara Syaibah dan Utbah bin Rabi'ah, beliau bertanya kepada Addas, budak Nasrani yang menyuguhkan anggur kepadanya, dari mana asalnya; mendengar jawaban “Niniwe”, beliau bersabda, “Dari Niniwe, negeri Yunus bin Matta? Ia saudaraku. Ia seorang nabi, dan aku pun nabi”; tersentuh oleh ucapan itu, Addas masuk Islam di sana.

Kitab-kitab tafsir dan kisah para nabi menuturkan kisah ini dengan riwayat-riwayat terperinci; atlas mencatatnya sebagai “demikianlah sumber-sumber meriwayatkan”. Menurut riwayat yang dinukil dari Ali, Yunus menerima wahyu pada usia tiga puluh tahun dan menjadi nabi bagi kaumnya selama tiga puluh tiga tahun, namun hanya dua orang yang beriman kepadanya. Ketika ia putus asa terhadap kaumnya dan mendoakan keburukan atas mereka, ia diberi tahu bahwa ia tergesa-gesa dan diperintahkan berdakwah empat puluh hari lagi. Pada hari ketiga puluh tujuh ia memberi tahu kaumnya bahwa azab akan datang tiga hari lagi dengan tanda berubahnya warna kulit mereka, dan pada hari keempat puluh ia meninggalkan mereka. Ketika awan azab menaungi mereka, kaumnya bertobat dan beriman, lalu Allah mengampuni mereka. Melihat kaum yang ia nantikan kebinasaannya justru diampuni, Yunus merasa dirinya tampak sebagai pendusta, lalu pergi dengan marah dan naik kapal; ketika kapal terancam tenggelam ia dilemparkan ke laut dan ditelan seekor ikan, doanya dalam kegelapan dikabulkan dan ia dikeluarkan ke pantai, di sana sebuah tanaman menaunginya, dan setelah pulih ia diutus kembali ke Niniwe. Dalam riwayat yang dinukil al-Kisa'i, ikan itu atas perintah Allah melemparkannya ke tepi Sungai Tigris dalam keadaan lemah bagaikan anak burung tanpa bulu; Jibril datang mengusap tubuhnya, dan seekor rusa betina menyusuinya; kemudian Yunus berkumpul kembali dengan istri dan anak-anak yang telah hilang darinya, pulang ke negerinya, dan terus berdakwah hingga wafat.

Turbah dan Kompleksnya — Para pengembara Muslim abad pertengahan, Ibnu Jubair dan Ibnu Bathuthah, ketika menggambarkan Niniwe juga menyebut bukit Tall at-Taubah (Tall Yunus), tempat diterimanya tobat Yunus dan penduduk Niniwe, dan memberitakan bahwa pada hari Jumat orang-orang pergi menziarahi bukit ini, yang menurut suatu keyakinan juga menjadi tempat makam Nabi Yunus. Sumber-sumber juga menyebut sebuah biara yang dibangun di Niniwe untuk mengenangnya. Pada abad XIX, penggalian arkeologis di bukit Kuyunjik dan Nebi Yunus di Niniwe menyingkap istana dan kuil raja-raja Asyur serta lempeng-lempeng tanah liat. Di Mosul, turbah Nabi Yunus terhitung di antara banyak turbah di kota itu; Masjid Nebi Yunus di tepi timur Sungai Tigris di seberang kota termasuk masjid pentingnya dan beberapa kali dipugar pada masa Utsmani. Di dalam dan di luar Mosul terdapat maqam beberapa nabi seperti Syits, Yunus, Jirjis, dan Daniel.