Teks ini diterjemahkan dari teks asli berbahasa Turki dengan AI; belum ada orang yang meninjaunya. Teks asli ada di halaman bahasa Turki.
Putra Nabi Adam yang lahir setelah kematian Habil; sumber-sumber Islam meriwayatkan bahwa ia seorang nabi dan bahwa ia menghimpun suhuf yang diturunkan kepada ayahnya. Catatan atlas ini terkait dengan makam an-Nabi Syits yang dinisbatkan kepadanya di Mosul.
Menurut riwayat dari Ibnu Abbas ia diberi nama Hibatullah, dan Jibril menyatakan bahwa ia adalah pemberian Allah sebagai ganti Habil. At-Tabari mencatat bahwa nama Syits berasal dari bahasa Suryani dan berarti "pemberian Tuhan".
Sumber-sumber Islam meriwayatkan bahwa ia menghimpun suhuf yang diturunkan kepada Adam, dan bahwa Allah menurunkan lembaran-lembaran kepadanya pula; at-Tabari menulis bahwa lima puluh lembar diturunkan kepada Syits setelah Adam wafat. Disebutkan bahwa lembaran yang diturunkan kepadanya memuat hikmah, kimia, simia, ilmu-ilmu matematika dan sebagian kerajinan.
Ia digambarkan sebagai yang paling rupawan, paling utama dan paling dicintai di antara anak-anak Adam, serta yang paling menyerupainya — dengan satu pengecualian, yaitu janggut: sumber-sumber Islam mencatat bahwa Adam tidak berjanggut dan bahwa kebiasaan berjanggut bagi laki-laki dimulai dari anak-anaknya. Ayahnya mengajarkan banyak hal kepadanya, memberitahukan tentang banjir yang akan datang, dan menjadikannya pewarisnya.
Diriwayatkan bahwa pada masanya umat manusia menyebar ke seluruh bumi dan bahwa ia mendirikan seribu kota. Di antara riwayat tentangnya, perjuangannya melawan para pengikut Qabil patut dicatat. Disebutkan bahwa ia menikahi Hazura dan darinya lahir seorang putra bernama Yanisy dan seorang putri bernama Na'mah, dan keturunannya berlanjut melalui putra ini.
Karena Habil tidak meninggalkan keturunan dan keturunan Qabil binasa dalam banjir Nuh, Syits dipandang sebagai bapak kedua umat manusia setelah Adam. Para ulama Muslim juga menempatkannya dalam silsilah Nabi.
Lingkaran Pengaruhnya — Sumber mencatat bahwa namanya muncul dalam literatur yang luas, dari silsilah Perjanjian Lama hingga teks-teks Gnostik dan Mandean; titik-titik perbedaan tradisi-tradisi ini diuraikan tersendiri di bawah.
Pandangan Ulama yang Berbeda
Kubur dan makamnya — tiga tempat berbeda — Sumber-sumber berbeda tentang tempat pemakamannya, dan atlas tidak memilih salah satunya. ① Menurut riwayat at-Tabari, Syits tinggal di Mekah, membangun Ka'bah dengan tanah dan batu, dan ketika wafat pada usia 912 tahun dimakamkan di Abu Qubais dekat Ka'bah. ② Sumber yang sama menyatakan bahwa "makam yang dinisbatkan kepada Syits berada di Ma'arrat an-Nu'man di Suriah". ③ Adapun catatan atlas ini terkait dengan makam an-Nabi Syits di Mosul, yang sama sekali tidak disebut dalam artikel TDV. Catatan ini adalah catatan makam — yakni tidak mengklaim bahwa ia dimakamkan di sana — namun dasar atlas memegang makam ini belum bersumber, dan perkaranya sedang ditinjau oleh ahli ilmu.
Asal namanya — At-Tabari memandang nama itu berasal dari bahasa Suryani, berarti "pemberian Tuhan". Nama Ibrani Syet dihubungkan dengan kata kerja bermakna "menetapkan, menempatkan; menganugerahkan".
Usia dan kelahirannya — Menurut Kitab Kejadian, Syits lahir ketika Adam berusia 130 tahun, menyerupai ayahnya; putranya Enos lahir ketika ia berusia 105 tahun; dan ia wafat pada usia 912 tahun. Riwayat Islam juga menyebut usia wafatnya 912 tahun.
Syits dalam tradisi lain — Sumber mencatat bahwa ia menempati kedudukan bukan hanya dalam literatur Islam melainkan juga dalam tradisi lain yang saling berbeda. Dalam tradisi Kristen ia diidentikkan dengan kesucian dan kebaikan; sebaliknya Didimus dari Aleksandria berpendapat bahwa ia tidak sesempurna Habil. Dalam teks Gnostik (Sethian) ia digambarkan sebagai pemberi peringatan dan penyelamat bagi orang-orang terpilih dari keturunannya. Dalam tradisi Mandean ia dipandang sebagai wujud metafisik, dan ruhnya diyakini yang paling murni di antara ruh yang naik ke alam cahaya. Adapun kaum Harranian pagan pada Abad Pertengahan tidak mengakui kenabiannya. Atlas tidak mencampurkan pandangan-pandangan ini dengan riwayat Islam; ia mencatatnya sambil menyebutkan tradisi asalnya.
Sumber
- TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA) · jil. 39, hlm. 214-215, entri “ŞÎT”
Sumber untuk catatan ini tercantum di bawah (Sumber Wajib).
Melihat kesalahan pada catatan ini? Usulkan koreksi beserta sumbernya
ID permanen: EA-Z-000278 · alamat ini tetap menuju catatan yang sama meski namanya berubah; gunakan saat mengutip.