Hakim Ata (Sulayman Baqirghani)

Sufi Asia Tengah yang dikaitkan dengan fase paling awal tradisi Yasawi; ia biasanya disebut sebagai murid langsung Ahmad Yasawi dan dikenal karena hikmat-nya dalam bahasa Turki. Di Khwarazm ia dikenang berabad-abad lamanya, baik melalui makam ziarahnya maupun melalui tradisi lisan yang menghidupkan namanya.

Identitasnya tidak diketahui secara pasti; sumber tidak memberi keterangan tentang kelahiran maupun pendidikannya. Ali Syir Nawai menyebut namanya Sulaiman dan menjelaskan julukan Hakim begini: hanya ia di antara murid-murid Yasawi yang terpikir membungkus kayu bakar yang dikumpulkannya di dalam jubahnya agar tetap kering, dan Ahmad Yasawi memujinya karena bertindak bijak (hakimana).

Rujukan awal tentangnya jarang. Ia tampaknya pertama kali disebut dalam biografi tertua Baha al-Din Naqsyband, Anis al-talibin, yang disusun pada awal sekali abad ke-15, berkenaan dengan mimpi Baha al-Din yang ditafsirkan sebagai pertanda hubungannya dengan "para syaikh Turki". Sebuah hagiografi paruh kedua abad ke-15 tentang seorang wali Uwaisi (Hasht hadiqa) dua kali menyebut seorang "Hakim Sulaiman" yang dikaitkan dengan Ahmad Yasawi. Uraian panjang pertama tentangnya muncul dalam Nasaim al-mahabba karya Nawai (w. 906/1500) dan dalam Rasyahat-i ain al-hayat, hagiografi Naqsyabandi dari awal abad ke-16. Keduanya menegaskan bahwa ia murid Yasawi dan masyhur karena aforisme bersajaknya, hikmat; selain itu keduanya hampir tidak sepakat.

Baiatnya kepada Ahmad Yasawi. Rasyahat menghitungnya di antara para khalifah Yasawi, tetapi versi-versinya berbeda tentang apakah ia khalifah ketiga atau keempat (lihat Penyajian Multiperspektif). Bukti awal lainnya mendukung gambaran "Hakim Sulaiman" sebagai khalifah keempat Yasawi.

Menurut penuturan gabungan dalam Rasyahat, Hakim Ata hidup di Khwarazm. Bagian karya yang sama tentang Zangi Ata mencatat pernikahannya dengan Anbar Ana, putri "Boraq Khan" (atau, dalam penuturan lain, putri "Bughra Khan").

Tanggal 582/1186-87 yang disebut sebagai tahun wafatnya, menurut sumber, muncul pertama kali dalam karya abad ke-19 Khazinat al-asfiya dan tampaknya tidak bersandar pada keterangan yang dapat dipercaya; seorang murid langsung Yasawi tentu hidup pada awal abad ke-13. Ia wafat di Khwarazm dan dimakamkan di sana. Sepeninggalnya, istrinya Anbar Ana menikah dengan muridnya, Zangi Ata.

Lingkaran Pengaruhnya — Rasyahat menempatkannya cukup tepat dalam rantai Yasawi: ia adalah guru Zangi Ata. Di antara empat murid Zangi Ata terdapat Sadr Ata, yang melaluinya silsilah seluruh tarekat Yasawi dirunut pada abad ke-15 hingga ke-18. Tarekat itu, sejauh ditunjukkan sumber, paling kokoh berakar bukan di Khwarazm maupun di Turkistan tanah kelahiran Yasawi, melainkan di Transoksiana, tempat ia meninggalkan sastra hagiografi yang hampir seluruhnya berbahasa Persia. Sebaliknya, hagiografi rakyat berbahasa Turki Hakim Ata kitabi mengisyaratkan bahwa Zangi Ata tidak pernah bertemu Hakim Ata. Di Khwarazm terdapat "kelompok keturunan" yang mengaku berleluhur kepadanya, dan tradisi lisan yang berpusat padanya masih beredar. Jawahir al-abrar berbahasa Turki Utsmani dari akhir abad ke-16 dan Lamahat dari abad ke-17 juga memuat kisah tentangnya.

Kepenyairan dan Garis Tasawufnya — Baik Nawai maupun Rasyahat menegaskan bahwa ia termasyhur karena hikmat-nya dalam bahasa Turki, dan masing-masing memberi contoh yang berbeda. Puisi Turki yang dinisbatkan kepadanya tercatat pada masa yang sama; dengan demikian ia dikaitkan dengan penggubahan ucapan hikmah dan syair berbahasa Turki jauh lebih awal daripada Ahmad Yasawi sendiri. Kisah-kisah terpisah seperti kisah kayu bakar kemudian digabungkan dengan kisah-kisah lain menjadi hagiografi rakyat Turki yang dikenal sebagai Hakim Ata kitabi (diterbitkan oleh Zaleman pada 1898).

Karya-karyanya — Sebuah kumpulan syair yang dinisbatkan kepadanya dengan nama "Sulaiman Baqirghani" telah beredar setidaknya sejak akhir abad ke-18 dan dicetak beberapa kali sebagai Baqirghan kitabi. Sumber tidak menguraikan isinya; karena karya itu tidak dibaca dalam seri ini, bagian nasihat tidak dibuka.

Turbah dan Kompleksnya — Makam ziarahnya berada di lokalitas Khwarazm bernama Baqirghan (dekat kota Qonghirat/Qoʻngʻirot di Uzbekistan) dan sudah disebut sebagai tempat ziarah terkemuka pada awal abad ke-16. Rasyahat, di pihak lain, menamai tempat pemakamannya "Aq Qurghan". Menonjolnya makam ziarah itu di Khwarazm adalah salah satu dasar bagi sumber untuk membahas kemungkinan bahwa ia seorang wali lokal daerah tersebut.